ग्रंथ · अथर्ववेद
इस लेख में विवेचित सूक्त
यहाँ दिए मंत्रों से शुरुआत करें। उनकी छवियों और उद्देश्यों की तुलना के लिए उल्लिखित अन्य सूक्त खोलें।
अथर्ववेद · कांड VI मुख्य विवेचन
दोष या ऋण से मुक्ति के लिए
जो उधार लिया हुआ मैं खाता हूँ (?) और जो लौटाया नहीं गया है; यम का जो कर मैं लिए फिरता हूँ, अब, हे अग्नि, उसके विषय में मैं दोषमुक्त होता हूँ (anṛṇá); आप जानते हैं कि सभी बंधन कैसे खोले जाते हैं।
यहीं रहते हुए हम उसे वापस देते हैं; जीवित रहते हुए जीवितों के लिए उसका भुगतान करते हैं (ni-hṛ); उधार लेकर जो अन्न मैं खा गया हूँ, अब, हे अग्नि, उसके विषय में मैं दोषमुक्त होता हूँ।
इस [लोक] में दोषमुक्त, ऊपरी लोक में दोषमुक्त और तीसरे लोक में हम दोषमुक्त हों; देवताओं और पितरों द्वारा चले गए लोकों में, सभी मार्गों पर हम दोषमुक्त रहें।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर VI.117 पढ़ें ↗
अथर्ववेद · कांड V तुलना में उल्लिखित
कृपणता और उसके प्रभावों के विरुद्ध
तुलनात्मक सूक्त V.7 पढ़ें (10 मंत्र)
हे कृपण, हमारे पास लाओ, आसपास मत खड़े रहो; [दूर] ले जाए जाते हमारे यज्ञीय दान को मत रोको (? rakṣ); विफल करने (vīrtsā́) को, असफलता को नमस्कार; कृपण को नमस्कार।
हे कृपण, जिस फुसलाने वाले (? parirāpín) मनुष्य को तुम आगे करते हो, तुम्हारे उस व्यक्ति को हम नमस्कार करते हैं: तुम मेरी प्राप्ति (vaní) में बाधा मत डालो।
देवताओं द्वारा की गई हमारी प्राप्ति दिन और रात बढ़े (pra-kḷp); हम कृपण के पीछे निकलते हैं; कृपण को नमस्कार।
चलते हुए हम सरस्वती, अनुमति और भग का आह्वान करते हैं; देवताओं के दैवी आह्वानों में मैंने प्रिय (juṣṭá), मधुर वाणी बोली है।
मन से जुड़ी वाणी और सरस्वती के साथ मैं जिससे भी याचना करता हूँ (yāc), भूरे सोम द्वारा दी गई श्रद्धा आज उसे पाए।
तुम हमारी प्राप्ति या वाणी को विफल मत करो। इंद्र और अग्नि दोनों हमारे लिए अच्छी वस्तुएँ लाएँ। आज हमें देने की इच्छा रखते हुए तुम सभी कृपण का स्वागत करो।
हे असफलता, तुम बहुत दूर जाओ; हम तुम्हारा अस्त्र दूर ले जाते हैं; हे कृपण, मैं तुम्हें नीचे रखने (? mīv), नीचे धकेलने वाला जानता हूँ।
वैसे ही, अपने को बहुत नग्न करते हुए, हे कृपण, तुम स्वप्नों में किसी व्यक्ति से चिपकते हो (sac), मनुष्य (púruṣa) की योजना और संकल्प को विफल करते हुए।
जो महान होकर, बड़ी ऊँचाई वाली (-unmāna), सभी प्रदेशों में व्याप्त हुई, उसे, सुनहरे बालों वाली को, विनाश को मैंने नमस्कार किया है।
सुनहरे रंग वाली, भाग्यशाली, सुनहरी गद्दी वाली, महान, उसे, सुनहरे आवरण वाली को, कृपण को मैंने नमस्कार किया है।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर V.7 पढ़ें ↗
VI.117 वास्तव में क्या चुकाता है
VI.117 में वक्ता ने अनाज उधार लेकर खाया है और मंत्र 2 कहता है कि उधार लेने वाले के जीवित रहते वह लौटाया जाता है। मंत्र 3 इस लोक और परलोक में ऋण या दोष से मुक्ति चाहता है। वह ऋणी की राहत है, लाभार्थी की पात्रता का नियम नहीं। यदि वर्तमान योजना ने आवेदन स्वीकार कर लिया है और उस पर घोषित भुगतान देने का दायित्व है, तो सूक्त केवल दायित्व निभाने की उपमा बन सकता है। यदि पात्रता का अभी आकलन हो रहा है, तो उसी अर्थ में निश्चित ऋण नहीं है। पाठ का नैतिक भार ज्ञात पूर्व उधार से आता है; उसे अप्रमाणित दावे पर ले जाना कविता और आधुनिक स्थिति, दोनों को गलत प्रस्तुत करेगा।
V.7 निवेदन की सुनवाई से संबंधित है
V.7 कृपणता को संबोधित करके प्राप्ति और वाणी न रोकने को कहता है और मंत्र 5 मन से जुड़ी वाणी द्वारा संबोधित व्यक्ति में विश्वास चाहता है। वक्ता प्रतिक्रिया पाने की कोशिश करता है, सहायता-योजना की शर्तें नहीं दोहरा रहा। वाणी का उसका व्यवहार प्रतीक्षा का चरण समझाता है: आवेदक जानकारी दे चुका हो सकता है और फिर भी निर्णय की प्रतीक्षा कर सकता है। लेकिन कविता पात्रता का मानदंड, अपील का अधिकार या समीक्षक के सहमत होने की अनिवार्यता नहीं देती। प्रतिरोध से उसका बार-बार सामना प्राचीन धार्मिक छवि है, जबकि वर्तमान दावे की वैधता समकालीन नियमों और अभिलेखों पर निर्भर है।
अलग द्वारों के लिए अलग भाषा चाहिए
आवेदक पात्र हो सकता है लेकिन उसके दस्तावेज़ अधूरे हों; उसे स्वीकृति मिल चुकी हो लेकिन भुगतान की प्रतीक्षा हो; या भुगतान मिला हो लेकिन उसकी राशि पर आपत्ति हो। तीनों को एक अवरोध कहना छिपाता है कि दावा किस चरण में है। स्वीकृति से पहले V.7 की निवेदन सुने जाने की छवि VI.117 की पूरी चुकौती से निकट है। राशि मान लिए जाने के बाद VI.117 बाकी दायित्व की अधिक मज़बूत तुलना देता है। भुगतान हो चुका हो तो प्रश्न उसकी पर्याप्तता हो सकता है, जिसकी गणना कोई सूक्त नहीं करता। इस तरह ऐतिहासिक कविताएँ किसी विशेष व्यक्ति की प्रक्रिया का उत्तर दिए बिना प्रक्रिया के प्रश्न व्यवस्थित करने में सहायता करती हैं।
आधुनिक सहायता-लाभ आधुनिक ही रहता है
संबद्ध अनुष्ठान कल्पना करता है कि पात्र सहायता ज़रूरत वाले व्यक्ति तक पहुँचे। वह आविष्कृत आधुनिक इच्छा है, अथर्ववैदिक सामाजिक योजना नहीं। प्राचीन पाठ पात्रता तय नहीं कर सकते, निर्णय अनुकूल नहीं बना सकते और न धन समय-सीमा से पहले आने का वचन दे सकते हैं। उनकी उपयोगिता व्याख्या में है: V.7 निवेदन करने के नाज़ुक काम को सामने रखता है और VI.117 स्वीकार करने तथा निपटाने का अंतर सामने रखता है। शीर्षक की सहायता-लाभ वाली भाषा वर्तमान प्रशासन की है, जबकि सूक्त वाणी, दान, उधार और मुक्ति के अपने संदर्भ रखते हैं। वह सीमा भक्तिपरक तुलना को भुगतान के आश्वासन जैसा सुनाई देने से रोकती है।
उदाहरण सहित व्याख्या
उदाहरण सहित व्याख्या: स्वीकृत सहायता अब भी लंबित
मान लें कि आवेदक पहले यह जानने की प्रतीक्षा करता है कि सहायता-भुगतान स्वीकृत हुआ या नहीं। V.7 का मंत्र 5 श्रोता से विश्वास चाहती वाणी की छवि देता है; वह ऋण की घोषणा से अधिक उस अनिश्चित सुनवाई के अनुकूल है। सूचना में राशि बताए जाने के बाद धन में देर हो, तो VI.117 का मंत्र 2 दायित्व और उसके वास्तविक निपटारे का अंतर अधिक स्पष्ट करता है। यदि सूचना इसके बजाय पात्रता नकारती है, तो ऋण की उपमा सहायता की मंज़ूरी नहीं बनाती। हर चरण पर एक प्राचीन मंत्र लगाने के बजाय उदाहरण सहित तुलना आधुनिक मामले के निवेदन से निर्णय और हस्तांतरण तक बढ़ने के साथ बदलती है।