ग्रंथ · अथर्ववेद
इस लेख में विवेचित सूक्त
यहाँ दिए मंत्रों से शुरुआत करें। उनकी छवियों और उद्देश्यों की तुलना के लिए उल्लिखित अन्य सूक्त खोलें।
अथर्ववेद · कांड XIX मुख्य विवेचन
विविध आशीर्वादों के लिए: दर्भ (darbhá) के ताबीज़ के साथ
हज़ार गुने मूल्य वाला, सौ गाँठों वाला, दूध से समृद्ध, जलों की अग्नि, वनस्पतियों का राजसूय अभिषेक (rājasū́ya), यह दर्भ (darbhá) हमारी चारों ओर से रक्षा करे; दैवी ताबीज़ हमें [बढ़े हुए] जीवनकाल से जोड़े।
घी से निकाला गया, मधु से समृद्ध, दूध से समृद्ध, पृथ्वी को स्थापित करने वाला, स्वयं अचल, [दूसरी वस्तुओं को] चलाने वाला, प्रतिद्वंद्वियों को दूर धकेलने और नीचे दबाने वाला, हे दर्भ (darbhá), महान लोगों की शक्ति (indriyá) के साथ ऊपर उठो।
तुम बल से पृथ्वी पार करते हो; यज्ञ में यज्ञवेदी पर सुंदर (cā́ru) बैठते हो; ऋषियों ने तुम्हें शुद्धिकारक [के रूप में] धारण किया; तुम हमें कठिनाइयों से शुद्ध करो।
तीक्ष्ण (tīkṣṇá) राजा, प्रबल शक्ति वाला, राक्षसों का संहारक, सभी मनुष्यों से संबंधित (-carṣaṇí), देवताओं का बल, दुर्जेय शक्ति वह [है]; वृद्धावस्था और कल्याण के लिए मैं उसे तुम पर बाँधता हूँ।
XIX.33 का शेष 1 मंत्र पढ़ें
दर्भ (darbhá) के साथ तुम वीर कर्म करोगे; दर्भ धारण करके स्वयं मत डगमगाओ; तेज से दूसरों से श्रेष्ठ होते हुए (ati-sthā), सूर्य की तरह चारों दिशाओं में चमको।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर XIX.33 पढ़ें ↗
अथर्ववेद · कांड XIX तुलना में उल्लिखित
विविध आशीर्वादों के लिए: दर्भ (darbhá) के ताबीज़ के साथ
तुलनात्मक सूक्त XIX.28 पढ़ें (10 मंत्र)
मैं तुम्हारे लिए यह ताबीज़ बाँधता हूँ, लंबी आयु के लिए, तेज के लिए, दर्भ (darbhá), प्रतिद्वंद्वियों को हानि पहुँचाने वाला, द्वेषी का हृदय जलाने वाला (tápana)।
द्वेषी का हृदय जलाने वाले, शत्रुओं का मन जलाने वाले, हे दर्भ (darbhá), सभी बुरे हृदय वालों के विरुद्ध ताप (gharmá) की तरह एक साथ जलो।
हे दर्भ (darbhá), [उनके] विरुद्ध ताप की तरह जलते, हे ताबीज़, द्वेषियों को जलाकर गिराते, हमारे प्रतिद्वंद्वियों को हृदय तक चीर दो, जैसे इंद्र वल को तोड़ता है।
हे दर्भ (darbhá), हमारे प्रतिद्वंद्वियों, हमारे द्वेषियों का हृदय चीर दो, हे ताबीज़; उनका सिर फाड़कर उड़ा दो, जैसे उगता [सूर्य] पृथ्वी की खाल को करता है।
हे दर्भ (darbhá), मेरे प्रतिद्वंद्वियों को चीर दो; मुझसे लड़ने वालों को चीर दो; मेरे सब शत्रुओं (durhā́rd) को चीर दो; मेरे द्वेषियों को चीर दो, हे ताबीज़।
हे दर्भ (darbhá), मेरे प्रतिद्वंद्वियों को अलग काट दो; उन्हें अलग काट दो, आदि आदि।
हे दर्भ (darbhá), मेरे प्रतिद्वंद्वियों को काट गिराओ (vraçc); उन्हें काट गिराओ, आदि आदि।
हे दर्भ (darbhá), मेरे प्रतिद्वंद्वियों को काटो; उन्हें काटो, आदि आदि।
हे दर्भ (darbhá), मेरे प्रतिद्वंद्वियों को तराशो (?); उन्हें तराशो, आदि आदि।
हे दर्भ (darbhá), मेरे प्रतिद्वंद्वियों को बेधो; उन्हें बेधो, आदि आदि।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर XIX.28 पढ़ें ↗
सघन वर्णन वाली वनस्पति
आरंभ दर्भ-ताबीज़ को हजार गुने मूल्य वाला और सौ संधियों वाला कहता है, फिर जलों की अग्नि और वनस्पतियों के अभिषेक से जोड़ता है। ये विवरण उसका भौतिक आकार बदले बिना उसका पैमाना बढ़ाते हैं। घास हाथ में धरी जा सकती है, लेकिन मंत्र कल्पना करता है कि वह पहनने वाले से कहीं बड़ा जीवन-शक्ति का जाल धारण करती है। उस जाल से रक्षा और लंबी आयु की प्रार्थना निकलती है। ऐसी भाषा हर नामित रूप की वनस्पतिशास्त्रीय पहचान नहीं बताती और न भौतिक शक्ति सिद्ध करती है; वह दिखाती है कि सूक्त श्रोताओं से इस वस्तु में कौन से गुण पहचानने को कहता है। ताबीज़ मूल्यवान है, क्योंकि कविता उसमें जल, वनस्पति-वृद्धि और अभिषेक को मिलाती है।
पोषण और संघर्ष का मेल
मंत्र 2 घास का वर्णन घी, मधु, दूध और पृथ्वी से करके प्रतिद्वंद्वियों को नीचे करने को कहता है। यह केवल सुखद और शत्रुतापूर्ण शब्दावली की अदला-बदली नहीं। पोषक पदार्थ प्रचुरता का दावा देते हैं, जबकि प्रतिद्वंद्वियों की अधीनता घोषित करती है कि लाभ किसके पास होना चाहिए। उसी वनस्पति को उर्वरता की वाहक और प्रतिस्पर्धा में विशिष्टता का साधन, दोनों रूपों में सोचा जा सकता है। यह मेल मंत्र के सामाजिक संसार का केंद्र है, जहाँ समृद्धि और प्रतिष्ठा हमेशा अलग नहीं हैं। कविता प्रतिद्वंद्वियों की पहचान नहीं बताती, इसलिए उसकी भाषा किसी विरोधी पर स्थापित नैतिक फैसले के बजाय वक्ता का इच्छित पदानुक्रम बताती है। वनस्पति वक्ता की आकांक्षा ढोती है, निष्पक्ष रिपोर्ट नहीं।
यज्ञवेदी और राजकीय शक्ति
तीसरा मंत्र ताबीज़ को पृथ्वी और यज्ञवेदी से जोड़ता है और चौथा उसे तीक्ष्ण, राजकीय, दानवों का प्रतिरोध करने वाला बल देता है। ये चालें छोटी बँधी वस्तु को स्थिर अनुष्ठानिक स्थान और सार्वजनिक अधिकार से जोड़ती हैं। पहनने वाला केवल ढाल के पीछे छिपा नहीं है; ताबीज़ प्रतिष्ठा और वृद्धावस्था तक टिके रहने का संकेत बनाकर प्रस्तुत होता है। व्हिटनी की टिप्पणियाँ सूक्त के इस भाग में पाठ-सुधार चिह्नित करती हैं, इसलिए शब्दों के सूक्ष्म विवरण सावधानी माँगते हैं। फिर भी व्यापक गति स्पष्ट है: पोषक तत्त्वों में उत्पत्ति पवित्र परिवेश बनती है, फिर टिकाऊ बल का दावा। यह छवियों में तर्क है, भौतिक क्रियाविधि की रिपोर्ट नहीं।
अंतिम मंत्र बाहर की ओर चमकता है
समापन वीर कर्म, डगमगाने से मुक्ति, प्रतिद्वंद्वियों से अधिक तेज और चार दिशाओं में सूर्य जैसी आभा माँगता है। वह अंत श्रेष्ठता का पैमाना बदलता है। इच्छा केवल विरोधी को घटाने की नहीं; वक्ता ऐसी आकृति बनना चाहता है जिसकी अपनी चमक हर ओर फैले। सूर्य की उपमा उन चीज़ों को दृश्य बनाती है जिन्हें पिछले मंत्र दूध, पृथ्वी और यज्ञवेदी से जमा करते आए हैं। वह ऐसे आशीर्वाद की प्रतिस्पर्धी धार भी खोलती है जो अन्यथा पूरी तरह रक्षात्मक लग सकता था। ऐतिहासिक पाठ आकांक्षा व्यक्त कर रहा है, सफल विजय दर्ज नहीं कर रहा और न वर्तमान पाठक को प्रभुत्व चाहने का अधिकार दे रहा है। चार दिशाओं की छवि इच्छित सम्मान को सबके सामने और चारों ओर फैला दिखाती है।
उदाहरण सहित व्याख्या
उदाहरण सहित तुलना
XIX.33.2 की तुलना XIX.28.1 से करें। बाद वाला दर्भ से प्रतिद्वंद्वी का हृदय तुरंत जलाते हुए जीवन और तेज देने को कहता है। XIX.33.2 प्रतिद्वंद्वियों को पहनने वाले से नीचे रखने की माँग से पहले घी, मधु, दूध और पृथ्वी से शुरू होता है। हानि की इच्छा लुप्त नहीं हुई है, लेकिन दूसरी कविता उसे पोषण और धरती से जुड़ाव के व्यापक विवरण में रखती है। XIX.33.5 में भाषा बाहर की ओर वीर कर्म और चार दिशाओं में सूर्य जैसे तेज तक मुड़ती है। अंतिम छवि पहनने वाले की दिखाई देती उन्नति को चरम बनाती है, जबकि XIX.28 चीरने की क्रियाएँ बढ़ाता रहता है। यह साथ में पढ़ना हमें सभी दर्भ-सूक्तों को परस्पर बदले जा सकने वाला मानने से बचाता है।