LE TEXTE · ATHARVAVEDA
Hymnes abordés dans cet article
Commencez par les versets présentés ici. Consultez les autres hymnes mentionnés afin de comparer leurs images et leurs objectifs.
ATHARVAVEDA · LIVRE XIX EN LUMIÈRE
Pour diverses bénédictions : avec une amulette de darbhá
D'une valeur mille fois répétée, pourvu de cent nœuds, riche en lait, feu des eaux, consécration (rājasū́ya) des plantes ; que ce darbhá ici présent nous protège de toutes parts ; puisse l'amulette divine nous unir à une durée de vie [prolongée].
Arraché au ghee, riche en miel, riche en lait, affermissant la terre, inébranlable, ébranlant [les autres choses], repoussant et abattant les rivaux ; élève-toi, ô darbhá, avec l'énergie (indriyá) des grands êtres.
Tu traverses la terre avec force ; tu reposes, magnifique (cā́ru), sur le foyer sacrificiel lors du sacrifice ; les voyants t'ont porté [comme] purificateur ; purifie-nous de nos tourments.
Un roi perçant (tīkṣṇá), d'une puissance redoutable, pourfendeur de démons, appartenant à tous les hommes (-carṣaṇí), force des dieux, vigueur redoutable [est] cela ; je l'attache à toi en vue de la vieillesse et du bien-être.
Lire le verset restant 1 de XIX.33
Avec le darbhá, tu accompliras des exploits héroïques ; paré du darbhá, ne chancelle pas de ton fait ; surpassant (ati-sthā) les autres par ton éclat, brille comme le soleil vers les quatre orients.
Traduction Whitney–Lanman telle qu'imprimée (1905) · Lire XIX.33 sur Wikisource ↗
ATHARVA-VÉDA · LIVRE XIX ÉGALEMENT CITÉ
Pour diverses bénédictions : avec une amulette de darbhá
Lire l'hymne de comparaison XIX.28 (10 versets)
Je lie pour toi cette amulette, en vue d'une longue vie, de l'éclat (la darbhá, destructrice des rivaux, brûlure [tápana] du cœur de celui qui hait).
Brûleuse du cœur de celui qui hait, faisant brûler l'esprit des ennemis, toi, ô darbhá, brûle entièrement telle une chaleur ardente (gharmá) contre tous les cœurs mauvais.
Brûlant contre [eux] telle une chaleur ardente, ô darbhá, calcinant ceux qui haïssent, ô amulette, fends nos rivaux jusqu'au cœur, comme Indra mettant Vala en pièces.
Fends, ô darbhá, le cœur de nos rivaux, de ceux qui nous haïssent, ô amulette ; fais voler leur tête en éclats, comme le [soleil] levant le fait de la peau de la terre.
Fends, ô darbhá, mes rivaux ; fends ceux qui combattent contre moi ; fends tous mes ennemis (durhā́rd) ; fends ceux qui me haïssent, ô amulette.
Sépare, ô darbhá, mes rivaux ; sépare ceux etc. etc.
Abats (vraçc), ô darbhá, mes rivaux ; abats ceux etc. etc.
Tranche, ô darbhá, mes rivaux ; tranche ceux etc. etc.
Découpe (?), ô darbhá, mes rivaux ; découpe ceux etc. etc.
Perce, ô darbhá, mes rivaux ; perce ceux etc. etc.
Traduction Whitney–Lanman telle qu'imprimée (1905) · Lire XIX.28 sur Wikisource ↗
Une plante décrite avec minutie
L'ouverture proclame l'amulette de darbha d'une valeur mille fois répétée et pourvue de cent nœuds, puis la rattache au feu des eaux et à la consécration des plantes. Ces précisions en grandissent l'échelle sans en modifier la taille matérielle. L'herbe peut être tenue en main, mais le verset l'imagine porteuse d'un réseau de vitalité bien plus vaste que le porteur. Une prière pour la protection et la longue vie découle de cette trame. De tels termes ne nous renseignent pas sur l'identité botanique de chaque forme nommée et ne prouvent pas un pouvoir matériel ; ils révèlent quels attributs l'hymne invite les auditeurs à reconnaître en cet objet. L'amulette est précieuse parce que le poème fait converger en elle l'eau, la croissance végétale et la consécration.
La nourriture à la rencontre du conflit
Le verset 2 décrit l'herbe à travers le ghee, le miel, le lait et la terre, puis lui demande d'abattre les rivaux. Il ne s'agit pas d'une simple alternance de termes bienveillants et hostiles. Les substances nourricières étayent une revendication d'abondance, tandis que la subordination des rivaux stipule à qui doit revenir l'avantage. Une même plante peut être conçue à la fois comme vecteur de fertilité et instrument de distinction dans la rivalité. Cette alliance est au cœur du monde social du verset, où prospérité et statut ne sont pas toujours séparés. Le poème laissant les rivaux anonymes, sa langue nous éclaire sur la hiérarchie souhaitée par l'officiant plutôt que sur un jugement moral établi à l'encontre d'un adversaire déterminé. La plante porte l'aspiration de l'officiant, non un constat neutre.
Foyer et puissance royale
Le troisième verset situe l'amulette en rapport avec la terre et le foyer sacrificiel, et le quatrième lui attribue une force vive, royale, capable de repousser les démons. Ces développements relient un modeste objet lié à un espace rituel ordonné et à l'autorité publique. Le porteur n'est pas seulement abrité derrière un bouclier ; l'amulette est présentée comme la marque d'un rang et d'une endurance jusqu'au grand âge. Les notes de Whitney signalent des corrections textuelles dans cette section de l'hymne, invitant à la prudence sur les détails précis de formulation. La progression d'ensemble demeure néanmoins limpide : l'origine dans les éléments nourriciers se mue en cadre consacré, puis en revendication d'une force durable. Il s'agit d'une argumentation par les images et non de l'exposé d'un mécanisme physique.
Le dernier verset rayonne vers l'extérieur
La conclusion réclame des exploits héroïques, l'absence de trébuchement, une splendeur supérieure à celle des rivaux et un éclat pareil au soleil vers les quatre directions. Cette fin modifie l'échelle de la supériorité. Le vœu ne se limite pas à l'abaissement d'un adversaire ; l'officiant souhaite devenir une figure dont le propre rayonnement se diffuse partout. La comparaison solaire rend manifeste ce que les versets antérieurs accumulaient au moyen du lait, de la terre et du foyer. Elle révèle aussi la pointe compétitive d'une bénédiction qui semblerait autrement purement protectrice. Ce texte historique exprime une aspiration, sans documenter une conquête avérée ni autoriser un lecteur actuel à briguer une domination. L'image des quatre directions confère à l'estime convoitée une dimension publique et spatiale.
EXEMPLE D'INTERPRÉTATION
Une comparaison développée
Comparez XIX.33.2 avec XIX.28.1. Ce dernier demande au darbha de donner vie et éclat tout en brûlant immédiatement le cœur du rival. XIX.33.2 part du ghee, du miel, du lait et de la terre avant de prier pour que les rivaux soient placés au-dessous du porteur. Le souhait néfaste n'a pas disparu, mais le second poème l'inscrit dans un récit plus ample de nourriture et d'enracinement. En XIX.33.5, le registre s'ouvre vers les actes héroïques et un rayonnement solaire dans les quatre directions. Cette image finale fait de l'épanouissement visible du porteur le point culminant, là où XIX.28 continue de multiplier les verbes de séparation. La juxtaposition nous garde d'assimiler tous les hymnes au darbha les uns aux autres.