ग्रंथ · अथर्ववेद
इस लेख में विवेचित सूक्त
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अथर्ववेद · कांड X मुख्य विवेचन
जल-वज्रों की तैयारी और प्रयोग
तुम इंद्र का बल हो; तुम इंद्र की शक्ति हो; तुम इंद्र का सामर्थ्य हो; तुम इंद्र का पराक्रम हो; तुम इंद्र का पौरुष हो; विजयी संयोग (yóga) के लिए ब्रह्म-संयोगों से मैं तुम्हें जोड़ता हूँ।
तुम इंद्र का बल हो इत्यादि इत्यादि; विजयी संयोग के लिए क्षत्र-संयोगों (kṣatrá) से मैं तुम्हें जोड़ता हूँ।
तुम इंद्र का बल हो इत्यादि इत्यादि; विजयी संयोग के लिए इंद्र-संयोगों से मैं तुम्हें जोड़ता हूँ।
तुम इंद्र का बल हो इत्यादि इत्यादि; विजयी संयोग के लिए सोम-संयोगों से मैं तुम्हें जोड़ता हूँ।
X.5 के शेष 46 मंत्र पढ़ें
तुम इंद्र का बल हो इत्यादि इत्यादि; विजयी संयोग के लिए जल-संयोगों से मैं तुम्हें जोड़ता हूँ।
तुम इंद्र का बल हो इत्यादि इत्यादि; विजयी संयोग के लिए; सभी सत्ताएँ मेरी सेवा में आएँ (upa-sthā); हे जलराशियो, तुम मुझसे जुड़ी हो।
हे दिव्य जलराशियो, तुम अग्नि का भाग हो, जलों का वीर्य (? çukrám); हममें तेज रखो; प्रजापति के विधान (dhā́man) से मैं तुम्हें इस लोक के लिए स्थापित करता हूँ।
तुम इंद्र का भाग हो, जलों का वीर्य इत्यादि इत्यादि।
तुम सोम का भाग हो, जलों का वीर्य इत्यादि इत्यादि।
तुम वरुण का भाग हो, जलों का वीर्य इत्यादि इत्यादि।
तुम मित्र और वरुण का भाग हो, जलों का वीर्य इत्यादि इत्यादि।
तुम यम का भाग हो, जलों का वीर्य इत्यादि इत्यादि।
तुम पितरों का भाग हो, जलों का वीर्य इत्यादि इत्यादि।
तुम देव सविता का भाग हो, जलों का वीर्य इत्यादि इत्यादि।
हे जलराशियो, तुम्हारा जो जलों के भीतर जलों का भाग है, यज्ञीय मंत्र के स्वभाव वाला, देवताओं के लिए यज्ञ करता, उसे अब मैं छोड़ता हूँ; उसे अपने विरुद्ध न बहाऊँ; उसे हम उस व्यक्ति के विरुद्ध छोड़ते हैं जो हमसे द्वेष करता है, जिससे हम द्वेष करते हैं; इस मंत्र (bráhman) से, इस कर्म से, इस हथियार (mení) से मैं उसका वध करूँ (vadh), उसे गिरा दूँ।
हे जलराशियो, तुम्हारी जो जलों के भीतर जलों की लहर है, इत्यादि इत्यादि।
हे जलराशियो, तुम्हारा जो जलों के भीतर जलों का शिशु (vatsá) है, इत्यादि इत्यादि।
हे जलराशियो, तुम्हारा जो जलों के भीतर जलों का वृषभ है, इत्यादि इत्यादि।
हे जलराशियो, तुम्हारा जो जलों के भीतर जलों का सुनहरा गर्भ है, इत्यादि इत्यादि।
हे जलराशियो, तुम्हारा जो जलों के भीतर जलों का दिव्य चितकबरा पत्थर है, इत्यादि इत्यादि।
हे जलराशियो, तुम्हारी जो जलों के भीतर जलों की अग्नियाँ हैं, यज्ञीय मंत्र के स्वभाव वाली, देवताओं के लिए यज्ञ करती, उन्हें अब मैं छोड़ता हूँ; उन्हें अपने विरुद्ध न बहाऊँ; उन्हें हम उस व्यक्ति के विरुद्ध छोड़ते हैं जो हमसे द्वेष करता है, इत्यादि इत्यादि।
पिछले तीन वर्षों में हमने जो भी असत्य कहा हो, उस सारी कठिनाई से, कष्ट से, जल मेरी रक्षा करें।
मैं तुम्हें समुद्र की ओर भेजता हूँ; अपने आश्रय में जाओ; अक्षत, अपने वर्ष पूरे कर चुकी (?); और हमें कोई भी वस्तु पीड़ित न करे (am)।
जलराशियाँ मलिनता (-riprá) से मुक्त [हैं]; वे शुभ रूप वाली हमसे मलिनता दूर [ले जाएँ], हमसे पाप, विपत्ति (duritá) दूर ले जाएँ; वे बुरे सपने दूर ले जाएँ, मैल दूर ले जाएँ।
तुम विष्णु का डग हो, प्रतिद्वंद्वी-संहारक, पृथ्वी से धार किया हुआ (-sáṁçita), अग्नि से दीप्त; पृथ्वी के पीछे मैं डग बढ़ाता हूँ; पृथ्वी से हम उस व्यक्ति का हिस्सा छीनते हैं जो हमसे द्वेष करता है, जिससे हम द्वेष करते हैं; वह जीवित न रहे; प्राण उसे छोड़ दें।
तुम विष्णु का डग हो, प्रतिद्वंद्वी-संहारक, अंतरिक्ष से धार किया हुआ, वायु से दीप्त; अंतरिक्ष के पीछे मैं डग बढ़ाता हूँ; अंतरिक्ष से हम उसका हिस्सा छीनते हैं जो इत्यादि इत्यादि।
तुम विष्णु का डग हो, प्रतिद्वंद्वी-संहारक, आकाश से धार किया हुआ, सूर्य से दीप्त; आकाश के पीछे मैं डग बढ़ाता हूँ; आकाश से हम उसका हिस्सा छीनते हैं जो इत्यादि इत्यादि।
तुम विष्णु का डग हो, प्रतिद्वंद्वी-संहारक, दिशाओं से धार किया हुआ, मन से दीप्त; दिशाओं के पीछे मैं डग बढ़ाता हूँ; दिशाओं से हम उसका हिस्सा छीनते हैं जो इत्यादि इत्यादि।
तुम विष्णु का डग हो, प्रतिद्वंद्वी-संहारक, प्रदेशों से धार किया हुआ, पवन से दीप्त; प्रदेशों के पीछे मैं डग बढ़ाता हूँ; प्रदेशों से हम उसका हिस्सा छीनते हैं जो इत्यादि इत्यादि।
तुम विष्णु का डग हो, प्रतिद्वंद्वी-संहारक, ऋचा (ṛ́c-) से धार किया हुआ, सामगान (sā́man-) से दीप्त; ऋचाओं के पीछे मैं डग बढ़ाता हूँ; ऋचाओं से हम उसका हिस्सा छीनते हैं जो इत्यादि इत्यादि।
तुम विष्णु का डग हो, प्रतिद्वंद्वी-संहारक, यज्ञ से धार किया हुआ, ब्रह्म (bráhman) से दीप्त; यज्ञ के पीछे मैं डग बढ़ाता हूँ; यज्ञ से हम उसका हिस्सा छीनते हैं जो इत्यादि इत्यादि।
तुम विष्णु का डग हो, प्रतिद्वंद्वी-संहारक, वनस्पतियों से धार किया हुआ, सोम (sóma) से दीप्त; वनस्पतियों के पीछे मैं डग बढ़ाता हूँ; वनस्पतियों से हम उसका हिस्सा छीनते हैं जो इत्यादि इत्यादि।
तुम विष्णु का डग हो, प्रतिद्वंद्वी-संहारक, जलों से धार किया हुआ, वरुण से दीप्त; जलों के पीछे मैं डग बढ़ाता हूँ; जलों से हम उसका हिस्सा छीनते हैं जो इत्यादि इत्यादि।
तुम विष्णु का डग हो, प्रतिद्वंद्वी-संहारक, जुताई से धार किया हुआ, अन्न से दीप्त; जुताई के पीछे मैं डग बढ़ाता हूँ; जुताई से हम उसका हिस्सा छीनते हैं जो इत्यादि इत्यादि।
तुम विष्णु का डग हो, प्रतिद्वंद्वी-संहारक, प्राण से धार किया हुआ, मनुष्य (púruṣa-) से दीप्त; प्राण के पीछे मैं डग बढ़ाता हूँ; प्राण से हम उसका हिस्सा छीनते हैं जो इत्यादि इत्यादि।
जो जीता गया [है] वह हमारा है, जो उग आया वह हमारा है; मैंने सभी योद्धाओं, कृपणों का सामना किया है (abhi-sthā); अब अमुक वंश के, अमुक माता के उस पुत्र का तेज, दीप्ति, प्राण, जीवनकाल मैं लपेटता हूँ (ni-veṣṭ); अब उसे नीचे गिराता हूँ (pad)।
सूर्य के मोड़ (āvṛ́t) के पीछे, उसके दाहिनी ओर के मोड़ के पीछे मैं मुड़ता हूँ; वह मुझे संपत्ति दे (yam); वह मुझे ब्राह्मण-तेज [दे]।
मैं प्रकाश से भरी दिशाओं की ओर मुड़ता हूँ; वे मुझे संपत्ति दें, वे इत्यादि इत्यादि।
मैं सात ऋषियों की ओर मुड़ता हूँ; वे दें इत्यादि इत्यादि।
मैं ब्रह्म (bráhman) की ओर मुड़ता हूँ; वह दे इत्यादि इत्यादि।
मैं ब्राह्मणों की ओर मुड़ता हूँ; वे दें इत्यादि इत्यादि।
जिसका हम शिकार करते हैं, उसे घातक हथियारों से गिराएँगे; अपने मंत्र (bráhman) से हमने उसे परम उच्च के खुले मुख में गिराया है (pad)।
वैश्वानर (Vāiçvānara) की दो दंष्ट्राओं से प्रक्षेपास्त्र उसके चारों ओर बंद हो गया है; यह आहुति (ā́huti), अत्यंत शक्तिशाली दिव्य ईंधन, उसे भक्षण करे।
तुम राजा वरुण का बंधन हो; अमुक वंश के, अमुक माता के अमुक पुत्र को अन्न में, प्राण में बाँधो।
हे पृथ्वी (bhū́) के स्वामी, तुम्हारा जो अन्न पृथ्वी (pṛthivī́) पर रहता है, उसमें से, हे पृथ्वी के स्वामी, हे प्रजापति, हमारे लिए जुटाओ।
मैंने दिव्य जलराशियों का सम्मान किया है; हम रस से मिले हैं; हे अग्नि, मैं दूध से समृद्ध आया हूँ; यहाँ मुझे तेज से जोड़ो।
हे अग्नि, मुझे तेज से, संतति से, जीवनकाल से जोड़ो; देवता मुझे ऐसा जानें; ऋषियों के साथ इंद्र जानें।
हे अग्नि, आज युगल शापों में जो कहता है, पाठ करने वाले वाणी की जो कठोरता रचते हैं: मन के क्रोध से जन्मा जो बाण है, उससे अभिचारियों के हृदय को बेधो।
अभिचारियों को ताप से कुचल डालो; हे अग्नि, दानव को ज्वाला से कुचल डालो; मिथ्या उपासकों को जलाकर कुचल डालो; जीवनों का भक्षण करने वाले अत्यंत चमकीले जीवों को कुचल डालो।
मैं जानते हुए इस मनुष्य का सिर फाड़ने के लिए उस पर जलों का चार नोकों वाला (-bhṛṣṭí) वज्र फेंकता हूँ; वह उसके सभी अंग कुचल दे: मेरे इस कार्य पर सभी देवता सहमत हों।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर X.5 पढ़ें ↗
अथर्ववेद · कांड VII तुलना में उल्लिखित
शत्रुओं के विरुद्ध
तुलनात्मक सूक्त VII.114 (119) पढ़ें (2 मंत्र)
मैं तुम्हारी आँतों (vakṣáṇā) से लेता हूँ, तुम्हारे हृदय से लेता हूँ, तुम्हारे मुख के रूप से, तुम्हारा सारा तेज मैं लेता हूँ।
यहाँ से चिंताएँ दूर जाएँ, पछतावे (? anudhyā́) दूर जाएँ और अभिशाप दूर जाएँ; अग्नि दानवी स्त्रियों पर प्रहार करें; सोम अपशब्द कहने वालियों (स्त्रीलिंग) पर प्रहार करें।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर VII.114 (119) पढ़ें ↗
पहले जलराशियों को विजय से जोड़ा जाता है
मंत्र 1 से 6 तक जलराशियों को बार-बार इंद्र का बल कहा जाता है और विजयी उद्देश्य से जोड़ा जाता है। मंत्र 15 से 21 तक जल के पहलू बोलने वालों से द्वेष करने वाले के विरुद्ध छोड़े जाते हैं और माँगा जाता है कि जल उनके अपने पक्ष पर वापस न बहें। बाद की माँग कविता के तर्क में दिशा की सुरक्षा है। वह ऐसी शक्ति की कल्पना करती है जिसका निशाना बोलने वालों से दूर होना चाहिए। यहाँ जल केवल शुद्धि का पदार्थ नहीं है। उसकी लहर, शिशु, वृषभ, गर्भ, पत्थर और अग्नियाँ संभावित शत्रुतापूर्ण शक्तियों के रूप में बुलाई जाती हैं। व्यापक छवियाँ वह पृष्ठभूमि बनाती हैं जिस पर बाद में मंत्र 36 का व्यक्तिगत लक्ष्य आता है।
डग संसार को शत्रु के विरुद्ध बाँटते हैं
मंत्र 25 से 35 तक हर गमन को विष्णु का प्रतिद्वंद्वी-संहारक डग कहा जाता है और पृथ्वी, अंतरिक्ष, आकाश, यज्ञ, वनस्पतियों, जल, जुताई तथा प्राण से गुज़रा जाता है। हर क्षेत्र वह स्थान बनता है जिससे शत्रु अलग किया जाता है। दोहराव संसार की क्रमिक परतों में शत्रु का स्थान छीनता है। मंत्र 35 प्राण पर समाप्त होता है, जिससे मंत्र 36 की उस सीधी सूची तक संक्रमण तीखा होता है जिसमें बोलने वाला किसी विशेष व्यक्ति से लेने वाली चीज़ें गिनाता है। कविता आधुनिक निदान या जीवनशक्ति की वास्तविक हानि नहीं बताती। वह ब्रह्मांडीय गति से विरोधी पर पूर्ण बढ़त का दावा तैयार करती है।
मंत्र 36 संबोधन को वंश तक सीमित करता है
बोलने वाला अब जीती वस्तुओं को अपने पक्ष का बताता है, योद्धाओं का सामना कर लेने का दावा करता है और वंश तथा माता से निर्दिष्ट व्यक्ति का तेज, दीप्ति, प्राण तथा जीवनकाल घेरता है। यह विरोधी निर्दिष्ट करने का सूत्रबद्ध तरीका है, यह प्रमाण नहीं कि बचे पाठ से व्यक्ति की ऐतिहासिक पहचान की जा सकती है। व्हिटनी बताते हैं कि मंत्र 36 डगों के साथ है या अपना अलग खंड है, यह अनिश्चित है। वह अनिश्चितता स्पष्ट रहनी चाहिए। मंत्र प्रतिष्ठा और जीवन को एक सूची में समेटकर पहले के निष्कासन को तीव्र करता है और फिर लक्ष्य के नीचे गिरने की माँग करता है। कथन का दावा अप्रमाणित रहता है।
छोटा सूक्त तेज अलग ढंग से निकालता है
VII.114.1 भी दूसरे का तेज लेने का दावा करता है, लेकिन हृदय, अंतड़ियों और चेहरे का नाम लेता है। X.5.36 जल और ब्रह्मांडीय डगों के विशाल क्रम के बाद तेज को प्राण और जीवनकाल के साथ लपेटता है। एक शारीरिक स्थानों से निकालना सोचता है; दूसरा नामित शत्रु के चारों ओर गुण घेरता है। पैप्पलाद में X.5 के आरंभिक मुख्य खंड हैं, लेकिन अंतिम खंड के केवल कुछ अंश अन्यत्र हैं, इसलिए हर पाठक को वही पूरा क्रम नहीं मिला। सूक्त पर आधारित आज का जल-अनुष्ठान नई रचना है; प्राचीन पंक्तियाँ किसी की सेहत या हैसियत घटने का वादा नहीं कर सकतीं।
एक अलग आधुनिक अनुष्ठान
X.5.36 शत्रुतापूर्ण वाणी में विरोधी का तेज, प्राण और जीवनकाल घेरता है। “मंद पड़ी शेख़ी” उद्देश्य को साधक के आत्मविश्वास और विवेक की ओर बदलता है: परावर्तित प्रकाश बदलती प्रमुखता दिखाता है, जबकि दोनों ध्वज अक्षत रहते हैं। क्षीण करने की ऐतिहासिक इच्छा का ऊपर विश्लेषण है; उसे इस आधुनिक अनुष्ठान के लाभ के रूप में नहीं दिया गया है।
उदाहरण सहित व्याख्या
उदाहरण सहित तुलना
X.5.35 और 36 की तुलना करें। अंतिम डग को प्राण से धार दी जाती है और वह प्राण से प्रतिद्वंद्वी के विरुद्ध बढ़ता है; अगला मंत्र तेज, दीप्ति, प्राण और जीवनकाल को किसी विशेष विरोधी के चारों ओर घेरने की वस्तुएँ कहता है। पास-पास होना ब्रह्मांडीय बहिष्करण को शारीरिक क्षय से जोड़ता है, भले ही मंत्र 36 का संपादकीय खंड अनिश्चित हो। फिर VII.114.1 से तुलना करें, जहाँ तेज हृदय और चेहरे से लिया जाता है। दोनों दबावकारी दावे हैं, लेकिन X.5 इस लेने को जल और डगों के बड़े क्रम में रखता है, जो VII.114 में नहीं है। पास-पास के मंत्र स्थान में विशाल डग को व्यक्ति के प्राण के दावे में समेटते हैं; पैमाने का वह बदलाव व्याख्या का मुख्य मोड़ है।