ग्रंथ · अथर्ववेद
इस लेख में विवेचित सूक्त
ये मंत्र वे शब्द और उनका क्रम देते हैं जिनका नीचे लेख में विवेचन है।
अथर्ववेद · कांड X मुख्य विवेचन
वरण (varaṇá) के ताबीज़ के साथ
यह वरण मेरा प्रतिद्वंद्वियों को नष्ट करने वाला, वीर्यवान (vṛ́ṣan) ताबीज़ [है]; उससे तुम अपने शत्रुओं को पकड़ो, अपने हानिकर्ताओं (durasy-) का संहार करो।
उन्हें कुचलो, संहार करो, पकड़ो; ताबीज़ आगे तुम्हारा अग्रदूत हो; देवताओं ने वरण से असुरों की शत्रुतापूर्ण क्रिया (abhyācārá) को एक दिन से अगले दिन तक दूर रखा।
यह ताबीज़, वरण, सर्वरोगहारी, सहस्रनेत्र, पीला, सुनहला, तुम्हारे शत्रुओं को नीचे ले जाएगा; तुम आगे होकर उनको हानि पहुँचाओ जो तुमसे द्वेष करते हैं।
यह वरण तुम्हारे लिए फैलाए टोने को [दूर रखेगा]; यह मनुष्यों से उठते भय से तुम्हें बचाएगा, यह सभी अनिष्टों से।
X.3 के शेष 21 मंत्र पढ़ें
वरण, यह दिव्य वन-वृक्ष, दूर रखेगा; इस मनुष्य में प्रवेश कर गए यक्ष्मा (yákṣma) को देवताओं ने दूर रखा है।
यदि सोकर तुम बुरा सपना देखो; यदि जंगली पशु (mṛgá) अप्रिय मार्ग पर दौड़े, तो बहुत अधिक (? pari-) छींकने से, पक्षी (çakúni) की बुरी वाणी से यह ताबीज़, वरण, तुम्हें बचाएगा।
कृपण से, विनाश से, टोने से और भय से भी, मृत्यु के अधिक हिंसक घातक अस्त्र से वरण तुम्हें बचाएगा।
मेरी माता ने जो पाप किया, मेरे पिता ने जो, मेरे अपने भाइयों ने जो और हमने स्वयं जो किया है, उससे यह दिव्य वन-वृक्ष हमें बचाएगा।
वरण से बाहर खदेड़े (vyath) गए मेरे शत्रु (bhrā́tṛvya), [जो मेरे] कुटुंबी [हैं], अप्रकाशित (? asū́rta) प्रदेश (rájas) में चले गए हैं; वे सबसे नीचे के अंधकार में जाएँ।
मैं अक्षत [हूँ], मेरे मवेशी अक्षत हैं, मैं दीर्घायु हूँ और मेरे सभी पुरुष मेरे पास हैं; ऐसा होने पर यह ताबीज़, वरण, हर दिशा से मेरी रक्षा करे।
मेरे वक्ष पर यह वरण, राजा, दिव्य वन-वृक्ष, मेरे शत्रुओं को वैसे खदेड़े (bādh) जैसे इंद्र बर्बरों और असुरों को।
दीर्घायु, सौ शरदों वाला होकर मैं यह वरण धारण करता हूँ; वह मुझे राज्य और अधिकार, मुझे मवेशी और बल दे।
जैसे वायु बल से वृक्षों, वन-वृक्षों को तोड़ती है, वैसे तुम मेरे प्रतिद्वंद्वियों को तोड़ो, जो पहले और बाद में जन्मे; वरण तुम्हारी रक्षा करे।
जैसे वायु और अग्नि दोनों वृक्षों, वन-वृक्षों को खाते (psā) हैं, वैसे तुम मेरे प्रतिद्वंद्वियों को खाओ, जो जन्मे इत्यादि इत्यादि।
जैसे वायु से नष्ट वृक्ष गिरे हुए (nyàrpita) पड़े हैं, वैसे तुम मेरे प्रतिद्वंद्वियों को नष्ट करो, गिरा दो, जो जन्मे इत्यादि इत्यादि।
हे वरण, नियत (diṣṭá) से पहले, उनके जीवनकाल [के अंत] से पहले तुम उन्हें काट दो (pra-chid), जो मवेशियों के मामले में उसे हानि पहुँचाने की कोशिश करते हैं और उसके राज्य को हानि पहुँचाने पर तुले हैं।
जैसे सूर्य अत्यधिक चमकता है, जैसे उसमें दीप्ति स्थापित है, वैसे वरण ताबीज़ मुझमें कीर्ति [और] वृद्धि स्थापित करे (ni-yam); वह मुझ पर दीप्ति छिड़के; यश से मेरा अभिषेक करे।
जैसे चंद्रमा में और मनुष्यों को देखते आदित्य में यश [है], वैसे वरण ताबीज़ इत्यादि इत्यादि।
जैसे पृथ्वी में यश [है], जैसे इस जातवेदस में, वैसे वरण ताबीज़ इत्यादि इत्यादि।
जैसे कन्या में यश [है], जैसे इस बने हुए (sámbhṛta) रथ में, वैसे वरण ताबीज़ इत्यादि इत्यादि।
जैसे सोम-पेय में यश [है], जैसे मधु-मिश्रण में यश [है], वैसे वरण ताबीज़ इत्यादि इत्यादि।
जैसे अग्निहोत्र (agnihotrá) में यश [है], जैसे वषट् (váṣaṭ) के उच्चारण में यश [है], वैसे वरण ताबीज़ इत्यादि इत्यादि।
जैसे यजमान में यश स्थापित [है], जैसे इस यज्ञ में, वैसे वरण ताबीज़ इत्यादि इत्यादि।
जैसे प्रजापति में यश [है], जैसे इस सर्वोच्च में, वैसे वरण ताबीज़ इत्यादि इत्यादि।
जैसे देवताओं में अमरता (amṛ́ta) [है], जैसे उनमें सत्य स्थापित है, वैसे वरण ताबीज़ इत्यादि इत्यादि।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर X.3 पढ़ें ↗
अथर्ववेद · कांड X मुख्य विवेचन
ताबीज़ के साथ
कृपण (arātīyú) कज़िन, दुष्ट हृदय वाले द्वेषी का सिर मैं बल से काटता हूँ।
फाल से जन्मा यह ताबीज़ मेरे लिए रक्षा-कवच (várman) बनाएगा; यह दलिया और रस से भरा, तेज के साथ मेरे पास आया है।
कुशल शिल्पी (tákṣan) ने हाथ में छुरी लेकर तुम्हें काटकर अलग किया है, उससे जीवंत, उज्ज्वल (çúci) जल तुम्हें शुद्ध करें, जो उज्ज्वल हो।
श्रद्धा, यज्ञ और महानता देने वाला (dhā), सोने की माला वाला यह ताबीज़ हमारे घर में अतिथि बनकर रहे।
X.6 के शेष 31 मंत्र पढ़ें
इसे हम घी, मदिरा, मधु और भोजन पर भोजन बाँटते हैं (kṣad); जैसे पिता अपने पुत्रों के लिए करता है, वैसे देवताओं से आता यह ताबीज़ हमारे लिए दिन पर दिन और अच्छा, और अधिक जुटाए (cikits-)।
बल के लिए बृहस्पति ने जो ताबीज़, फाल, घी टपकाता दुर्जेय खदिर (khadirá) बाँधा, उसे अग्नि ने धारण किया; वह उन्हें दिन पर दिन अधिक से अधिक यज्ञ का घी देता है (duh); उससे तुम अपने द्वेषियों का वध करो।
जो ताबीज़ इत्यादि, इत्यादि, उसे इंद्र ने बल और पराक्रम के लिए धारण किया; वह उन्हें अधिक से अधिक शक्ति देता है, इत्यादि, इत्यादि।
जो ताबीज़ इत्यादि, इत्यादि, उसे सोम ने महान श्रवण (çrótra) [और] दृष्टि (cákṣas) के लिए धारण किया; वह उन्हें अधिक से अधिक तेज देता है, इत्यादि, इत्यादि।
जो ताबीज़ इत्यादि, इत्यादि, उसे सूर्य ने धारण किया; उससे उन्होंने इन दिशाओं को जीता; वह उन्हें अधिक से अधिक वृद्धि (bhū́ti) देता है, इत्यादि, इत्यादि।
जो ताबीज़ इत्यादि, इत्यादि, उस ताबीज़ को धारण करके चंद्रमा ने असुरों के दुर्गों, दानवों के स्वर्णिम [दुर्गों] को जीता; वह उन्हें अधिक से अधिक सौभाग्य देता है, इत्यादि, इत्यादि।
बृहस्पति ने तेज पवन के लिए जो ताबीज़ बाँधा, वह उन्हें अधिक से अधिक बल (vā́jina) देता है, इत्यादि, इत्यादि।
बृहस्पति ने तेज पवन के लिए जो ताबीज़ बाँधा, उस ताबीज़ से अश्विन इस जुताई (kṛṣí) की रक्षा करते हैं; वह दोनों वैद्यों को अधिक से अधिक महानता देता है, इत्यादि, इत्यादि।
बृहस्पति ने तेज पवन के लिए जो ताबीज़ बाँधा, उसे धारण करके सवितृ ने उससे इस स्वर्ग (svàr) को जीता; वह उन्हें अधिक से अधिक प्रियता (sūnṛ́tā) देता है, इत्यादि, इत्यादि।
बृहस्पति ने तेज पवन के लिए जो ताबीज़ बाँधा, उसे धारण करके जल सदा अक्षय बहते हैं; वह उन्हें अधिक से अधिक अमरत्व (amṛ́ta) देता है, इत्यादि, इत्यादि।
बृहस्पति ने तेज पवन के लिए जो ताबीज़ बाँधा, उस स्वास्थ्यकारी ताबीज़ को राजा वरुण ने धारण किया; वह उन्हें अधिक से अधिक सत्य देता है, इत्यादि, इत्यादि।
बृहस्पति ने तेज पवन के लिए जो ताबीज़ बाँधा, उसे धारण करके देवताओं ने युद्ध से सभी लोक जीते; वह उन्हें अधिक से अधिक विजय देता है, इत्यादि, इत्यादि।
बृहस्पति ने तेज पवन के लिए जो ताबीज़ बाँधा, उस स्वास्थ्यकारी ताबीज़ को यहाँ देवताओं ने धारण किया; वह उन्हें अधिक से अधिक सब कुछ देता है, इत्यादि, इत्यादि।
ऋतुओं ने उसे बाँधा; ऋतुओं से संबंधितों ने उसे बाँधा; वर्ष उसे बाँधकर समस्त अस्तित्व की रक्षा करता है।
बीच की दिशाओं ने बाँधा; दिशाओं ने उसे बाँधा; प्रजापति के बनाए ताबीज़ ने मेरे द्वेषियों को मेरे नीचे (ádhard) कर दिया है।
अथर्वणों ने बाँधा; अथर्वन् के वंशजों ने बाँधा; उनसे संबद्ध (medín) अंगिरसों ने बर्बरों के दुर्ग चीर दिए; उससे तुम अपने द्वेषियों का वध करो।
धातृ ने उसे धारण किया; उन्होंने [समस्त] अस्तित्व व्यवस्थित किया (vi-kḷp); उससे तुम अपने द्वेषियों का वध करो।
असुरों के विनाश के लिए बृहस्पति ने देवताओं के लिए जो [ताबीज़] बाँधा, वह ताबीज़ यहाँ रस और तेज के साथ मेरे पास आया है।
जो [ताबीज़] इत्यादि, इत्यादि, गोधन, बकरियों और भेड़ों के साथ, भोजन और संतति के साथ।
जो [ताबीज़] इत्यादि, इत्यादि, चावल और जौ के साथ, महानता और वृद्धि के साथ।
जो [ताबीज़] इत्यादि, इत्यादि, मधु और घी की धारा के साथ, मीठे पेय के साथ, वह ताबीज़।
जो [ताबीज़] इत्यादि, इत्यादि, ताज़गी और दूध के साथ, संपत्ति और सौभाग्य के साथ।
जो [ताबीज़] इत्यादि, इत्यादि, उजाले और चमक के साथ, महिमा और यश के साथ।
जो [ताबीज़] इत्यादि, इत्यादि, उगने वाली सभी चीज़ों के साथ।
समृद्धि के लिए देवता मुझे यहाँ यह ताबीज़ दें, परास्त करने वाला, प्रभुत्व बढ़ाने वाला, प्रतिद्वंद्वी को हानि पहुँचाने वाला ताबीज़।
ब्रह्म (bráhman) और दीप्ति के साथ मैं अनुकूल ताबीज़ अपने ऊपर बाँधता हूँ; प्रतिद्वंद्वियों से मुक्त, प्रतिद्वंद्वियों का संहारक, उसने मेरे प्रतिद्वंद्वियों को मेरे नीचे कर दिया है।
देवताओं से जन्मा यह ताबीज़ मुझे मेरे द्वेषी से श्रेष्ठ बनाए; जिसके दुहे दूध की ये तीनों लोक उपासना करते हैं, वह ताबीज़ सर्वोच्चता के लिए यहाँ मुझ पर, सबसे आगे, चढ़े।
जिस पर देवता, पितर और मनुष्य सदा निर्वाह करते हैं, वह ताबीज़ सर्वोच्चता के लिए यहाँ मुझ पर, सबसे आगे, चढ़े।
जैसे जोते हुए खेत (urvárā) में, फाल से खींची भूमि में बीज बढ़ता है, वैसे मुझमें संतति, पशु और अन्न पर अन्न बढ़े।
हे यज्ञ बढ़ाने वाले शुभ ताबीज़, जिस पर मैंने तुम्हें बाँधा है, हे सौ यज्ञीय उपहारों वाले ताबीज़, उसे सर्वोच्चता की ओर स्फूर्त करो।
हे अग्नि, एक साथ रखे इस ईंधन का आनंद लेते हुए आहुतियों के साथ स्वागत करें; उपासना (bráhman) से प्रज्वलित जातवेदस् में हम अनुकूलता, कल्याण, संतति, दृष्टि और पशु पाएँ।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर X.6 पढ़ें ↗
नामित वृक्ष रक्षा करता है
आरंभ वरण को पौरुषयुक्त, प्रतिद्वंद्वी का विनाश करने वाला ताबीज़ कहता है, लेकिन मंत्र 4 स्पष्ट रूप से व्यक्ति की ओर फैलाए अभिचार, मनुष्यों से जुड़े भय और अनिष्ट से रक्षा की ओर मुड़ता है। मंत्र 5 मनुष्य में प्रवेश कर गई बीमारी का नाम लेता है; मंत्र 6 बुरे सपने और पशु या पक्षी के व्यवहार से शकुन जोड़ता है। ख़तरों की विविधता समझाती है कि मंत्र 3 में ताबीज़ को सर्वरोगहारी क्यों कहा गया है। “सर्वरोगहारी” कविता का दावा है, चिकित्सकीय अवलोकन नहीं। वृक्ष का नाम भी दूर रोकने पर शब्दखेल को सहारा देता है, इसलिए वस्तु अपनी ध्वनि से ही रक्षा की क्रिया के योग्य लगती है। ध्वनि का वह तर्क कविता और अनुष्ठान की भाषा का है।
ढाल पदक्रम बदलने वाला हथियार बनती है
मंत्र 9 से 16 तक ध्यान शत्रुओं की ओर मुड़ता है, जिनमें कुटुंबी भी हैं। कल्पना में ताबीज़ वक्ष पर है, पहनने वाले को हर दिशा से बचाता है, जबकि प्रतिद्वंद्वी समूह नीचे खदेड़े जाते हैं। मंत्र 13 से 15 तक वायु और अग्नि द्वारा वृक्षों पर प्रहार को बोलने वाले से पहले और बाद जन्मे प्रतिद्वंद्वियों को तोड़ने का प्रतिरूप बनाया गया है। इस तरह कविता ख़तरा रोकने वाली सीमा से पदक्रम फिर व्यवस्थित करने वाली शक्ति बनती है। मंत्र 16 में पशुधन या राज्य को हानि पहुँचाना चाहने वाले विरोधी सीधे लक्ष्य हैं। वे पंक्तियाँ कठोर हैं और पाठ सिद्ध नहीं करता कि आरोपित लोगों ने किसी संसाधन पर वास्तव में हमला किया था। वह पहनने वाले का वांछित लाभ बताता है।
बाद की आवृत्ति में दीप्ति और वृद्धि आती हैं
मंत्र 17 से 25 तक आवर्ती समानता विकसित होती है: जैसे यश सूर्य, चंद्रमा, पृथ्वी, अग्नि, यज्ञ और देवताओं में रहता है, वैसे ताबीज़ पहनने वाले में कीर्ति और वृद्धि स्थापित करे। सूक्त का अंत केवल शाप दूर रखने का नहीं है। वह दीप्तिमय और सामाजिक गुण वस्तु में इकट्ठा करता है। व्हिटनी के सार के अनुसार पैप्पलाद में संबंधित आवृत्ति है, लेकिन पहले के कई मंत्रों का क्रम बदलता है और मंत्र 23 तथा 25 नहीं हैं। बदलते क्रम से यह बदलता है कि कौन-सा लाभ किस पिछली छवि से बढ़ता दिखाई देता है। शौनक क्रम की व्याख्या सभी पच्चीस पंक्तियों को “शत्रुतापूर्ण जादू हराएँ” में समेटने के बजाय रक्षा से प्रभुत्व होकर दीप्ति तक उसकी प्रगति बनाए रखे।
दूसरा ताबीज़-सूक्त प्रचुरता के माध्यम से काम करता है
X.6 हल के फाल से जन्मे ताबीज़ का वर्णन करता है जो भोजन, रस, पशुधन और अधिकार देता है और द्वेषियों को पहनने वाले से नीचे भी रखता है। दोनों सूक्तों में ताबीज़ की भाषा है, लेकिन उद्गम की छवियाँ अलग हैं: X.3 नामित वृक्ष और दूर रोकने के शब्दखेल पर टिका है; X.6 खेती में प्रयुक्त धातु या लकड़ी और बार-बार के “अधिक और अधिक” फलन से आरंभ होता है। बाद में ताबीज़ बाँधने से जुड़ा अनुष्ठानिक संबंध X.3 का ऐतिहासिक संदर्भ स्पष्ट करता है, पर वादों का सत्यापन नहीं करता। आज का वरण-अनुष्ठान वृक्ष-सूक्त से प्रेरित नई रचना होगा, शत्रु को शक्तिहीन करने की पुनः प्राप्त विधि नहीं।
उदाहरण सहित व्याख्या
उदाहरण सहित तुलना
X.3.4 को X.3.13 और X.3.17 के साथ पढ़ें। पहले वरण अभिचार और भय को दूर रखता है; फिर वृक्ष तोड़ती वायु प्रतिद्वंद्वी तोड़ने का प्रतिरूप बनती है; अंत में सूर्य की दीप्ति पहनने वाले में रखी कीर्ति का प्रतिरूप बनती है। तीन बिंदु रक्षा से प्रभुत्व होकर यश तक दिशात्मक क्रम बनाते हैं। X.6.2 से तुलना करें, जहाँ हल के फाल के ताबीज़ को कवच कहा गया है। दोनों में रक्षा की भाषा अवश्य है, लेकिन हर वस्तु को अधिकार देने वाली छवियाँ अलग हैं। हवा से टूटा वृक्ष प्रतिद्वंद्विता के लिए ली गई प्राकृतिक उपमा है, जबकि सूर्य की दीप्ति माँगे गए परिणाम को सार्वजनिक हैसियत तक ले जाती है।