अथर्ववेद 1.4–6 में जल के तीन आशीर्वाद

I.4–6 की जलराशियाँ

तीन पड़ोसी सूक्त I.4–6 जलराशियों को संबंधित लेकिन अलग स्वरों में संबोधित करते हैं। कांड I में उनका स्थान बार-बार लौटने वाले संबोध्य को स्पष्ट करता है, जबकि हर छोटे सूक्त की छवियाँ उसके अपने ज़ोर को सामने रखती हैं। I.5 ताज़गी देने वाला, माँ जैसा बाँटना माँगता है। I.6 अचानक दलदल, कुएँ, बर्तन और वर्षा के नाम लेता है।

पड़ोसी जल-सूक्त संबोधित सत्ता को एक रखते हैं, पर उसका भूदृश्य बदलते हैं। I.4 सूर्य और नदियों के साथ जलराशियों का व्यापक संबंध देता है; I.6 कुओं, बर्तनों, वर्षा और स्थानीय भूमि तक पहुँचता है। यह संचय जल को अधिक व्यापक भी बनाता है और अधिक मूर्त भी।

बार-बार का संबोधन अपना भूक्षेत्र बदलता है

उनका क्रम विषय के साथ शब्दों में भी आगे बढ़ता है: I.4 जलराशियों से यज्ञ को आगे बढ़ाने को कहता है, I.5 ताज़गी और अनुकूल रस चाहता है, और I.6 जल के अलग प्रकारों के नाम लेते हुए सहायता और शारीरिक कल्याण माँगता है। यह क्रम जल को संबोधित करके तथा सूर्य, नदियों, पशुधन और औषधियों से उसके संबंधों के माध्यम से लाभ इकट्ठा करता है। पास-पास के सूक्तों में दोहराव हर मंत्र से एक ही काम नहीं कराता: संबंधों और आशीर्वादों का क्रम एक-एक करके समझना पड़ता है। स्थान-दर-स्थान की सूची सामान्य आशीर्वाद को उल्लेखनीय रूप से स्थानीय भूगोल देती है।

नदियों से कुओं और बर्तनों तक

I.5 कल्याणकारी जलराशियों की तुलना उन माताओं से करता है जो अपना श्रेष्ठ रस बाँटती हैं, जबकि I.6 पीने, रक्षा और वर्षा या बर्तनों के जल की ओर जाता है। आशीर्वाद अधिक प्रत्यक्ष परिस्थितियों में उतरते हैं। तीनों कविताओं की तुलना अनेक संबंधों वाले तत्व को एक ही अदला-बदली योग्य सामग्री बनने से रोकती है। इस समूह को लौटती छवियों और बदलते ज़ोर वाली प्रार्थनाओं के क्रम के रूप में समझना बेहतर है।

VI.79 प्रचुरता को घर-गृहस्थी की माँग बनाता है

I.4–6 के तीन जल-आशीर्वाद पोषण और शुद्धि देने वाले प्रवाह को संबोधित करते हैं। VI.79 घरों में प्रचुरता अधिक सीधे माँगता है। पहला मंत्र बादल के स्वामी का पुष्टिकर्ता और रक्षक के रूप में आह्वान करता है; दूसरा घरों में भरण-पोषण बना रहने और समृद्धि आने की माँग करता है। तीसरा, गद्य-जैसा मंत्र दिव्य पुष्टिकर्ता से हज़ार गुनी वृद्धि में हिस्सा माँगता है। साथ जोड़े गए गृहस्थी के भरण-पोषण के लाभ का प्रत्यक्ष स्रोत यही है, हर जल-सूक्त के भीतर छिपा वादा नहीं।

व्हिटनी मंत्र 1 के एक शब्द में अनिश्चितता बताते हैं: उसका संबंध बेजोड़ होने, अक्षत रहने या नापे न जा सकने वाले घरेलू भंडार से हो सकता है। तैत्तिरीय पाठ अलग है और पैप्पलाद की पंक्ति क्षतिग्रस्त है। इस अनिश्चितता से यह प्रभावित होता है कि आरंभ घर को ठीक किस रूप में आशीर्वाद देता है। उसके बाद भरण-पोषण और शुभ वस्तुओं की माँग अधिक स्पष्ट है, इसलिए लेख कठिन शब्द का एक निश्चित अर्थ मानने का दिखावा किए बिना लाभ समझा सकता है।

बादल शुद्धिकर्ता के बजाय भरण-पोषण करने वाला बनता है

I.4–6 जलराशियों को आशीर्वाद लाने और शुद्धि का काम करने को बुलाते हैं। VI.79 के बादल के स्वामी से भवनों के भीतर पोषण बनाए रखने को कहा जाता है। छवि मौसम से संग्रहीत अन्न और भोजन तक पहुँचती है। व्हिटनी एक भाष्यकार की व्याख्या दर्ज करते हैं, जो पहले मंत्र को भंडारगृहों के अन्न से जोड़ती है, जबकि मंत्र स्वयं दिव्य संबोध्य को व्यापक रखते हैं। तुलना दिखाती है कि जल से जुड़ी छवियाँ अलग व्यावहारिक आशंकाओं का आधार बन सकती हैं: दूषण और अभाव एक समस्या नहीं हैं।

साथ जोड़ा गया सदस्य-अनुष्ठान मौलिक आधुनिक प्रतीकात्मक लेखन है। वह बाद का समृद्धि-अनुष्ठान पुनः प्रस्तुत नहीं करता, जिसमें VI.79 का प्रयोग हुआ था। पाठ की सबसे सशक्त सीख कविता के छोटे दायरे में है: जलराशियों की लंबी सूची के विपरीत, तीन छोटी इकाइयाँ घरों में आपूर्ति बनी रहने, शुभ के प्रवेश और वृद्धि में हिस्से की माँग करती हैं। मौजूदा लेख के जल-सूक्त पोषण की सार्थक तुलना बने रहते हैं, जबकि VI.79 प्रत्यक्ष घरेलू उद्देश्य देता है।