ग्रंथ · अथर्ववेद
इस लेख में विवेचित सूक्त
यहाँ दिए मंत्रों से शुरुआत करें। उनकी छवियों और उद्देश्यों की तुलना के लिए उल्लिखित अन्य सूक्त खोलें।
अथर्ववेद · कांड VII मुख्य विवेचन
इंद्र से प्रार्थना: सहायता के लिए
इंद्र भलीभाँति बचाने वाले, सहायताओं से अच्छी सहायता देने वाले, अत्यंत कृपालु, सब संपदा के स्वामी हों; वे द्वेष को दबाएँ (bādh), हमारे लिए अभय बनाएँ; हम वीररूपी संपदा के स्वामी हों।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर VII.91 (96) पढ़ें ↗
अथर्ववेद · कांड VII तुलना में उल्लिखित
इंद्र से प्रार्थना: सहायता के लिए
तुलनात्मक सूक्त VII.92 (97) पढ़ें (1 मंत्र)
ये इंद्र, भलीभाँति बचाने वाले, अच्छी सहायता देने वाले, किसी भी द्वेष को हमसे अलग बहुत दूर रखें; हम उन पूजनीय के अनुग्रह में रहें और उनकी उत्कृष्ट शुभेच्छा में भी।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर VII.92 (97) पढ़ें ↗
संबोधन अनुरोध की तैयारी करता है
मंत्र पहले इंद्र को भलीभाँति बचाने वाले, अच्छी सहायता देने वाले, कृपालु और सब संपदा के स्वामी कहता है। यह आरंभ दैवी गुणों की सामान्य सूची नहीं। हर विशेषण आगे की प्रार्थनाएँ तैयार करता है: रक्षक खतरा हटा सकता है, सहायता देने वाला देवता समूह की पुकार का उत्तर दे सकता है और संसाधनों का स्वामी वीररूपी संपदा की अंतिम कामना का समर्थन कर सकता है। वक्ता अन्य पुरुष में आशीष की शैली अपनाता है, इंद्र के ऐसा रक्षक “होने” की प्रार्थना करता है। यह रूप नामित शत्रु पर सीधे आरोप से भिन्न है। देवता की क्षमता स्थापित होने के बाद द्वेष आता है। कविता का तर्क इंद्र के कल्पित स्वरूप से इस ओर जाता है कि उनकी रक्षा समूह के लिए क्या करे।
द्वेष और अभय का जोड़ा है
बीच के उपवाक्य इंद्र से द्वेष दबाने और “हमारे लिए” अभय बनाने की प्रार्थना करते हैं। यह जोड़ा अर्थपूर्ण है। पहला वक्ता के समूह से बाहर शत्रुतापूर्ण भावना के रोके जाने की कल्पना करता है; दूसरा समूह की स्थिति में भीतरी बदलाव का नाम लेता है। मंत्र से अनुमान नहीं लगाया जा सकता कि द्वेष एक व्यक्ति, कई प्रतिद्वंद्वियों या आसपास के सामान्य खतरे का है। पाठ किसी की भावना को तथ्य की तरह दर्ज नहीं करता। उसकी भाषा चिंता से बोली कामना है जिसका लक्ष्य जानबूझकर व्यापक है। उपवाक्यों को साथ पढ़ना “दूसरे व्यक्ति का द्वेष दबाने” को मन-नियंत्रण का दावा बनने से रोकता है। सूक्त की अपनी वाणी राहत और सामूहिक सुरक्षा पर जोर देती है।
अंतिम कामना पैमाना बदल देती है
अंत वक्ताओं के वीररूपी संपदा के स्वामी होने की प्रार्थना करता है। यहाँ “वीर” मजबूत समर्थकों और फलते-फूलते समूह का संकेत हो सकते हैं, केवल व्यक्ति के निर्भय मनोभाव का नहीं। इस प्रकार मंत्र इंद्र के रक्षक स्वरूप से रोकी गई शत्रुता और फिर स्थायी सामाजिक शक्ति तक जाता है। सदस्यों के अनुष्ठान से इसके जोड़े जाने के लिए यह बदलाव महत्वपूर्ण है: प्राचीन स्रोत का लाभ एक निजी आपसी झगड़े से व्यापक है। द्वेष के उसके कल्पित उत्तर में सक्षम सहयोगियों के बीच प्रतिष्ठा शामिल है। इस अवलोकन से आज का कोई परिणाम नहीं निकलता; वह केवल मंत्र का सामाजिक पैमाना बनाए रखता है। समूह का दोहराया “हम” उतना ही महत्वपूर्ण है जितनी दबाई जा रही अनाम शत्रुतापूर्ण भावना।
अलग किया गया मंत्र और उसका साथी
व्हिटनी बताते हैं कि VII.91 और VII.92 ऋग्वेद तथा कई अन्य वैदिक संग्रहों में लगातार मंत्र हैं, लेकिन यहाँ अलग एक-मंत्र वाले सूक्त। VII.92 इंद्र की सहायकता दोहराता है, फिर द्वेष दूर भेजता है और उनके अनुग्रह में रहने की प्रार्थना करता है। दूसरे पाठसाक्ष्य उसके दोनों आधे भाग उलट देते हैं। ये भेद दिखाते हैं कि पाठक को प्रचलित विभाजन और हर मंत्र की भीतरी गति, दोनों पर ध्यान देना चाहिए। व्हिटनी यह भी कहते हैं कि VII.91 और उसके बाद के दो सूक्त पैप्पलाद में अनुपस्थित हैं। इसलिए हम तीन सूक्तों के इस क्रम को हर अथर्ववेद पाठसाक्ष्य की एक जैसी विशेषता नहीं बता सकते। साझा परंपरा तुलना में मदद देती है; शौनक विभाजन VII.91 को उसका संक्षिप्त भीतरी क्रम देता है।
उदाहरण सहित व्याख्या
उदाहरण सहित तुलना
VII.91 की चार गतियों से शुरू करें: इंद्र अच्छी सहायता देने वाले हैं, द्वेष दबाया जाता है, वक्ताओं के लिए अभय बनाया जाता है और वीररूपी संपदा माँगी जाती है। फिर VII.92 पढ़ें, जहाँ द्वेष बहुत दूर धकेला जाता है, जबकि वक्ता इंद्र के अनुग्रह में स्थान चाहते हैं। पास का मंत्र दूरी पर जोर देता है; VII.91 शत्रुता हटाने को भीतरी स्थिति और सामाजिक संसाधनों से जोड़ता है। दूसरे वैदिक पाठों में ये लगातार मंत्र हैं, जबकि शौनक पाठ इन्हें अलग सूक्त बनाता है; कुछ समानांतरों में VII.92 के आधे भाग भी उलटे हैं। पाठसाक्ष्य का वह भेद किसी मंत्र को दूसरे का मन बदलने की आज की तकनीक बनाए बिना जोर बदलता है।