ग्रंथ · अथर्ववेद
इस लेख में विवेचित सूक्त
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अथर्ववेद · कांड VII मुख्य विवेचन
योद्धा को कवच पहनाते समय
मैं तुम्हारे मर्मस्थलों को कवच से ढकता हूँ; राजा सोम तुम्हें अमृत (amṛ́ta) से पूरी तरह ढक दें; वरुण तुम्हारे लिए व्यापक से भी अधिक व्यापक [स्थान] बनाएँ; तुम्हारे विजय पाने के बाद देवता आनंद मनाएँ।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर VII.118 (123) पढ़ें ↗
अथर्ववेद · कांड VIII तुलना में उल्लिखित
शत्रुओं को जीतने के लिए
तुलनात्मक सूक्त VIII.8 पढ़ें (24 मंत्र)
झकझोरने वाले इंद्र [उन्हें] झकझोरें (math), वे शक्तिशाली वीर, दुर्गों को चीरने वाले, ताकि हम अपने शत्रुओं की सेनाओं को हजारों की संख्या में मार सकें।
सड़ी रस्सी [उस पर] फूँक मारकर उधर की सेना को सड़ा दे; दूर धुआँ, आग देखकर हमारे शत्रु अपने हृदयों में भय बसा लें।
हे अश्वत्थ (açvattá), उधर के मनुष्यों को कुचल डालो; हे खदिर (khadirá), उन्हें शीघ्र निगल लो (khād); वे भाँग की तरह अचानक ⌊tājád⌋ तोड़ दिए जाएँ ⌊bhāñj⌋, bhán̄ga⌋; वध करने वाला (vádhaka) घातक हथियारों (vadhá) से उनका वध करे (han)।
खुरदरा कहलाने वाला उधर के मनुष्यों को खुरदरा (paruṣá) बना दे; वध करने वाला घातक हथियारों से उनका वध करे; वे बड़े जाल में एक साथ बँधे हुए सरकंडे (çará) की तरह शीघ्र तोड़ दिए जाएँ।
अंतरिक्ष जाल था; महान दिशाएँ जाल के खूँटे [थीं]; उससे [उन्हें] घेरकर शक्तिशाली (çakrá) ने बर्बरों (dásyu) की सेना को तितर-बितर कर दिया।
चूँकि महान शक्तिशाली, बलसंपन्न (vājínīvant) का जाल महान [है], उससे तुम [हमारे] सभी शत्रुओं पर दबाव डालकर उन्हें नीचे दबाओ (ubj), ताकि उनमें से कोई भी छूट न सके।
हे इंद्र, वीर (çū́ra), महान तुम, जो सहस्र के तुल्य हो, जिनका वीरत्व सौ गुना है, तुम्हारा जाल महान है; उससे बर्बरों की सेना को घेरकर शक्तिशाली ने सौ, हजार, दस हजार, दस करोड़ को मार डाला।
यह महान संसार उस महान शक्तिशाली का जाल था; इंद्र के उस जाल से मैं उधर के उन सभी मनुष्यों को अँधेरे में घेरता हूँ।
दुर्बलता, भयंकर असफलता और ऐसी विपत्ति जिसे मंत्र से दूर न किया जा सके (an-apavācaná), परिश्रम, थकान और भ्रम, इनसे मैं उधर के उन सभी मनुष्यों को घेरता हूँ।
उधर के उन लोगों को मैं मृत्यु के हवाले करता हूँ; मृत्यु की बेड़ियों से [वे] बँधे (sā) हैं; मृत्यु के जो दुःखी दूत हैं, [उन लोगों को] बाँधकर (bandh) मैं उन्हें उन दूतों से मिलने ले जाता हूँ।
हे मृत्यु के दूतो, उन्हें ले चलो; हे यम के दूतो, उन्हें रोक लो (apa-umbh); वे हजारों से भी अधिक संख्या में मारे जाएँ; भव की गदा (? matyà) उन्हें चूर कर दे।
साध्य (sādhyá) बलपूर्वक जाल का एक खूँटा उठाते चलते हैं, रुद्र एक, वसु एक; आदित्यों द्वारा एक उठाया जाता है।
सभी देवता ऊपर से बलपूर्वक दबाते चलें; अंगिरस बीच में महान सेना का वध करते चलें।
वन के वृक्षों को, वन के वृक्षों से संबंधित उन सबको, जड़ी-बूटियों और पौधों को, जो दोपाया है, जो चौपाया है, उन्हें मैं भेजता हूँ (iṣ), ताकि वे उधर की सेना को मार डालें।
गंधर्वों और अप्सराओं, सर्पों, देवताओं, शुद्ध जनों, पितरों, दिखने वालों, न दिखने वालों को मैं भेजता हूँ, ताकि वे उधर की सेना को मार डालें।
यहाँ मृत्यु की बेड़ियाँ फैली हैं, जिनमें कदम रखने पर तुम छूटते नहीं; यह सींग (kū́ṭa) उधर की सेना को हजारों की संख्या में मार डाले।
गरम पेय (gharmá) आग से प्रज्वलित [है], यह हजारों का वध करने वाली आहुति (hóma); भव और चित्तीदार भुजा वाले, दोनों, हे शर्व (Çarva), तुम दोनों उधर की सेना को मार डालो।
वे मृत्यु के दहन (?) की ओर, भूख, दुर्बलता, घातक हथियार, भय की ओर जाएँ; हे शर्व, फंदे (ákṣu) और जाल से [तुम] और इंद्र उधर की सेना को मार डालो।
हे शत्रुओ, पराजित होकर दूर भागो (tras); मंत्र (bráhman) से ⌊धकेले गए⌋ दौड़ो; उधर के उन लोगों में से, जिन्हें बृहस्पति ने बाहर धकेला है, कोई भी छूट न सके।
उनके हथियार (ā́yudha) गिर पड़ें; वे बाण चढ़ा न सकें; फिर बहुत डरे हुए उन लोगों के मर्मस्थलों पर बाण प्रहार करें।
द्यावा-पृथिवी साथ मिलकर उन पर चिल्लाएँ; देवताओं सहित अंतरिक्ष साथ मिलकर; उन्हें न कोई जानकार मिले, न कोई आधार; आपस में एक-दूसरे को नष्ट करते हुए वे मृत्यु को प्राप्त हों।
चार दिशाएँ देव-रथ की खच्चरियाँ [हैं]; यज्ञ के पुरोडाश खुर [हैं], अंतरिक्ष आसन (? uddhí), द्यावा-पृथिवी दोनों पार्श्व, ऋतुएँ लगाम, बीच की दिशाएँ परिचारक, वाणी घेरा (? párirathya)।
वर्ष (saṁvatsará) रथ है, पूरा वर्ष (parivatsará) रथ की गोद, विराज् (virā́j) रथदंड (īṣá), अग्नि रथ का मुख, इंद्र बाईं ओर खड़े होने वाले, चंद्रमा सारथी।
इस ओर विजय पाओ; इस ओर जीतकर दूर करो, पूरी तरह जीतो, जीतो; जय! यहाँ के ये जीतें, उधर के वे हारें; इनके लिए जय ⌊svā́hā⌋! उनके लिए हाहाकार (duráhā)! नीले-लाल वाले से मैं उधर के उन लोगों पर फैलाकर डालता हूँ।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर VIII.8 पढ़ें ↗
पहले मानव शरीर को संबोधित किया जाता है
मंत्र का आरंभ “तुम्हारे” मर्मस्थलों को कवच से ढकने से होता है। मध्यम पुरुष में संबोधन महत्वपूर्ण है। आरंभ में यह विरोधी पर चिल्लाया गया शाप नहीं, जोखिम का सामना करने जा रहे व्यक्ति को दिया आशीर्वाद है। कवच के नीचे शरीर को फिर भी चोट लग सकती है, इसी कारण रक्षा की छवि प्रभावी है। पंक्ति योद्धा का नाम या कोई खास युद्ध नहीं बताती। बाद के अनुष्ठानिक स्रोत इसे राजा या क्षत्रिय को कवच पहनाने में रखते हैं, लेकिन मंत्र की अपनी भाषा किसी एक दर्ज अभियान की अपेक्षा नहीं करती। वह एक विशिष्ट प्राप्तकर्ता की कल्पना करती है जिसके जीवन की रक्षा किसी विजय का उत्सव मनाने से पहले आवश्यक है।
सोम और वरुण कवच का विस्तार करते हैं
सोम से योद्धा को अमरता से पूरी तरह ढकने और वरुण से उसके लिए व्यापक से भी अधिक व्यापक स्थान बनाने की प्रार्थना है। ये धातु के वक्ष-कवच की पुनरुक्तियाँ नहीं हैं। सोम का आवरण भौतिक कवच में दैवी परत जोड़ता है; वरुण का विस्तार तब चलने की स्वतंत्रता या जीवित बचने की कल्पना करता है जब युद्ध हर रास्ता संकुचित कर सकता है। मंत्र मर्मांगों से बाहर उस आसपास के क्षेत्र तक जाता है जिसमें योद्धा को कार्य करना है। उसकी विजय के बाद देवताओं के आनंद मनाने का अंतिम अनुरोध इच्छित भविष्य मानकर चलता है। व्याकरण उस भविष्य को घटित तथ्य में नहीं बदलता, न सिद्ध करता है कि दैवी रक्षा सफल रही।
स्थानीय भेदों वाला साझा वैदिक मंत्र
व्हिटनी यही मंत्र ऋग्वेद VI.75.18, सामवेद और वाजसनेयी संहिता में अथर्ववैदिक शब्दावली से बिना भेद के पहचानते हैं, जबकि तैत्तिरीय संहिता में कवच और वरुण वाले पदबंधों तथा अंतिम पंक्ति में बदलाव हैं। यह व्यापक प्रचलन उसकी परतदार रक्षा का आकर्षण दिखाता है। इसका अर्थ यह भी है कि शौनक संदर्भ को उसका एकमात्र ऐतिहासिक स्थान नहीं मानना चाहिए। व्हिटनी कहते हैं कि वह पैप्पलाद में अनुपस्थित है। बाद में VII.117 के साथ उसका जोड़ा जाना और युद्ध-अनुष्ठानों में प्रयोग इस मंत्र के बाद के ग्रहण का हिस्सा हैं, इस बात का प्रमाण नहीं कि हर प्राचीन पाठसाक्ष्य ने विरोधियों को ठीक एक ही तरह डराने के लिए इसका प्रयोग किया।
रक्षा आसपास की युद्ध-कविता से अलग है
VIII.8 संसार जितने बड़े जाल, थकान, भय और मृत्यु की बेड़ियों से शत्रु-सेना को भगाने का प्रयत्न करता है। VII.118 एक कृपाप्राप्त योद्धा के लिए शरीर से सटा रक्षा-कवच और विस्तृत मार्ग देता है। दोनों में युद्ध के दाँव हैं, लेकिन उनका ध्यान अलग दिशा में है: पहला विरोधी पंक्तियों को दबोचता है; दूसरा उनके विरुद्ध जाने वाले व्यक्ति को मजबूत करता है। लाभ की पंक्ति में शत्रु को आतंकित करने के उल्लेख के लिए यह भेद महत्वपूर्ण है, क्योंकि यह उद्देश्य एक अकेले मंत्र की अपेक्षा बाद के अनुष्ठानिक प्रयोग में अधिक स्पष्ट है। कवच धारण कराने वाला आज का कोई अनुष्ठान इन छवियों से प्रेरित नई रचना होगा। ऐतिहासिक पाठ नहीं दिखा सकता कि उसका प्राप्तकर्ता सुरक्षित रहा या विजयी हुआ।
उदाहरण सहित व्याख्या
उदाहरण सहित तुलना
VII.118 के चार उपवाक्य क्रम में रखें: मर्मस्थलों पर कवच, सोम का अमर आवरण, वरुण का विस्तृत स्थान, विजय के बाद देवताओं का आनंद। हर चरण रक्षा को शरीर से ब्रह्मांडीय सहारे और अपेक्षित परिणाम तक बढ़ाता है। फिर VIII.8.9 से तुलना करें, जहाँ थकान और भ्रम शत्रु सैनिकों के आसपास जाल बनाए जाते हैं। एक कविता कृपाप्राप्त योद्धा के लिए स्थान खुलने की कल्पना करती है; दूसरी विरोधियों का स्थान बंद होने की। स्थान का यह अंतर बताता है कि संबंधित युद्ध-सूक्त संघर्ष के विपरीत पक्षों से कैसे काम कर सकते हैं। अंतिम दैवी आनंद उस परिणाम की कल्पना करता है जिसकी तैयारी पहले तीन उपवाक्यों ने शारीरिक और स्थान-संबंधी रक्षा से की है।