ग्रंथ · अथर्ववेद
इस लेख में विवेचित सूक्त
ये मंत्र वे शब्द और उनका क्रम देते हैं जिनका नीचे लेख में विवेचन है।
अथर्ववेद · कांड I मुख्य विवेचन
अग्नि से: अभिचारकों का पता लगाने के लिए
हे अग्नि, अभिचारक (yātudhā́па), किमीदिन् (kimīdín) को बोलते हुए (stu) यहाँ लाएँ; क्योंकि हे देव, पूजे जाकर आप बर्बर (dásyu) का संहारक बने हैं।
हे परम उच्च (parameṣṭhín), जातवेदस्, आत्मसंयमी अग्नि, यज्ञ के घी का, तिल के तेल (?) का सेवन करें (prа-аç); अभिचारकों को चिल्लाने पर विवश करें।
अभिचारक चिल्लाएँ (ví-lap), भक्षण करने वाले किमीदिन् भी; तब हे अग्नि, इंद्र के साथ आप हमारी इस आहुति का स्वागत करें।
अग्नि पहले पकड़ें; भुजाओं वाले इंद्र आगे धकेलें; जिसके साथ भी कोई राक्षस है, वह आकर कहे, “मैं यहाँ हूँ।”
I.7 के शेष 3 मंत्र पढ़ें
हे जातवेदस्, हम आपका पराक्रम (vīryà) देखना चाहेंगे; हे मनुष्यों पर दृष्टि रखने वाले, हमें अभिचारकों को प्रकट करके बताएँ; आपके द्वारा आगे से चारों ओर जलाए गए वे सब अपनी घोषणा करते हुए इस स्थान पर आएँ।
हे जातवेदस्, पकड़ लें; आप हमारे प्रयोजन के लिए जन्मे थे; हे अग्नि, हमारे दूत बनकर अभिचारकों को चिल्लाने पर विवश करें।
हे अग्नि, अभिचारकों को बाँधकर यहाँ लाएँ; फिर इंद्र अपने वज्र से उनके सिर कुचल दें (api-vraçc)।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर I.7 पढ़ें ↗
अथर्ववेद · कांड II मुख्य विवेचन
अग्नि की स्तुति और उनसे प्रार्थना
हे अग्नि, ग्रीष्म (sámā), ऋतुएँ, वर्ष, ऋषि और जो सत्य है, आपको बढ़ाएँ; दिव्य उज्ज्वल विस्तार (rocaná) के साथ चमकें; चारों दिशाओं को प्रकाशित करें (ā-bhā)।
हे अग्नि, आप प्रज्वलित भी हों और इस मनुष्य को बढ़ाएँ भी, महान सौभाग्य के लिए उदित हों; हे अग्नि, आपके सेवकों (upasattár) को हानि न पहुँचे; आपके उपासक (brahmán) यशस्वी हों, दूसरे नहीं।
हे अग्नि, ये ब्राह्मण आपको चुनते हैं; हे अग्नि, [यज्ञ के] घेरे (? saṁváraṇa) में हमारे लिए अनुकूल हों; हे अग्नि, प्रतिद्वंद्वियों का संहारक और शत्रुतापूर्ण षड्यंत्रकारियों का विजेता बनें; अपने परिवार पर निरंतर दृष्टि रखें।
हे अग्नि, अपना प्रभुत्व (kṣatrá) सँभालें; हे अग्नि, [अपने] मित्र के साथ मित्रभाव से प्रयत्न करें (yat); [अपने] साथियों (sajātá) के बीच केंद्रीय स्थान वाले [की तरह], राजाओं द्वारा अलग-अलग आह्वान किए जाने योग्य [की तरह], हे अग्नि, यहाँ चमकें।
II.6 का शेष 1 मंत्र पढ़ें
ईर्ष्यालुओं से, अपराधियों से, विचारहीनों से, द्वेषियों से, सचमुच सभी कठिनाइयों से हे अग्नि, आप पार जाएँ; फिर हमें वीरों से युक्त धन दें।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर II.6 पढ़ें ↗
अथर्ववेद · कांड III मुख्य विवेचन
अग्नि और अन्य देवताओं से विविध आशीर्वादों के लिए
यह आपका ऋतु के अनुरूप गर्भस्थान (yóni) है, जहाँ से जन्म लेकर आप चमके थे; उसे जानते हुए, हे अग्नि, आप उस पर चढ़ें; फिर हमारा धन बढ़ाएँ।
हे अग्नि, यहाँ हमसे बोलें; सद्भाव के साथ हमारी ओर मुड़ें; हे जनों (víç) के स्वामी, हमें प्रदान करें; आप हमारे लिए धन देने वाले हैं।
अर्यमन हमें प्रदान करें, भग करें, बृहस्पति करें, देवियाँ करें; दिव्य सूनृता भी मुझे धन दें।
राजा सोम [और] अग्नि को हम [अपने] गीतों (gír) से सहायता के लिए बुलाते हैं; [साथ ही] आदित्य, विष्णु, सूर्य और पुरोहित (brahmán) बृहस्पति को भी।
III.20 के शेष 6 मंत्र पढ़ें
हे अग्नि, अग्नियों (agní) के साथ हमारी स्तुति (bráhman) और यज्ञ बढ़ाएँ; हे देव, हमें देने के लिए, धन देने के लिए प्रेरित करें।
यहाँ उपस्थित इंद्र और वायु, दोनों को हम यहाँ उत्तम आह्वान से बुलाते हैं, ताकि प्रत्येक मनुष्य भी व्यवहार में हमारे प्रति सद्भाव रखे और हमें देने की इच्छा करे।
आप अर्यमन, बृहस्पति और इंद्र को देने के लिए प्रेरित करें; [साथ ही] वात (पवन), विष्णु, सरस्वती और बलवान (vājín) सवितृ को भी।
अब बल (? vā́ja) की प्रेरणा (prasavá) में हम अस्तित्व में आए हैं और भीतर के ये सभी प्राणी भी। पूर्वज्ञान रखने वाले वे उस व्यक्ति से भी दिलवाएँ जो देना नहीं चाहता, और आप हमारे लिए सभी वीरों से युक्त धन स्थिर करें।
पाँचों दिशाएँ मुझे फल दें (duh), विस्तृत दिशाएँ अपनी शक्ति के अनुसार फल दें; मन और हृदय से मैं अपने सभी अभिप्राय प्राप्त करूँ।
मैं गोधन दिलाने वाली वाणी बोलूँ; आप तेज के साथ मुझ पर उदित हों; वायु (पवन) चारों ओर से घेर लें (ā-rudh); त्वष्टा मुझे प्रचुरता दें।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर III.20 पढ़ें ↗
अथर्ववेद · कांड VIII मुख्य विवेचन
अग्नि से: अभिचारकों और राक्षसों के विरुद्ध
मैं बलवान (vājín) राक्षस-संहारक पर घी उँडेलता हूँ (a-ghṛ); सबसे व्यापक संरक्षण के लिए मित्र के पास जाता हूँ; पैने किए अग्नि कौशल के कर्मों (? krátu) से प्रज्वलित [हैं]; वे दिन में, वे रात में हमें हानि से बचाएँ।
हे लोहे के दाँतों वाले जातवेदस्, प्रज्वलित होकर अपनी ज्वाला (arcís) से अभिचारकों को छुएँ; अपनी जीभ से मिथ्या उपासकों को पकड़ें; मांसभक्षियों को काटकर (?) अपने मुँह में बंद कर लें।
दोनों जबड़ों में दाँतों वाले (ubhayāvín), हानिकारक और पैने किए अपने दोनों दाँत, नीचे वाले और ऊपर वाले, लगाएँ; हे अग्नि, अंतरिक्ष में भी घूमें; अपनी दाढ़ें अभिचारकों पर मिलाकर बंद करें।
हे अग्नि, अभिचारक की त्वचा चीर दें; हानिकारक वज्र उसे ज्वाला (háras) से मारे; हे जातवेदस्, उसके जोड़ कुचलें; मांस खाने वाला, मांस की लालसा वाला ⌊प्राणी⌋ उसके टुकड़े करे।
VIII.3 के शेष 22 मंत्र पढ़ें
हे जातवेदस्, अब जहाँ भी आप किसी अभिचारक को खड़ा, हे अग्नि, या चलता, या अंतरिक्ष में उड़ता देखते हैं, पैने होकर धनुर्धर [की तरह] उसे बाण से बेधें।
हे अग्नि, यज्ञों से अपने बाण सीधे करके (sam-nam), वाणी से उनकी नोकों पर वज्र लगाकर, उनसे अभिचारकों का हृदय बेधें; उनकी भुजाएँ पीछे की ओर (pratīcás) तोड़ दें।
हे जातवेदस्, जिन्हें पकड़ लिया गया है उन्हें भी जीतें (spṛ), और भालों से पकड़ने वाले अभिचारकों को भी; हे अग्नि, अत्यंत दीप्त होकर पहले आप [उसे] नीचे गिराएँ; रंग-बिरंगे, कच्चा मांस खाने वाले क्ष्विंका (kṣvín̄kās) उसे खाएँ।
हे अग्नि, यहाँ बताएँ कि वह कौन [है], जो अभिचारक यह कर रहा है; हे सबसे युवा [देव], ईंधन से उसे पकड़ें; उसे मनुष्यों पर दृष्टि रखने वाले की आँख के अधीन करें।
हे अग्नि, तीक्ष्ण दृष्टि से यज्ञ की रक्षा करें; हे दूरदर्शी, उसे वसुओं तक आगे ले जाएँ; हे मनुष्यों पर दृष्टि रखने वाले, आप जो हानिकारक हैं, राक्षसों के विरुद्ध अत्यंत दीप्त हैं, आपको अभिचारक चोट न पहुँचाएँ।
मनुष्यों पर दृष्टि रखने वाले बनकर लोगों (vikṣú) के बीच राक्षस को चारों ओर ढूँढ़ें; उसके तीन अग्रभाग (ágra) पीछे की ओर कुचलें; हे अग्नि, ज्वाला (háras) से उसकी पसलियाँ कुचलें; अभिचारक की जड़ को तीन भागों में काट दें।
हे अग्नि, जो असत्य से सत्य (ṛtá) का वध करता है, वह अभिचारक तीन बार आपकी पहुँच (? prásiti) में आए; हे जातवेदस्, अपनी ज्वाला (arcís) से उस पर गरजते हुए उसे गायक की आँखों के सामने नीचे दबा दें (ni-yuj)।
हे अग्नि, आज वह जोड़ा शापों में जो कहता है, पाठ करने वाले (rebhá) वाणी की जो कठोरता (tṛṣṭá) उत्पन्न करते हैं: मन के क्रोध से जन्मा जो बाण है, उससे अभिचारकों का हृदय बेधें।
ताप से अभिचारकों को कुचलकर हटाएँ; हे अग्नि, ज्वाला (háras) से राक्षस को कुचलकर हटाएँ; दहन (arcís) से मिथ्या उपासकों को कुचलकर हटाएँ; अत्यंत दीप्त, प्राणों पर पलने वालों (? asutṛ́p) को कुचलकर हटाएँ।
देवता आज दुष्ट (vṛjiná) को कुचलकर हटाएँ; छोड़े गए [उसके] शाप उसी पर लौटें; जो [जादुई] वाणी से चुराता है, बाण उसके मर्मस्थानों पर लगें (ṛch); अभिचारक हर एक की पहुँच में आए।
जो अभिचारक मनुष्यों के मांस से अपने को पोतता है (sam-añj), जो घोड़ों के, पशुओं के मांस से, जो अवध्य [गाय] का दूध ले [जाता] है, हे अग्नि, उनके सिर ज्वाला से काट दें।
अभिचारक गायों का विष ले [जाएँ]; बुरे आचरण वाले वे अदिति के क्रोध के अधीन गिरें; देव सवितृ उन्हें छोड़ दें; जड़ी-बूटियों में उनका हिस्सा छिन जाए।
लालिमा वाली [गाय] का दूध वार्षिक [है]; हे मनुष्यों पर दृष्टि रखने वाले, अभिचारक उसका सेवन न करे (aç); हे अग्नि, [उनमें से] जो कोई खीस का आनंद लेना चाहे (tṛp), अपनी जलती ज्वाला (arcís) से उसके मर्मस्थानों को पीछे की ओर बेधें।
हे अग्नि, प्राचीन काल से आप अभिचारकों को मारते हैं; युद्धों में राक्षस आपको जीत नहीं पाए हैं; मांसभक्षियों को उनके ठगे गए साथियों (? mūrá) सहित जला दें; वे आपके दिव्य प्रक्षेपास्त्र से मुक्त न हों।
हे अग्नि, नीचे से, ऊपर से, पीछे से और सामने से हमारी रक्षा करें; आपकी वे अजर, अत्यंत तप्त, बहुत पीड़ा देने वाली [ज्वालाएँ] दुष्ट षड्यंत्रकारी के विरुद्ध जलें।
हे कवि अग्नि, पीछे, सामने, नीचे और ऊपर से काव्य द्वारा चारों ओर हमारी रक्षा करें; मित्र मित्र की [रक्षा करे वैसे], अजर वृद्धावस्था तक पहुँचाने के लिए, अमर मर्त्यों की [रक्षा करे वैसे], हे अग्नि, आप हमारी [रक्षा करें]।
हे अग्नि, पाठ करने वाले में वह आँख स्थापित करें जिससे आप खुर तोड़ने वाले अभिचारकों को देखते हैं; अथर्वन् की तरह, देवताओं की दीप्ति से सत्य को हानि पहुँचाने वाले मूर्ख (acít) को झुलसाकर नीचे गिराएँ (uṣ)।
हे अग्नि, शक्तिशाली, हम आपको, श्रद्धावान को, चारों ओर दुर्ग [की तरह] रखना चाहेंगे; साहसी वर्ण वाले [आपको], दिन-प्रतिदिन, विनाशकारी का संहारक।
हे अग्नि, विष से विनाशकारियों, राक्षसी प्राणियों को पीछे मारें, तीक्ष्ण दीप्ति (çocís) से, ताप की नोक वाली ज्वालाओं (arcí) से।
महान प्रकाश के साथ अग्नि चमकते हैं; अपनी महानता से वे सभी वस्तुएँ प्रकट करते हैं; वे दुष्ट, अधार्मिक छल दूर धकेलते हैं; राक्षसों को भेदने के लिए अपने दोनों सींग पैने करते हैं।
हे जातवेदस्, आपके जो दो अजर सींग हैं, तीक्ष्ण प्रहार वाले, उपासना (bráhman) से पैने किए गए, उनसे हे जातवेदस्, आक्रमणकारी शत्रु (durhā́rd) को भेदें, अपनी ज्वाला (arcís) से आगे आते किमीदिन् (kimīdín) को।
अग्नि राक्षसों को दूर भगाते हैं, वे उज्ज्वल दीप्ति वाले, अमर, उज्ज्वल, पवित्र करने वाले, स्तुति योग्य हैं।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर VIII.3 पढ़ें ↗
छिपी हानि और अग्नि की दृष्टि
देवता का नाम सूक्त को किसी संबंध के भीतर रखता है, लेकिन केवल वह नाम कविता का कार्य तय नहीं करता। स्तुति, मुक्ति की माँग और सहायता की अपील, प्रत्येक वक्ता को अलग स्थिति देती है। अग्नि का नाम बार-बार आता है, जबकि कथन जाँच से स्तुति की ओर बदलता है।
I.7 अग्नि से छिपी हानि उजागर करने को कहता है। II.6 अग्नि की स्तुति करता है; III.20 दैवी शक्तियों के बीच आशीर्वाद की कामना का विस्तार करता है। नाम बना रहता है, लेकिन संदेह, स्तुति और कल्याण वक्ता को अलग रुखों की ओर खींचते हैं। यह तीन भागों की सीख है कि बार-बार आने वाला देवता भी कैसे चकित कर सकता है।
स्तुति का काम अलग है
एक ही दैवी नाम अलग रचनाओं में खुलासा, स्तुति और कल्याण का माध्यम हो सकता है। संबोधन और निवेदन की क्रियाएँ बताती हैं कि वक्ता नामित देवता या देवताओं से क्या चाहता है। अवसर के साथ उन क्रियाओं को पढ़ना किसी दैवी नाम को प्रभावों की स्थायी सूची देने से अधिक जानकारी देता है। I.7 छिपी हानि उजागर करना चाहता है। केवल उसी देवता का नाम लेने से II.6 को संदेह वाला वह संदर्भ नहीं मिल जाता।
अग्नि को तीन बदलते संबोधन
I.7 की व्याकुल माँग II.6 की अपेक्षाकृत खुली स्तुति से अलग है। केंद्रित आह्वान और व्यापक अपील के श्रोता तथा उद्देश्य, दोनों अलग हो सकते हैं। संबोधित देवता के साथ निवेदन की क्रियाएँ पढ़ने से देवता की “शक्तियों” की आधुनिक सूची वास्तविक कविता की जगह नहीं ले पाती।
VIII.3 अग्नि को आक्रामक रक्षक बनाता है
कांड I–III में अग्नि के आरंभिक आह्वान आग को छिपी हानि का पता लगाने वाली और उसका प्रतिकार करने वाली शक्ति के रूप में सामने लाते हैं। VIII.3 उस भूमिका को अभिचारकों और राक्षसों के विरुद्ध लंबे, उग्र संबोधन में फैलाता है। उसका पहला मंत्र अग्नि पर घी उँडेलता है और प्रज्वलित मित्र से दिन-रात रक्षा करने को कहता है। अगले मंत्र उन्हें लोहे के दाँत, ज्वाला, जीभ और पीसने वाले जबड़े देते हैं। शरीर की ऐसी छवियाँ अनुष्ठान की अग्नि को खतरनाक प्राणियों के कल्पित शिकारी में बदलती हैं।
व्हिटनी बताते हैं कि पहले तेईस मंत्र ऋग्वेद X.87 से बहुत निकट मेल खाते हैं, लेकिन उनका क्रम थोड़ा अलग है, जबकि पैप्पलाद में फिर एक और क्रम है। इसका अर्थ है कि अथर्ववेद का छब्बीस मंत्रों वाला सूक्त केवल खतरों की नई, स्वतंत्र सूची नहीं है। वह पुरानी सामग्री को नया स्थान देकर उसका विस्तार करता है। आक्रमण का रूप मायने रखता है: मंत्रों का क्रम बदलने और संरक्षण देने वाला समापन जोड़ने से कविता बढ़ सकती है, जिससे श्रोता तीव्रता बढ़ने को अलग ढंग से अनुभव करता है।
अग्नि का आह्वान होता है, शत्रु पहचानने का प्रमाण नहीं मिलता
I.7 का छिपी हानि वाला दृश्य और VIII.3 के जलते जबड़े, दोनों अग्नि से अपील करते हैं, लेकिन बाद के सूक्त की अभिव्यक्ति कहीं अधिक हिंसक है। VIII.3.2–4 अग्नि से कल्पित शत्रुतापूर्ण अनुष्ठानकर्ताओं को पकड़कर नष्ट करने की कामना करता है; बाद के मंत्र बार-बार ऐसी आकृतियों का पीछा करते हैं। आधुनिक लेख को उस अभिव्यक्ति का वर्णन करना चाहिए, उसे प्रमाण बनाकर यह नहीं कहना चाहिए कि किसी वास्तविक पड़ोसी ने अभिचार किया है। ग्रंथ वक्ता का भय और वांछित रक्षा दिखाता है, स्वतंत्र निदान नहीं।
जोड़ीदार लाभ अभिचारकों और राक्षसों को दूर भगाने के VIII.3 के घोषित उद्देश्य पर चलता है। सदस्यों का अनुष्ठान आज की मौलिक प्रतीकात्मक रचना है, अग्नि में आहुति या वैदिक अभिचार-निवारण अनुष्ठान नहीं। लेख के आरंभिक ग्रंथों और VIII.3 की तुलना दिखाती है कि एक ही दैवी आकृति अलग स्तरों का बल कैसे व्यक्त कर सकती है: छिपा खतरा उजागर करने से लेकर उसके कल्पित स्रोत को हिंसक ढंग से भस्म करने तक।
उदाहरण सहित व्याख्या
उदाहरण सहित व्याख्या: अग्नि के बल का बदलता स्तर
अग्नि से छिपी हानि उजागर करने की माँग कैसे होती है, यह देखने के लिए I.7 पढ़ें। फिर VIII.3.1 पर जाएँ, जहाँ प्रज्वलित मित्र दिन-रात रक्षा करता है, और फिर VIII.3.2–4 पर, जहाँ लोहे के दाँत और ज्वाला उसी मित्र को उग्र रक्षक में बदलते हैं। एक ही दैवी नाम दृश्यों को एक जैसा नहीं बना देता। व्हिटनी की यह टिप्पणी कि VIII.3 का बहुत-सा भाग ऋग्वेद X.87 से मेल खाता है, जबकि पैप्पलाद उसका क्रम बदलता है, एक और परत जोड़ती है: यह लंबा हिंसक क्रम एक से अधिक व्यवस्थाओं में संचारित हुआ। जोड़ीदार लाभ विशिष्ट बाद के सूक्त का है; आरंभिक लेख बल के स्तरों की तुलना देता है।