ग्रंथ · अथर्ववेद
इस लेख में विवेचित सूक्त
यहाँ दिए मंत्रों से शुरुआत करें। उनकी छवियों और उद्देश्यों की तुलना के लिए उल्लिखित अन्य सूक्त खोलें।
अथर्ववेद · कांड VII मुख्य विवेचन
शत्रुओं के विरुद्ध
मैं तुम्हारी आँतों (vakṣáṇā) से लेता हूँ, तुम्हारे हृदय से लेता हूँ, तुम्हारे मुख के रूप से, तुम्हारा सारा तेज मैं लेता हूँ।
यहाँ से चिंताएँ दूर जाएँ, पछतावे (? anudhyā́) दूर जाएँ और अभिशाप दूर जाएँ; अग्नि दानवी स्त्रियों पर प्रहार करें; सोम अपशब्द कहने वालियों (स्त्रीलिंग) पर प्रहार करें।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर VII.114 (119) पढ़ें ↗
अथर्ववेद · कांड VII तुलना में उल्लिखित
अपने शत्रुओं के विरुद्ध
तुलनात्मक सूक्त VII.13 (14) पढ़ें (2 मंत्र)
जैसे उगता सूर्य नक्षत्रों की दीप्तियाँ (téjas) अपने लिए लेता है, वैसे मुझसे द्वेष करने वाली स्त्रियों और पुरुषों, दोनों का तेज मैं अपने लिए लेता हूँ।
हे मेरे प्रतिद्वंद्वियो, जितने तुम मुझे आते देखते हो, जैसे उगता सूर्य सोने वालों का, वैसे मुझसे द्वेष करने वालों का तेज मैं अपने लिए लेता हूँ।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर VII.13 (14) पढ़ें ↗
पहला मंत्र शरीर में यात्रा करता है
आरंभ तेज लेने का वक्ता का दावा दोहराता है। वह शरीर के भीतरी क्षेत्रों से हृदय होते हुए दिखाई देने वाले चेहरे तक जाता है और अंत में विरोधी के पूरे तेज पर दावा करता है। उत्तम पुरुष की दोहराई क्रिया वक्ता को कर्ता बनाती है, VII.13 के विपरीत, जहाँ सूर्योदय मुख्य उपमा देता है। शारीरिक मार्ग महत्वपूर्ण है, क्योंकि वर्चस् को केवल व्यक्ति के बाहर तैरती सामाजिक प्रतिष्ठा नहीं दिखाया गया है। उसे भीतर स्थित और शरीर पर दिखाई देता कल्पित किया जाता है। इससे मंत्र शरीरक्रिया-विज्ञान का सिद्धांत नहीं बन जाता। यह विरोधी को मूल्यवान गुण से वंचित करने का आक्रामक रूपक है।
दूसरी शाखा दूसरा आधा भाग बदलती है
व्हिटनी पहले मंत्र को पैप्पलाद में अलग दूसरे आधे भाग और हृदय वाले पदबंध में कुछ बदलाव के साथ दर्ज करते हैं। इसलिए तेज का संप्रेषित दावा शब्दशः एक जैसा नहीं है। अधिक स्थिर बात मंत्र में बार-बार लेना है; कम स्थिर विवरण यह है कि अंत चेहरे और वक्ता के लाभ को ठीक किस तरह व्यक्त करता है। यह भेद तब महत्वपूर्ण है जब आधुनिक शीर्षक जटिल पाठसाक्ष्य को करिश्मे के बारे में परिष्कृत वादे में बदल देता है। पाठ एक शाखा में वांछित हस्तांतरण और दूसरी में संबंधित लेकिन बदली शब्दावली देता है। वह नहीं बताता कि विरोधी की दिखाई देने वाली प्रतिष्ठा वास्तव में बदल गई।
मंत्र 2 चमक लेने के बजाय परेशानी दूर करता है
अगला मंत्र चिंताओं, पछतावों और अभिशापों को दूर जाने का आदेश देता है, फिर अग्नि और सोम को हानिकारक स्त्री आकृतियों पर प्रहार करने के लिए पुकारता है। उसकी दिशा वक्ताओं से परेशानी को बाहर हटाना है, प्रतिद्वंद्वी का वर्चस् भीतर लेना नहीं। व्हिटनी बताते हैं कि यह मंत्र उपचार-संबंधी प्रयोग में आता है और अगले सूक्त से जुड़ सकता है, जबकि पहला मंत्र पहले के VII.113 के साथ स्वाभाविक रूप से बैठता है। पांडुलिपि का विभाजन फिर भी उन्हें साथ प्रस्तुत करता है। उससे बने बेमेलपन को एक मंत्र चुपचाप छोड़कर “ठीक” नहीं करना चाहिए; वह दिखाता है कि छोटे अथर्ववैदिक अंश शत्रुतापूर्ण और रक्षात्मक संदर्भों के जोड़ पर कैसे व्यवस्थित हो सकते थे।
सूर्योदय खोए तेज का अलग मॉडल देता है
VII.13 प्रतिद्वंद्वियों के फीके पड़ते तेज की तुलना सूर्य उगने पर ओझल होते तारों से करता है। वह दृश्यता के बदलाव पर निर्भर है, आँतों, हृदय और चेहरे से हाथ की तरह लेने पर नहीं। दोनों कविताएँ वर्चस् के साथ संग्रह का लचीलापन दिखाती हैं: वह आकाश में ढक जा सकता है या कल्पित शरीर से निकाला जा सकता है। कोई भी प्रतिद्वंद्वी की सार्वजनिक प्रतिष्ठा का तटस्थ विवरण नहीं है। फिर VII.114 का दूसरा मंत्र याद दिलाता है कि पास की चिंता परेशान करने वाली वाणी से राहत है, केवल प्रतिष्ठा नहीं। इस विषय से जुड़ा आज का अनुष्ठान नई रचना है; प्राचीन कविता में बाध्यकारी उत्तम-पुरुष दावा और हानि से मुक्ति की अलग प्रार्थना है।
उदाहरण सहित व्याख्या
उदाहरण सहित तुलना
VII.114.1 को VII.13.1 के साथ पढ़ें। एक वक्ता कहता है कि वह विरोधी के भीतर और चेहरे से तेज लेता है; दूसरा दावा करता है कि प्रतिद्वंद्वी सूर्योदय पर तारों की तरह फीके पड़ते हैं। वांछित हानि समान है, लेकिन कल्पना की कार्यप्रणाली अलग है: निकाल लेना और ओझल हो जाना। फिर VII.114.2 पढ़ें। चिंताओं और शापों के चले जाने का उसका अनुरोध अब पहले मंत्र के शारीरिक मार्ग पर नहीं चलता। यह तीन ओर की तुलना VII.114 के भीतर जोड़ का निशान दिखाती है और उसके दो मंत्रों को एक निरंतर अनुष्ठान-प्रक्रिया में जबरन बाँधने से रोकती है। दूसरे मंत्र की चिंताएँ पहले मंत्र के चुराए तेज वाली वस्तु नहीं हैं; उन्हें पास-पास रखना प्रचलित इकाई की विशेषता है।