ग्रंथ · अथर्ववेद
इस लेख में विवेचित सूक्त
यहाँ दिए मंत्रों से शुरुआत करें। उनकी छवियों और उद्देश्यों की तुलना के लिए उल्लिखित अन्य सूक्त खोलें।
अथर्ववेद · कांड VII मुख्य विवेचन
महिला प्रतिद्वंद्वी के विरुद्ध: वनस्पति के साथ
हे खुरदरी! खुरदरी लताओं वाली तुम! हे खुरदरी, उस उधर की स्त्री को काट डालो! ताकि तुम उस पौरुषवान पुरुष के लिए घृणित (?) हो सको।
तुम खुरदरी हो, एक खुरदरी; विषैली हो, एक विषैली तुम हो; ताकि तुमसे बचा जाए, जैसे वृषभ बाँझ गाय (? vaçā́) से बचता है।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर VII.113 (118) पढ़ें ↗
अथर्ववेद · कांड VII तुलना में उल्लिखित
शत्रुओं के विरुद्ध
तुलनात्मक सूक्त VII.114 (119) पढ़ें (2 मंत्र)
मैं तुम्हारी आँतों (vakṣáṇā) से लेता हूँ, तुम्हारे हृदय से लेता हूँ, तुम्हारे मुख के रूप से, तुम्हारा सारा तेज मैं लेता हूँ।
यहाँ से चिंताएँ दूर जाएँ, पछतावे (? anudhyā́) दूर जाएँ और अभिशाप दूर जाएँ; अग्नि दानवी स्त्रियों पर प्रहार करें; सोम अपशब्द कहने वालियों (स्त्रीलिंग) पर प्रहार करें।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर VII.114 (119) पढ़ें ↗
पहले वनस्पति को संबोधित किया जाता है
आरंभ खुरदरापन जमा करता है: खुरदरी सत्ता, खुरदरी लताएँ और फिर खुरदरी से एक और अपील। पुनरावृत्ति गुण को हस्तांतरित हो सकने वाला बनाती है। वनस्पति से प्रतिद्वंद्वी कही गई स्त्री को काटने या तोड़ने को कहा जाता है; फिर दूसरा आधा भाग उसके किसी पुरुष के लिए घृणित हो जाने की कल्पना करता है। कविता की छलाँग भौतिक बनावट से सामाजिक अस्वीकृति तक है। वह यह दावा नहीं करती कि स्त्री के कर्म इस व्यवहार को उचित बनाते हैं। उसे बाहर करने की वक्ता की इच्छा उसे शत्रु बनाती है। मंत्र का ऐतिहासिक बल उसी बाध्यकारी इच्छा में है, आधुनिक उपयोग के लिए पुनर्निर्मित की जाने वाली गुप्त वनौषधि-विधि में नहीं।
दूसरा मंत्र काटने को दूर रहने में बदलता है
मंत्र 2 पहले वनस्पति को फिर खुरदरी और फिर विषैली कहता है, उसके बाद प्रतिद्वंद्वी के वांछित बहिष्कार की तुलना वृषभ द्वारा बाँझ गाय से बचने से करता है। पशु की छवि कविता को यौन और प्रजनन की प्रतिस्पर्धा में ले जाती है, संबंधित पक्षों की पूरी कथा दिए बिना। व्हिटनी गाय वाले शब्द के अनुवाद को अनिश्चित चिह्नित करते हैं। दोहराए विशेषण सटीक उपमा से अधिक स्थिर हैं: रूखापन लक्ष्य से तब तक चिपका रहे जब तक पुरुष मुँह न मोड़ ले। यह दूसरे व्यक्ति के सामाजिक और अंतरंग स्थान के बारे में इच्छा है। वह प्रतिद्वंद्वी की मंशा या उसके विरुद्ध बोले गए शब्दों का कोई वास्तविक परिणाम स्थापित नहीं कर सकती।
पाठसाक्ष्य पौधे की एक स्पष्ट पहचान नहीं देते
पैप्पलाद पौधे के नाम का अलग रूप पढ़ता है और पहले मंत्र के दूसरे आधे भाग का काफी हिस्सा बदल देता है। व्हिटनी की टिप्पणी भाष्यकार के पौधा पहचानने के प्रयास और बाद में किसी नामित औषधि से जुड़े अनुष्ठानिक संबंध को भी दर्ज करती है। ये प्रमाण के अलग स्तर हैं। शौनक मंत्र खुरदरी वनस्पति को संबोधित करता है; भाष्यकार और अनुष्ठानिक परंपरा उसे विशिष्ट रूप से पहचानने के तरीके देती हैं; दूसरी शाखा केवल उसी पंक्ति की नकल नहीं करती। पाठक को इन सभी को एक निश्चित आधुनिक प्रजाति में बदलने से बचना चाहिए। अनिश्चितता सार्थक है, क्योंकि कविता के साहित्यिक तर्क को निश्चित वनस्पति-नाम से अधिक खुरदरेपन और अरुचि की जरूरत है।
अगला सूक्त प्रहार का ढंग बदलता है
VII.114.1 प्रतिद्वंद्वी की आँतों, हृदय और मुख से तेज लेने की कल्पना करता है। यह VII.113 की वनस्पति के माध्यम से पैदा की गई अरुचि से अधिक शारीरिक हस्तांतरण है। व्हिटनी सुझाते हैं कि VII.114 का यह पहला मंत्र VII.113 से निकटता से जुड़ा है, जबकि उसका दूसरा मंत्र किसी अलग उपचार-संदर्भ से जुड़ता लगता है। इसलिए पास-पास का स्थान विषयगत निरंतरता और जोड़ का निशान दोनों दिखाता है। एक सूक्त प्रतिद्वंद्वी को अरुचिकर बनाता है; दूसरा मूल्यवान चमक हटा देता है। वनस्पति वाली कविता के नाम पर आधुनिक अनुष्ठान समकालीन रचना होगा, पुनः प्राप्त प्राचीन प्रक्रिया नहीं। कविताएँ बताती हैं कि एक पक्षधर आवाज ने क्या चाहा, यह नहीं कि लक्षित स्त्री को हानि हुई या नहीं।
उदाहरण सहित व्याख्या
उदाहरण सहित तुलना
VII.113.1 की दोहराई खुरदरी वनस्पति की तुलना VII.114.1 में हृदय और मुख से तेज हटाने से करें। पहले में पौधे का खुरदरा स्वभाव प्रतिद्वंद्वी को अवांछित बनाने का मॉडल बनता है; दूसरे में वक्ता प्रतिद्वंद्वी के शरीर से मूल्यवान गुण लेने का दावा करता है। VII.113.2 की बाँझ गाय की तुलना वांछित सामाजिक परिणाम जोड़ती है: पुरुष का उससे बचना। तुलना स्पष्ट करती है कि लगातार आते सूक्त अलग छवियों से बहिष्कार कैसे चाह सकते हैं और फिर भी वास्तविक मानवीय विवाद अनकहा छोड़ सकते हैं। गाय की तुलना पौधे के खुरदरे गुण से प्रतिद्वंद्वी के वांछित सामाजिक अलगाव की ओर मुड़ती है और बनावट को दूर रहने से जोड़ती है।