ग्रंथ · अथर्ववेद
इस लेख में विवेचित सूक्त
यहाँ दिए मंत्रों से शुरुआत करें। उनकी छवियों और उद्देश्यों की तुलना के लिए उल्लिखित अन्य सूक्त खोलें।
अथर्ववेद · कांड VII मुख्य विवेचन
इंद्र और अग्नि से प्रार्थना: सहायता के लिए
हे अग्नि, इंद्र के साथ तुम अपने उपासक (dāçvā́ns) के लिए वृत्रों का अप्रतिरोध्य रूप से वध करते हो; क्योंकि तुम दोनों सर्वोत्तम वृत्र-संहारक हो।
जिनके द्वारा बिल्कुल आरंभ में उन्होंने स्वर्ग (svàr) जीता, जो सभी सत्ताओं के साथ खड़े हुए, उन दो मनुष्य-सहायकों (?), वृषभों, वज्रधारियों, वृत्र-संहारक अग्नि और इंद्र का मैं आवाहन करता हूँ।
दिव्य बृहस्पति ने कटोरे से तुम्हारी सेवा की है (? upa-grah); हे इंद्र, गीतों के साथ हममें प्रवेश करो, यजमान, सोम निचोड़ने वाले के लिए।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर VII.110 (115) पढ़ें ↗
अथर्ववेद · कांड VI तुलना में उल्लिखित
किसी की श्रेष्ठता सुनिश्चित करने और बढ़ाने के लिए
तुलनात्मक सूक्त VI.54 पढ़ें (3 मंत्र)
इंद्र की प्राप्ति के लिए अब मैं इस पुरुष को उसके समकक्ष से श्रेष्ठ बनाकर सजाता हूँ; तुम उसका अधिकार, उसका महान सौभाग्य बढ़ाओ, जैसे वर्षा घास को बढ़ाती है।
हे अग्नि और सोम, उसके लिए प्रभुत्व बनाए रखो, उसके लिए धन; राजसत्ता के क्षेत्र में उसे उसके समकक्ष से श्रेष्ठ बनाओ।
जो भी हम पर आक्रमण करता है, संबंधित हो या असंबंधित, हर ऐसे व्यक्ति को तुम मुझ यजमान, सोम निचोड़ने वाले के अधीन करो।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर VI.54 पढ़ें ↗
मंत्र 1 में साझा विजय का दावा है
सूक्त पहले इंद्र के साथ अग्नि को संबोधित करता है और उन्हें उपासक के लिए वृत्रों के अप्रतिरोध्य संहारक कहता है। इस स्तुति में वृत्र विरोधी शक्ति का नाम हो सकता है, लेकिन मंत्र पाठ करने वाले के सामने खड़े मानव विरोधी की पहचान नहीं करता। तर्क वर्तमान उपासक को पहले से विजयी बताए गए देवताओं के आश्रय में रखना है। व्हिटनी बताते हैं कि पांडुलिपियों और दोनों संस्करणों में ऐसा क्रियारूप है जिसे वे द्विवचन कर्ता से असंगत मानते हैं, इसलिए उनका अंग्रेजी अनुवाद पाठ-संशोधन मानकर चलता है। इससे आवाहन मिट नहीं जाता; यह दिखता है कि अर्थ संपादक ने कैसे बहाल किया है, पूरी तरह स्पष्ट पंक्ति में जस का तस संप्रेषित होने के बजाय।
दूसरा मंत्र ब्रह्मांडीय आरंभ तक पीछे जाता है
मंत्र 2 उन दोनों को बुलाता है जिनके द्वारा आरंभ में स्वर्ग जीता गया और जो सभी प्राणियों के साथ खड़े हुए। वक्ता वज्रधारी सहायकों का आवाहन करते हैं, मंत्र 1 के युद्ध से और पुरानी ब्रह्मांडीय उपलब्धि की ओर बढ़ते हुए। व्हिटनी जोड़ी के एक विशेषण को अनिश्चित बताते हैं और तैत्तिरीय ब्राह्मण तथा मैत्रायणी संहिता के समानांतरों में पाठभेद हैं। ऐसे पाठसाक्ष्य महत्वपूर्ण हैं, क्योंकि आदिम विजय का दावा स्थिर हो सकता है, जबकि सहायकों से जुड़ी सटीक अभिव्यक्ति स्थिर न हो। दूसरा मंत्र अपील को अधिक भव्य बनाता है: यदि इंद्र और अग्नि ने स्वयं स्वर्ग जीता, तो वर्तमान संघर्ष में उनकी सहायता सामान्य मानवीय समर्थन से अधिक कल्पित की जा सकती है।
कटोरा दृश्य बदल देता है
मंत्र 3 अचानक कटोरा परोसते बृहस्पति को लाता है, फिर इंद्र से यजमान और सोम निचोड़ने वाले के लिए गीतों के साथ उपासकों में प्रवेश करने को कहता है। कविता का केंद्र दैवी कारनामों से तत्काल यज्ञ-संबंधी मिलन की ओर जाता है। व्हिटनी चर्चा करते हैं कि पहले आधे भाग का संबोधन इंद्र से है या पेय से, और पैप्पलाद पर उनकी टिप्पणी एक अतिरिक्त पंक्ति बताती है। मंत्र को सहज बनाकर शत्रुओं पर एक और प्रहार मानने के बजाय इन अनिश्चितताओं को बनाए रखना चाहिए। कटोरा और गीत दिखाते हैं कि युद्ध की भाषा आमंत्रण तथा सेवन के अनुष्ठान में कैसे समाती है, स्वतंत्र सैन्य आदेश के रूप में अलग नहीं रहती।
दर्जे के अधिक मानवीय दावे से तुलना करें
VI.54 भी अग्नि और सोम के साथ इंद्र को पुकारता है, लेकिन किसी विशिष्ट पुरुष को समकक्षों से ऊपर उठाने और आक्रमणकारी को अधीन करने पर केंद्रित है। VII.110 में रिश्तेदारी या प्रतिद्वंद्वी के दर्जे का ऐसा विवरण नहीं है। वह देवताओं की पिछली वृत्र-विजयों से अधिकार बनाता है और सोम के कटोरे पर समाप्त होता है। युद्ध-मंत्रों में VII.110 का बाद का प्रयोग सार्थक ऐतिहासिक ग्रहण है, फिर भी वह हर पंक्ति को नामित सेना पर आक्रमण नहीं बना सकता। सूक्त से बनाया गया आज का मंत्र आधुनिक रचना है; प्राचीन पाठ स्तुति और प्रार्थना सुरक्षित रखता है, किसी विरोधी के पराजित होने का विवरण नहीं।
उदाहरण सहित व्याख्या
उदाहरण सहित तुलना
VII.110.1 की VI.54.2 से तुलना करें। दोनों उपासक के लिए दैवी समर्थन बुलाते हैं, लेकिन VII.110 जोड़ी के वृत्रवध से शुरू होता है और VI.54 राजकीय क्षेत्र में एक पुरुष की वांछित श्रेष्ठता से। अब VII.110.3 पढ़ें: उसका कटोरा और सोम निचोड़ने वाला प्रार्थना को आहुति के ठोस दृश्य में लाते हैं। उदाहरण का क्रम लेख की केंद्रीय बात स्पष्ट करता है। VII.110 में विजय एक ही दोहराया गया आदेश नहीं है; उसका तर्क पिछली ब्रह्मांडीय उपलब्धि और वर्तमान यज्ञ-संबंध से बनता है। तीसरे मंत्र में कटोरा महत्वपूर्ण है, क्योंकि वह विशाल वृत्रवध-शक्ति को वर्तमान भौतिक अर्पण से जोड़ता है।