ग्रंथ · अथर्ववेद
इस लेख में विवेचित सूक्त
यहाँ दिए मंत्रों से शुरुआत करें। उनकी छवियों और उद्देश्यों की तुलना के लिए उल्लिखित अन्य सूक्त खोलें।
अथर्ववेद · कांड VI मुख्य विवेचन
इंद्र से प्रार्थना: विजय के लिए
इंद्र जीतें, वे पराजित न हों; वे राजाओं के बीच अधिराज बनकर राज्य करें; तुम यहाँ ऐसे होओ जिसकी कीर्ति हो, स्तुति हो, अभिवादन हो, सेवा हो और आदर हो।
हे इंद्र, तुम अधिराज हो, महत्त्वाकांक्षी (çravasyú), तुम लोगों को परास्त करने वाले हो; देवताओं की इन प्रजाओं (viçás) पर तुम शासन करो; दीर्घजीवी, न क्षीण होने वाला (ajára) आधिपत्य तुम्हारा हो।
हे इंद्र, पूर्व दिशा के तुम राजा हो; हे वृत्र-संहारक, शत्रुओं के संहारक, उत्तर दिशा के भी तुम राजा हो; जहाँ धाराएँ जाती हैं, वह तुम्हारी विजय है; दक्षिण में तुम वृषभ के रूप में आवाहन के योग्य विचरते हो।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर VI.98 पढ़ें ↗
अथर्ववेद · कांड III तुलना में उल्लिखित
राजा को स्थापित करने के लिए
तुलनात्मक सूक्त III.4 पढ़ें (7 मंत्र)
तुम्हारे पास राज्य आ गया है; तेज के साथ आगे उठो; जनों (víças) के स्वामी [के रूप में], एकमात्र राजा होकर शासन करो (vi-rāj); हे राजन्, सभी दिशाएँ तुम्हें पुकारें; यहाँ तुम ऐसे बनो जिसकी सेवा की जाए, जिसे नमन किया जाए।
जन (víças) तुम्हें राजपद (rājyà) के लिए चुनें, ये पाँच दैवी दिशाएँ तुम्हें चुनें; राजसत्ता के शिखर पर, चोटी (kakúd) पर स्थित होओ (çri); हे प्रबल, वहाँ से हमें अच्छी वस्तुएँ बाँटो।
तुम्हारे साथी [तुम्हें] पुकारते हुए तुम्हारे पास आएँ; अग्नि तेज दूत बनकर साथ चलें; पत्नियाँ और पुत्र सद्भाव रखें; हे प्रबल, तुम बहुत-सा कर आते देखोगे (prati-paç)।
पहले (दोनों) अश्विन तुम्हें पुकारें, मित्र और वरुण दोनों, सभी देवता और मरुत तुम्हें पुकारें; फिर अपना मन अच्छी वस्तुएँ देने में लगाओ (kṛ); हे प्रबल, वहाँ से हमें अच्छी वस्तुएँ बाँटो।
सबसे दूर की दूरी से यहाँ दौड़े आओ; आकाश और पृथ्वी दोनों तुम्हारे लिए अनुकूल हों; राजा वरुण यहाँ यह इस प्रकार कहते हैं; उन्होंने यहाँ तुम्हें पुकारा है; ⌊इसलिए (sá)⌋ तुम इस स्थान पर आओ।
मानव इंद्र की तरह तुम दूर जाओ; क्योंकि तुमने वर्णों (?) के साथ सामंजस्य में सहमति की है (sam-jñā); उसने यहाँ अपने स्थान में तुम्हें पुकारा है; वह देवताओं के लिए यज्ञ करेगा और जनों (víças) को व्यवस्थित करेगा।
अनेक प्रकार के रूपों वाले सभी समृद्ध मार्गों ने मिलकर तुम्हारे लिए विस्तृत स्थान बनाया है; वे सभी एकमत होकर तुम्हें पुकारें; जीवन के दसवें [दशक] तक यहाँ प्रबल और सद्भावयुक्त होकर रहो।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर III.4 पढ़ें ↗
विजय सार्वजनिक दर्जा बन जाती है
पहला मंत्र इंद्र को जीतने को कहकर समाप्त नहीं होता। वह उनकी जय-जयकार, स्तुति, अभिवादन, सेवा और आदर की प्रार्थना करता है। इस तरह युद्ध का परिणाम दूसरों को दिखने वाले सामाजिक स्थान में बदल जाता है। अधिराज समकक्ष शासकों से ऊपर होता है, लेकिन उस स्थिति को स्वीकार करना पड़ता है। मान्यता के बार-बार आए शब्द प्रतिष्ठा को अधिकार का रूप बनाते हैं। व्हिटनी बताते हैं कि संबंधित तैत्तिरीय संहिता के पाठरूप का दूसरा आधा भाग काफी अलग है, जो आदर तक पहुँचने से पहले युद्धों पर अधिक केंद्रित है। यह भेद महत्वपूर्ण है, क्योंकि प्रचलित अथर्ववैदिक रूप शासक के सार्वजनिक स्वागत को सामने रखता है। उसका अभिव्यक्तिगत उद्देश्य शत्रुओं की तत्काल हार से बढ़कर है।
आधिपत्य को टिकना चाहिए
मंत्र 2 इंद्र को फिर अधिराज और जनसमूहों को परास्त करने वाला कहता है, फिर दैवी प्रजा पर शासन और न बूढ़ा होने, न क्षीण होने वाले आधिपत्य की कामना करता है। माँगी गई विजय अब टिकाऊ कल्पित संस्था बन गई है। व्हिटनी कहते हैं कि इस मंत्र का पैप्पलाद पाठरूप क्षत-विक्षत है, जबकि अन्य वैदिक समानांतर परिवर्तनों के साथ संबंधित रूप सुरक्षित रखता है। क्षतिग्रस्त पाठसाक्ष्य अलग-अलग शाखाओं में मंत्र के विश्वासपूर्ण शब्दशः पुनर्निर्माण को सीमित करता है। व्यापक इच्छा स्पष्ट है: राजत्व श्रेष्ठ और टिकाऊ हो। सूक्त इंद्र को उस पात्र के रूप में रखता है जिसमें ये गुण केंद्रित हैं, जबकि साथ का मानव राजा बाद के प्रयोग और भाष्य से सामने आता है।
तीसरा मंत्र राजत्व को स्थान पर अंकित करता है
अंतिम मंत्र पूर्व और उत्तर का स्पष्ट नाम लेता है, जहाँ धाराएँ जाती हैं उस क्षेत्र का आवाहन करता है और दक्षिण में वृषभ के रूप में चित्रित इंद्र पर समाप्त होता है। यह यात्रा शासन को सामाजिक दर्जे से स्थानिक पहुँच तक फैलाती है। धाराओं वाली पंक्ति विश्वसनीय भौगोलिक सर्वेक्षण नहीं है; व्हिटनी टिप्पणी करते हैं कि उसमें निहित पश्चिम दिशा मध्य भारत से साफ मेल नहीं खाती। आशय यह है कि कविता सर्वेक्षित राज्य का वर्णन करने के बजाय इंद्र के लिए दिशाओं के संसार पर दावा करती है। वृषभ की छवि दिशाओं में बल और उर्वरता जोड़ती है। तीन मंत्रों में विजय आदर, टिकाऊ शासन और दिशात्मक क्षेत्र बनती है, जिसमें देवता को राजा के रूप में कल्पित किया जा सकता है।
III.4 पद पाने का दूसरा मार्ग कल्पित करता है
अथर्ववेद III.4 राजा को उसके पद पर बुलाता है और लोगों तथा दिशाओं से उसे चुनने को कहता है। फिर उससे वस्तुएँ बाँटने की अपेक्षा करता है। VI.98 लोगों के चयन से नहीं, इंद्र की विजय और ऊँचे दर्जे से शुरू होता है। शासक के आदर योग्य होने का एक पदबंध दोनों परिवेशों में आता है, लेकिन राजनीतिक तर्क अलग हैं। व्हिटनी VI.98 को बाद के युद्ध-प्रयोगों में दर्ज करते हैं और कहते हैं कि वैतान राजा को शस्त्र धारण कराते समय इसका उपयोग करता है। ये प्रयोग समझाते हैं कि दैवी अधिराज मानव राजत्व के काम कैसे आ सकता है, लेकिन इन्हें इस दावे के रूप में नहीं लेना चाहिए कि तीन मंत्र किसी एक ऐतिहासिक राज्याभिषेक का वर्णन करते हैं। पाठ वांछित व्यवस्था को वाणी से अस्तित्व देता है।
उदाहरण सहित व्याख्या
चुने जाने से अधिराज होने तक
VI.98.1 को III.4.2 के साथ रखें। VI.98 इंद्र से अपराजित विजय के माध्यम से दूसरे राजाओं से ऊपर उठने और आदर पाने को कहता है। III.4 लोगों और दिशाओं से राजा चुनने और उससे ऊँचे आसन पर बैठने के बाद वस्तुएँ बाँटने को कहता है। पहले का केंद्र श्रेष्ठता और मान्यता है; दूसरे का चयन और दायित्व। फिर VI.98.3 पढ़ें, जहाँ इंद्र का राजत्व दिशाओं में फैलता है। तुलना वैदिक राजकीय कल्पना के तीन आयाम दिखाती है, उन्हें एक समान समारोह माने बिना। दिशाओं में फैला अंत विजय के बाद सार्वजनिक व्यवस्था का दावा है, इसका अभिलेख नहीं कि किसी नामित शासक ने इतनी पहुँच प्राप्त की।