ग्रंथ · अथर्ववेद
इस लेख में विवेचित सूक्त
यहाँ दिए मंत्रों से शुरुआत करें। उनकी छवियों और उद्देश्यों की तुलना के लिए उल्लिखित अन्य सूक्त खोलें।
अथर्ववेद · कांड VI मुख्य विवेचन
विजय के लिए
परास्त करने वाला (abhibhū́) यज्ञ [है], परास्त करने वाले अग्नि, परास्त करने वाले सोम, परास्त करने वाले इंद्र हैं; ताकि मैं सभी योद्धाओं को परास्त कर सकूँ (abhi-as), हम अग्नि को आहुति देने वाले इस आहुति से उपासना करना चाहेंगे।
हे प्रेरित मित्र और वरुण, स्वधा (svadhā́) हो; यहाँ मधु से हमारे संतति-समृद्ध राज्य को पुष्ट करें (pinv); विनाश बहुत दूर भगाएँ; किया गया कोई भी पाप हमसे हटा दें।
इस दुर्जेय वीर के पीछे उत्साहित होओ; हे साथियो, सेनाओं के विजेता, गोधन के विजेता, वज्रधारी, मार्ग (ájman) में जीतते, बल से वध करते इंद्र के पीछे लगो।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर VI.97 पढ़ें ↗
अथर्ववेद · कांड VI तुलना में उल्लिखित
इंद्र से प्रार्थना: विजय के लिए
तुलनात्मक सूक्त VI.98 पढ़ें (3 मंत्र)
इंद्र जीतें, वे पराजित न हों; वे राजाओं के बीच अधिराज बनकर राज्य करें; तुम यहाँ ऐसे होओ जिसकी कीर्ति हो, स्तुति हो, अभिवादन हो, सेवा हो और आदर हो।
हे इंद्र, तुम अधिराज हो, महत्त्वाकांक्षी (çravasyú), तुम लोगों को परास्त करने वाले हो; देवताओं की इन प्रजाओं (viçás) पर तुम शासन करो; दीर्घजीवी, न क्षीण होने वाला (ajára) आधिपत्य तुम्हारा हो।
हे इंद्र, पूर्व दिशा के तुम राजा हो; हे वृत्र-संहारक, शत्रुओं के संहारक, उत्तर दिशा के भी तुम राजा हो; जहाँ धाराएँ जाती हैं, वह तुम्हारी विजय है; दक्षिण में तुम वृषभ के रूप में आवाहन के योग्य विचरते हो।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर VI.98 पढ़ें ↗
आरंभ परास्त करने की शक्ति बाँटता है
मंत्र 1 वक्ता के लिए सभी योद्धाओं पर विजय माँगने से पहले यज्ञ, अग्नि, सोम और इंद्र, हर एक को परास्त करने वाला घोषित करता है। यह दोहराया गया विधेय परिणाम को कई दिशाओं से समर्थित सुनाता है। यज्ञ युद्ध से पहले दी गई आहुति भर नहीं है; स्वयं उसमें वह गुण बताया गया है जिसकी वक्ता को आवश्यकता है। फिर वही गुण उन देवताओं को दिया जाता है जो उसके लिए कार्य कर सकते हैं। मंत्र आहुति से उपासना करने के संकल्प पर समाप्त होता है। उसका तर्क सहभागिता का है: पवित्र कार्य और दैवी सहयोगियों को विजयी बताकर वक्ता उनकी अवस्था में प्रवेश करना चाहता है। पाठ वास्तविक शत्रुओं की संख्या या युद्ध के परिणामों का कोई विवरण नहीं देता।
आधिपत्य को एक युद्ध की जीत से अधिक होना है
दूसरा मंत्र मित्र और वरुण से मिठास तथा संतान से आधिपत्य समृद्ध करने और विनाश तथा पाप को दूर रखने को कहता है। विजय-सूक्त में यह आश्चर्यजनक केंद्र है। वक्ता का पक्ष केवल अगली मुठभेड़ में बचना नहीं चाहता; वह ऐसा शासन चाहता है जो बाद में भी उर्वर और अनुष्ठानिक रूप से ठीक रहे। दुष्कर्म हटाने का अनुरोध ऐसी नैतिक असुरक्षा भी मानता है जो विजयोन्मत्त आरंभ में नहीं है। व्हिटनी बताते हैं कि मंत्र के दूसरे आधे भाग का अलग व्याकरणिक रूपों वाला ऋग्वैदिक समानांतर है और पैप्पलाद पहले आधे भाग का एक अंश बदलता है। विवरण अलग हैं, लेकिन तत्काल विजय से टिकाऊ अधिकार तक का क्रम प्रचलित कविता का है।
अंत साथियों की ओर मुड़ता है
मंत्र 3 साथियों को संबोधित करता है और सैनिक दलों तथा पशुधन को जीतने वाले इंद्र के पीछे चलते हुए प्रचंड वीर से प्रेरित होने को कहता है। वक्ता की परास्त करने की इच्छा से शुरू हुई कविता अब समूह को सामूहिक कार्य के लिए बुलाती है। इंद्र का वज्र सैन्य केंद्र देता है, फिर भी अपील सामाजिक भी है: अनुयायियों को साथ मिलकर पकड़ना है। व्हिटनी अन्य वैदिक युद्ध-ग्रंथों में इस मंत्र को उलटे अर्धमंत्रों के साथ दर्ज करते हैं। उन व्यवस्थाओं में सामूहिक प्रेरणा और इंद्र का वर्णन दूसरे क्रम में आते हैं। प्रचलित शौनक क्रम सामुदायिक लामबंदी को अंत में रखता है, जिससे सूक्त अनुष्ठानिक गुण से आधिपत्य होते हुए गतिशील योद्धा-दल तक बढ़ता है।
VI.98 राजा को केंद्र में रखता है
पास का VI.98 भी विजय चाहता है, लेकिन इंद्र को अधिराज कहकर संबोधित करता है और स्तुति, आदर तथा लोगों पर शासन का वर्णन करता है। VI.97 राजा के दर्जे को मुख्य विषय बनाए बिना बीच के मंत्र में आधिपत्य का नाम लेता है। उसकी अंतिम आवाज साथियों की ओर है। यह भेद सेना के साझा विश्वास को शासक की सार्वजनिक वैधता-स्थापना से अलग करता है, हालाँकि बाद के अनुष्ठानों में सूक्त समूहित किए गए। व्हिटनी बताते हैं कि VI.97 और आगे के विजय-सूक्त युद्ध-समारोहों में साथ उपयोग होते थे, जिनमें एक प्रयोग में राजा आहुति में शामिल होता था। बाद के उस समूहीकरण के कारण VI.97 के तीन मंत्रों की अलग आंतरिक बनावट नहीं मिटनी चाहिए।
उदाहरण सहित व्याख्या
विजय के तीन अर्थ
VI.97.1, .2 और .3 को क्रम से पढ़ें। पहला यज्ञ और देवताओं को परास्त करने वाला बनाता है; दूसरा आधिपत्य का पोषण और दुष्कर्म हटाने की प्रार्थना करता है; तीसरा साथियों को इंद्र के पीछे चलने को बुलाता है। विजय पवित्र क्षमता से राजनीतिक निरंतरता और फिर सामूहिक क्रिया तक जाती है। VI.98.1 से तुलना करें, जहाँ इंद्र से राजाओं के ऊपर राज्य करने और सम्मान पाने को कहा जाता है। दोनों आरंभ जीतने की इच्छा साझा करते हैं, लेकिन विजय का केंद्र अलग पात्रों में रखते हैं। दूसरे मंत्र में आधिपत्य का पोषण सूक्त को युद्ध के एक धावे को सुरक्षित, टिकाऊ अधिकार के बराबर मानने से रोकता है।