ग्रंथ · अथर्ववेद
इस लेख में विवेचित सूक्त
यहाँ दिए मंत्रों से शुरुआत करें। उनकी छवियों और उद्देश्यों की तुलना के लिए उल्लिखित अन्य सूक्त खोलें।
अथर्ववेद · कांड VI मुख्य विवेचन
शत्रुओं के विरुद्ध सफलता के लिए
मार्गों के चारों ओर हर जगह इंद्र और पूषन् गए हैं; हमारे शत्रुओं की वे उधर की सेनाएँ आज और दूर भ्रमित हों।
हे शत्रुओ, सिरविहीन साँपों की तरह भ्रमित होकर घूमो; अग्नि से भ्रमित हुए तुम उधर वालों में से हर श्रेष्ठ पुरुष (vára) का इंद्र वध करें।
वृषभ के रूप में तुम उन पर खाल बाँधो; फैलो हिरन का भय उत्पन्न करो; शत्रु तेजी से दूर जाए (eṣ); गाय तेजी से इधर हमारे पास आए।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर VI.67 पढ़ें ↗
अथर्ववेद · कांड VI तुलना में उल्लिखित
शत्रुओं के विरुद्ध सफलता के लिए
तुलनात्मक सूक्त VI.66 पढ़ें (3 मंत्र)
आक्रमणकारी शत्रु हाथविहीन हो, वे जो हमसे लड़ने सेनाओं के साथ आते हैं; हे इंद्र, उन्हें महान अस्त्र से टकराओ; उनका दुष्कर्मी (? aghahārá) आर-पार बिंधा हुआ दौड़े (drā)।
तुम जो [धनुष की] डोरी चढ़ाते, [बाण] खींचते (ā-yam), फेंकते हुए दौड़ते हो (dhāv), हे शत्रुओ, तुम हाथविहीन हो; इंद्र ने अब तुम्हें ध्वस्त कर दिया है।
शत्रु हाथविहीन हों; हम उनके अंगों को ढीला करते हैं (mlā); फिर हे इंद्र, हम उनकी सौगुनी संपत्ति आपस में बाँटेंगे।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर VI.66 पढ़ें ↗
पहले मार्गों पर स्थान लिया जाता है
आरंभ कहता है कि इंद्र और पूषन् मार्गों के चारों ओर जा चुके हैं और विरोधी सेनाओं के और दूर भ्रमित होने की प्रार्थना करता है। व्हिटनी परिणाम का अर्थ उन्हें वक्ता के गाँवों से दूर रखना बताते हैं। शत्रु अभी सीधी टक्कर में नहीं दिखाया गया है। पहुँचने से पहले ही उसकी बढ़त रोकी जाती है और देवता उन पथों पर स्थित हैं जो शत्रु सैनिकों को संरक्षित बस्ती से जोड़ेंगे। रास्ते के दृश्य में पूषन् की उपस्थिति विशेष रूप से उपयुक्त है, लेकिन कविता औपचारिक मानचित्र या रक्षात्मक परिधि नहीं समझाती। वह इस त्वरित दावे से काम करती है कि दैवी शक्तियाँ पहले से मार्गों पर निकल चुकी हैं और सेना की गति विफल कर सकती हैं।
सिरविहीन साँप निष्फल गति व्यक्त करता है
मंत्र 2 शत्रु को सिर से वंचित साँपों की तरह भ्रम में भटकता हुआ संबोधित करता है। तुलना विचलित करती है, लेकिन उसका आशय केवल रक्तपात नहीं है। शरीर उसे निर्देशित करने वाले भाग के बिना भी चल सकता है। वैसे ही सेना प्रभावी गंतव्य तक पहुँचे बिना हलचल जारी रख सकती है। अग्नि को उन्हें भ्रमित कर चुकी शक्ति कहा जाता है और इंद्र से उनके श्रेष्ठ योद्धा पर प्रहार करने को कहा जाता है। अग्रणी पुरुष पर प्रहार उपमा से मेल खाता है: दिशा हटा दें तो समूह लड़खड़ाता है। व्हिटनी बताते हैं कि मंत्र के संबंधित ऋग्वैदिक और सामवैदिक पाठरूप अलग हैं, इसमें भी कि शत्रुओं को अग्नि द्वारा हाँका या जलाया हुआ कैसे कहा जाता है। यह छवि इस तीन-मंत्र परिवेश के परे भी प्रचलित थी।
अंतिम पंक्ति दो यात्राओं की दिशाएँ उलटती है
मंत्र 3 का पहला आधा भाग कठिन है; उसमें खाल और हिरन का भय आता है, जिन्हें व्हिटनी अस्पष्ट कहते हैं। अधिक स्पष्ट अंत शत्रु को तेजी से दूर जाने और गाय को तेजी से वक्ता की ओर आने को कहता है। यह अंतर रास्ते का तर्क पूरा करता है। पुरुष चले जाते हैं; मूल्यवान पशु आते हैं। सूक्त विजय को आंशिक रूप से सीमा के आर-पार गति का आदान-प्रदान बनाता है। उसे ऐसी सरल रक्षात्मक इच्छा नहीं बताना चाहिए जिसमें संपत्ति को अनदेखा कर दिया जाए। खाल की अस्पष्ट छवि को विश्वासपूर्वक किसी खोई हुई अनुष्ठानिक क्रिया का विस्तृत रूप भी नहीं दिया जा सकता। स्पष्ट क्रम प्रवेश रुकने से शत्रु के बिखरने और पशुओं के वांछित आगमन तक है।
पास के युद्ध-सूक्त अलग ढंग से निष्क्रिय करते हैं
VI.65 और VI.66 दोनों धनुषधारी विरोधियों के विरुद्ध हाथविहीन छवि उपयोग करते हैं। इसके बजाय VI.67 गलत मार्गों और सिरविहीन, उद्देश्यहीन गति पर निर्भर है। व्हिटनी बताते हैं कि उनके प्रमाणों में VI.67 पैप्पलाद शाखा में नहीं है, जबकि उसके पहले के दो सूक्त हैं। इसलिए यहाँ मंत्रों के क्रम की सीधी तुलना उपलब्ध नहीं है। कौशिकसूत्र का बाद का प्रयोग तीनों को विजय-अनुष्ठानों में समूहित करता है और VI.67 को VI.98 के साथ राजकीय युद्ध-परिवेश में भी रखता है। ये प्रयोग दिखाते हैं कि सूक्तों के समूह कैसे बने, लेकिन पाठ का अंतर बना रहता है: यह कविता सेना का रास्ता विफल करके और वस्तुओं को वक्ता के पक्ष की ओर मोड़कर उसे हराती है।
उदाहरण सहित व्याख्या
तीन मंत्रों में दो दिशाएँ
VI.67.1 से शुरू करें, जहाँ देवता मार्गों पर हैं और शत्रु सेना को दूर ही रास्ता भटकने को कहा जाता है। VI.67.2 में सिरविहीन साँप की उपमा दिशा खोने को दृश्यमान बनाती है। VI.67.3 के अंत में शत्रु दूर जाते हैं और पशु वक्ता की ओर आते हैं। कविता ने दो विपरीत यात्राएँ व्यवस्थित की हैं। इसके विपरीत VI.66.2 शत्रुओं को बाण चलाने के क्षण में पकड़ता है। तुलना दिखाती है कि पास-पास के युद्ध-सूक्त रुकी हुई गति या निष्क्रिय हाथों से पराजय की कल्पना कैसे करते हैं। वक्ता की ओर पशुओं की गति, दूर जाती सेना की गति का दूसरा पक्ष है, इसलिए अंत जीवित रहने को भौतिक लाभ से जोड़ता है।