ग्रंथ · अथर्ववेद
इस लेख में विवेचित सूक्त
यहाँ दिए मंत्रों से शुरुआत करें। उनकी छवियों और उद्देश्यों की तुलना के लिए उल्लिखित अन्य सूक्त खोलें।
अथर्ववेद · कांड VI मुख्य विवेचन
शत्रुओं के विरुद्ध सफलता के लिए
आक्रमणकारी शत्रु हाथविहीन हो, वे जो हमसे लड़ने सेनाओं के साथ आते हैं; हे इंद्र, उन्हें महान अस्त्र से टकराओ; उनका दुष्कर्मी (? aghahārá) आर-पार बिंधा हुआ दौड़े (drā)।
तुम जो [धनुष की] डोरी चढ़ाते, [बाण] खींचते (ā-yam), फेंकते हुए दौड़ते हो (dhāv), हे शत्रुओ, तुम हाथविहीन हो; इंद्र ने अब तुम्हें ध्वस्त कर दिया है।
शत्रु हाथविहीन हों; हम उनके अंगों को ढीला करते हैं (mlā); फिर हे इंद्र, हम उनकी सौगुनी संपत्ति आपस में बाँटेंगे।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर VI.66 पढ़ें ↗
अथर्ववेद · कांड VI तुलना में उल्लिखित
शत्रुओं के विरुद्ध सफलता के लिए
तुलनात्मक सूक्त VI.65 पढ़ें (3 मंत्र)
क्रोध नीचे (áva) [हो], खींचा गया [बाण] नीचे हो, मन से जुती दोनों भुजाएँ नीचे हों। हे ध्वंसकर्ता (parāçará), तुम उनके वेग (çúṣma) को कष्ट देकर (ard) दूर करो; फिर हमें धन दिलाओ।
हे देवताओ, वह हाथविहीन बाण जिसे तुम हाथविहीनों पर फेंकते हो, इस आहुति से मैं शत्रुओं की भुजाएँ [काट] देता हूँ।
इंद्र ने पहले असुरों के लिए हाथविहीन बाण बनाया। मेरे योद्धा दृढ़ इंद्र को सहयोगी (medín) बनाकर जीतें।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर VI.65 पढ़ें ↗
पूरी सेना को निष्क्रिय माना जाता है
मंत्र 1 सेनाओं में आते विरोधियों की ओर देखता है और उनके हाथविहीन होने की प्रार्थना करता है। इंद्र को उन्हें महान अस्त्र के सामने भेजने के लिए पुकारा जाता है, जबकि कठिन पदबंध बिंधे हुए भागते दुष्कर्मी का वर्णन करता है। आरंभ एक व्यक्ति के साथ निजी सामना नहीं है। वह ऐसी सामूहिक बढ़त का चित्र बनाता है जिसकी लड़ने की क्षमता हटानी है। व्हिटनी अंतिम पंक्ति के एक शब्द को अनिश्चित बताते हैं, इसलिए भागती आकृति के विवरण जरूरत से अधिक निश्चित नहीं बनाने चाहिए। मूल रूप स्पष्ट है: आक्रमण चल रहा है और वक्ता दैवी बल से आक्रमणकारियों को उसे पूरा करने में असमर्थ बनाने की प्रार्थना करता है।
मंत्र 2 धनुष चलाने की क्रिया की गति धीमी करता है
दूसरा मंत्र तीन गतियों का नाम लेता है: दौड़ना, धनुष की डोरी चढ़ाना और अस्त्र खींचना या फेंकना। फिर वह उन्हीं योद्धाओं को पहले से हाथविहीन कहकर संबोधित करता है और उन्हें ध्वस्त करने का श्रेय इंद्र को देता है। इससे समय का उल्लेखनीय टकराव बनता है। शत्रु का वर्णन हथियार चलाते हुए होता है और उसी समय उसे चलाने की क्षमता से वंचित भी किया जाता है। संबोधन का रूप वांछित परिणाम को पूरा हुआ सुनाता है, हालाँकि यह आशा की अनुष्ठानिक अभिव्यक्ति है। व्हिटनी संपादित पाठों और पांडुलिपियों के बीच अंतिम क्रियारूप में छोटा पाठगत अंतर दर्ज करते हैं। वह विवरण रुकी हुई मानवीय क्रिया की मंत्र की केंद्रीय छवि को नहीं बदलता।
अंत लूट का माल सामने लाता है
मंत्र 3 हाथविहीन होने की इच्छा दोहराता है, शत्रु के अंग शिथिल होने की बात जोड़ता है और इंद्र से वक्ता के पक्ष को आपस में संपत्ति का सौगुना हिस्सा बाँटने देने को कहता है। शत्रु के हाथों से उसके धन तक का क्रम आकस्मिक नहीं है। हाथ लड़ना और संपत्ति रखना संभव बनाते हैं; एक बार विरोधियों को प्रतिरोध में असमर्थ मान लिया जाए तो उनके संसाधन बाँटने के लिए उपलब्ध हो जाते हैं। यह कठोर विजय-दृश्य है, केवल खतरे के बाद शांति की इच्छा नहीं। कविता के अपने हितों को खुलकर बताना महत्वपूर्ण है। आक्रमणकारी सेना को कुचलने के अनुरोध में उसके पतन से लाभ पाने का अनुरोध भी शामिल है।
पिछला सूक्त अलग हथियार उपयोग करता है
VI.65 में भी हाथविहीन शब्द है, लेकिन वह स्वयं आहुति को शत्रुओं को निष्क्रिय करने में सक्षम हाथविहीन बाण मानता है। VI.66 वास्तविक धनुर्धरों को सामने रखता है और इंद्र से उनका बाण चलाना रुकवाता है। बाद में यह जोड़ी युद्ध-अनुष्ठान में एक समूह में रखी गई, और व्हिटनी कहते हैं कि पैप्पलाद का VI.66 पाठ VI.65 के साथ गड्डमड्ड है। पाठसाक्ष्यों का यह संबंध दोनों की तुलना का कारण है, उनके अर्थ मिला देने का नहीं। एक प्रचलित कविता में अनुष्ठानिक आहुति विरोधाभासी रूप से सशस्त्र है; दूसरी में शत्रु सैनिक हथियार उपयोग करने के क्षण में पकड़े जाते हैं। दोनों विजय चाहते हैं, लेकिन उनकी छवियाँ निर्णायक क्रिया को मैदान के विपरीत पक्षों में रखती हैं।
एक अलग आधुनिक अनुष्ठान
ऐतिहासिक सैन्य उद्देश्य में आक्रमणकारी सेना का विनाश शामिल है। रिक्त व्यूह अलग आधुनिक दिशा लेता है: साबुत चिह्न रक्षा, पीछे हटने और फिर संगठित होने के लिए कागज पर गलियारा खोलते हैं। व्यूह कुचला नहीं जाता, और दिखाई देता खुला मार्ग प्रतीकात्मक अनुरोध रहता है, यह प्रमाण नहीं कि कोई वास्तविक रास्ता सुरक्षित है।
उदाहरण सहित व्याख्या
मोड़ के बिंदु के रूप में धनुष की डोरी
VI.66.2 को धीरे पढ़ें। उसके योद्धा दौड़ते हैं, डोरी चढ़ाते हैं, बाण खींचते और फेंकते हैं; हाथविहीन होने का आदेश उसी क्रम के बीच आता है। मंत्र 3 में फिर शिथिल अंग और बाँटी हुई वस्तुएँ आती हैं, इसलिए निरस्त्रीकरण विजय बन जाता है। VI.65.2 दूसरी दिशा से आता है: वक्ता की आहुति असाधारण हाथविहीन बाण है। दोनों मंत्रों की तुलना दिखाती है कि एक ही छवि एक स्थान पर दैवी रूप से सक्रिय आहुति और दूसरे पर निष्क्रिय धनुर्धर का अर्थ कैसे दे सकती है। डोरी चढ़ाने और बाण खींचने की दृश्य में रची क्रियाएँ योद्धाओं को हाथविहीन बनाने की इच्छा ठीक उसी बिंदु पर लाती हैं जहाँ उनका आक्रमण संभव होता है।