ग्रंथ · अथर्ववेद
इस लेख में विवेचित सूक्त
यहाँ दिए मंत्रों से शुरुआत करें। उनकी छवियों और उद्देश्यों की तुलना के लिए उल्लिखित अन्य सूक्त खोलें।
अथर्ववेद · कांड VI मुख्य विवेचन
नगाड़े से प्रार्थना: शत्रु के विरुद्ध सफलता के लिए
आकाश और पृथ्वी तक तुम गर्जो; अनेक स्थानों पर वे तुम्हारे लिए बिखरे जीवित प्राणियों (jágat) को जीतें; हे नगाड़े, इंद्र [और] देवताओं के सहयोगी होकर तुम हमारे शत्रुओं को दूर से भी अधिक दूर भगाओ।
तुम [उन पर] गूँजो; हमें बल [और] शक्ति दो; कठिनाइयों को बलपूर्वक हटाते हुए [उनके विरुद्ध] गर्जो; हे नगाड़े, दुर्भाग्य को यहाँ से दूर भगाओ; तुम इंद्र की मुट्ठी हो; दृढ़ बनो।
तुम उन उधर वालों को जीतो; ये यहाँ वाले जीतें; नगाड़ा ऊँचे ⌊vāvad-⌋ [और] स्पष्ट स्वर में बोले; हमारे अश्व-पंखों वाले वीर एक साथ उड़ें; हे इंद्र, हमारे रथी जीतें।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर VI.126 पढ़ें ↗
अथर्ववेद · कांड V तुलना में उल्लिखित
युद्ध के नगाड़े को
तुलनात्मक सूक्त V.20 पढ़ें (12 मंत्र)
ऊँची ध्वनि वाला नगाड़ा, योद्धा जैसा, वन-वृक्ष का बना, लालिमायुक्त [गोवंश] के साथ संयोजित (sámbhṛta), आवाज़ को धार देता, हमारे प्रतिद्वंद्वियों को दबाता हुआ; जीतने को तैयार सिंह की तरह तुम [उनके] विरुद्ध ज़ोर से गरजो।
लकड़ी का, तना हुआ (vi-bandh) वह सिंह की तरह गरजा है, चाहती गाय की ओर रँभाते वृषभ की तरह; तुम पौरुषवान (vṛ́ṣan) [हो], तुम्हारे प्रतिद्वंद्वी नपुंसक; शत्रुतापूर्ण षड्यंत्रकारियों को दबाता तुम्हारा वेग (çúṣma) इंद्र जैसा [है]।
झुंड में वृषभ की तरह अचानक (sáhasā) मिले हुए (vidāná), गोवंश चाहते, लूट जीतते हुए तुम [उन पर] रँभाओ (ru); हमारे विरोधियों का हृदय पीड़ा से बेधो; हमारे शत्रु अपने गाँव छोड़कर हाँके हुए (pra-cyu) चले जाएँ।
योद्धाओं को पूरी तरह जीतते, तीखी पुकार करते हुए, जिन्हें पकड़ना है उन्हें पकड़कर तुम अनेक ओर दूर तक देखो; हे श्रद्धालु नगाड़े, देवताओं की आवाज़ का उत्तर दो (? ā-gur); हमारे शत्रुओं की संपत्ति लाओ।
बोलते नगाड़े की निकली (pra-yam) आवाज़ सुनकर वह स्त्री, विनती करती, शोर से जागी, अपने पुत्र के पास दौड़े, उसका हाथ पकड़ते हुए; हमारी शत्रु, घातक हथियारों के संघर्ष में भयभीत।
हे नगाड़े, तुम पहले (pū́rva) अपनी आवाज़ निकालो; पृथ्वी की पीठ पर चमकते (ruc) हुए बोलो; हमारे शत्रुओं की सेना पर जबड़े (jabh) चौड़े खोलकर, हे नगाड़े, स्पष्ट और प्रिय ढंग से (sūnṛ́tāvat) बोलो।
इन दोनों आकाशों (nábhas) के बीच शोर हो; तुम्हारी ध्वनियाँ (dhvaní) अलग-अलग तेज़ी से जाएँ; अच्छे पक्षधर बनकर हमारे मित्रों की विजय के लिए गूँजते हुए (çlokakṛ́t), उग्र (?) होकर [उन पर] दहाड़ो, गरजो।
युक्तियों (dhī́) से बना वह अपनी आवाज़ निकाले; तुम योद्धाओं के हथियारों को उकसाओ; इंद्र के सहयोगी होकर योद्धाओं को बुलाओ; मित्रों द्वारा शत्रुओं को बलपूर्वक गिराओ।
ज़ोर से पुकारते उद्घोषक (? pravadá), साहसी सेना वाले, अनेक स्थानों पर घोषणा कराते, गाँवों में गूँजते, लाभ जीतते, रास्ते जानते हुए तुम दो राजाओं के [युद्ध] में अनेक लोगों में कीर्ति बाँटो (vi-hṛ)।
लाभ पर निशाना साधते, अच्छी वस्तुएँ जीतते, अत्यंत शक्तिशाली, सेना को जीतते हुए तुम्हें ब्रह्म (bráhman) से धार दी गई है; रस निकालने की जगह में [सोम-]डंठलों पर निचोड़ने वाले पत्थर की तरह, हे नगाड़े, लूट चाहते हुए (gavyán) [उनकी] संपत्ति पर नाचो।
शत्रुओं को दबाते, दबाकर गिराते, शत्रुतापूर्ण षड्यंत्रकारियों को दबाते, गोवंश चाहते, दबाते, ऊपर उठते हुए अपनी आवाज़ ऐसे निकालो जैसे वक्ता (vāgvín) अपना कथन (mántra) निकालता है; सेना को जीतने के लिए यहाँ बल (? íṣ) बोलकर प्रकट करो।
न हिले हुओं को हिलाते (cyu), सबसे अधिक प्रतियोगिताओं में जाते, उपहास करने वालों को जीतते, आगे चलते, अदम्य, इंद्र से सुरक्षित किए गए, मंत्रणाएँ (? vidátha) देखते, हमारे विरोधियों के हृदय जलाते हुए तुम शीघ्र जाओ।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर V.20 पढ़ें ↗
आरंभ विशाल विस्तार में ध्वनि भेजता है
मंत्र 1 नगाड़े से आकाश और पृथ्वी की ओर गर्जने और इंद्र तथा देवताओं को सहयोगी बनाकर शत्रुओं को दूर से भी दूर भगाने को कहता है। इसका विस्तार दिखाई देने वाली युद्धभूमि से बड़ा है। किसी योद्धा के चलने से पहले ही ध्वनि वक्ता की इच्छा को अंतरिक्ष तक ले जाती है। बिखरे जीवित प्राणियों के बारे में बीच का एक पदबंध पाठगत कठिनाई रखता है; अन्य पाठसाक्ष्यों से तुलना करके व्हिटनी सोचते हैं कि प्रचलित पाठ भ्रष्ट हो सकता है। स्पष्ट अंतर नगाड़े की दूर तक पहुँचती ध्वनि और शत्रुओं की वांछित दूरी के बीच है। कविता यह नहीं बताती कि ऐतिहासिक वाद्य कितने जोर से सुनाई दे सकता था। वह पहुँच को प्रभुत्व की छवि बनाती है और ध्वनि से ब्रह्मांडीय विस्तार पार करने तथा विरोधियों को उससे परे धकेलने को कहती है।
नगाड़ा देता भी है और दूर भी करता है
दूसरा मंत्र नगाड़े को शत्रुओं पर गर्जने, वक्ता के पक्ष को बल और शक्ति देने तथा दुर्भाग्य दूर भगाने का आदेश देता है। उसकी अंतिम छवि वाद्य को इंद्र की मुट्ठी कहती और दृढ़ होने को प्रेरित करती है। मुट्ठी तालवादन को प्रहार में बदल देती है, लेकिन पिछली पंक्तियाँ वाद्य को डराने वाले हथियार से अधिक बनाती हैं। उससे खतरा दूर करते हुए सहयोगी शक्ति का पोषण करने की अपेक्षा है। यह दोहरी दिशा समझाती है कि अगला मंत्र दो समूहों को इतनी तीक्ष्णता से आमने-सामने क्यों रखता है। नगाड़ा आदान-प्रदान का केंद्र है: ध्वनि और शक्ति वक्ता के पक्ष से बाहर की ओर बढ़ती हैं, जबकि दुर्भाग्य और शत्रु दूर धकेले जाते हैं। ये काव्यात्मक दावे हैं, युद्धभूमि के प्रभावों के मापन नहीं।
अंतिम मंत्र पास और दूर को अलग करता है
मंत्र 3 कहता है कि नगाड़ा “उधर” के लोगों को हराए, जबकि “ये यहाँ” जीतें। फिर घुड़सवार और रथी आगे बढ़ने की छवि में जुड़ते हैं और विजय सुनिश्चित करने के लिए इंद्र को फिर पुकारा जाता है। ये संकेतवाचक शब्द युद्धभूमि को वक्ता की स्थिति से समझने योग्य बनाते हैं। विरोध अमूर्त भलाई और बुराई का नहीं है; वह उधर उनकी सेना और यहाँ हमारे योद्धाओं के बीच है। नगाड़े की स्पष्ट वाणी घोषणा करती है कि किस पक्ष को जीतना है। व्हिटनी कहते हैं कि अन्य वैदिक ग्रंथ आरंभिक पंक्ति अलग ढंग से पढ़ते हैं: उनमें विरोधियों को पीछे मोड़ने और सहयोगियों को आगे लाने का आदेश है। यह पाठभेद दिशा का विरोध स्पष्ट करता है, जबकि शौनक पंक्ति हर पक्ष का परिणाम अधिक सीधे बताती है।
V.20 का संक्षिप्त साथी
कहीं अधिक लंबा V.20 नगाड़े को पशु, उद्घोषक और गाँवों से गुजरते वक्ता के रूप में विकसित करता है। VI.126 विषय को दूर के शत्रुओं और पास के सहयोगियों के बीच तीन मंत्रों के विभाजन में समेट देता है। व्हिटनी दर्ज करते हैं कि बाद के अनुष्ठानिक ग्रंथ नगाड़े बजाते समय VI.126 को V.20 के साथ उपयोग करते हैं, और पैप्पलाद में पहले दो मंत्रों के कुछ भाग नहीं हैं, संभवतः नकल की भूल से। ये तथ्य संबंध और सीमा दोनों स्पष्ट करते हैं। दोनों सूक्त युद्ध-नगाड़े की पहचानी जा सकने वाली परंपरा के हैं, फिर भी बची हुई शाखाएँ एक जैसा पाठ नहीं देतीं। VI.126 की सबसे विशिष्ट छवि V.20 की सिंह जैसी आवाज नहीं, इंद्र की मुट्ठी है जो अपने पक्ष की ओर से गूँजता प्रहार करती है।
उदाहरण सहित व्याख्या
एक पंक्ति देती है, दूसरी बाहर करती है
VI.126.2 की .3 से तुलना करें। दूसरा मंत्र नगाड़े से इस पक्ष को बल देने और दुर्भाग्य दूर धकेलने को कहता है; तीसरा विरोधी समूहों को वे उधर और ये यहाँ कहकर नाम देता है। ध्वनि उनके बीच सीमा चिह्नित करती है। इसके बजाय V.20.9 राजाओं की होड़ के बाद या उसके दौरान गाँवों में कीर्ति बाँटते नगाड़े की कल्पना करता है। दोनों ध्वनि को सार्वजनिक काम देते हैं, लेकिन VI.126 युद्धरेखा के आर-पार बल के तत्काल पुनर्वितरण को विशेष रूप से स्पष्ट करता है। तीसरे मंत्र में पास और दूर के समूह ध्वनि को सीमा-चिह्न बना देते हैं, केवल साहस की ऊँची घोषणा नहीं।