ग्रंथ · अथर्ववेद
इस लेख में विवेचित सूक्त
यहाँ दिए मंत्रों से शुरुआत करें। उनकी छवियों और उद्देश्यों की तुलना के लिए उल्लिखित अन्य सूक्त खोलें।
अथर्ववेद · कांड V मुख्य विवेचन
टोने के विरुद्ध
कच्चे पात्र में उन्होंने तुम्हारे लिए जो [टोना] बनाया है, मिले-जुले अनाज वाले पात्र में जो बनाया है; कच्चे मांस में जो टोना बनाया है, मैं उसे फिर वापस लेता हूँ।
मुर्गे में उन्होंने तुम्हारे लिए जो [टोना] बनाया है, या kurī́ra धारण करने वाले बकरे में जो बनाया है; भेड़ में जो टोना बनाया है, मैं उसे फिर वापस लेता हूँ।
एक खुर वाले में, दोनों जबड़ों में दाँत वाले में, पशुओं के बीच उन्होंने तुम्हारे लिए जो [टोना] बनाया है; गधे में जो टोना बनाया है, मैं उसे फिर वापस लेता हूँ।
बिना जड़ वाले [पौधे] में उन्होंने तुम्हारे लिए जो [टोना] बनाया है, या narācī́ में [जो] गुप्त मंत्र (? valagá) है; तुम्हारे खेत में जो टोना बनाया है, मैं उसे फिर वापस लेता हूँ।
V.31 के शेष 8 मंत्र पढ़ें
गृहस्थ की अग्नि में और पूर्वी अग्नि में दुर्भावना से (duçcít) उन्होंने तुम्हारे लिए जो [टोना] बनाया है; घर में जो टोना बनाया है, मैं उसे फिर वापस लेता हूँ।
सभा (sabhá) में उन्होंने तुम्हारे लिए जो [टोना] बनाया है, जुए के पट पर जो बनाया है; पासों में जो टोना बनाया है, मैं उसे फिर वापस लेता हूँ।
सेना (sénā) में उन्होंने तुम्हारे लिए जो [टोना] बनाया है, बाण और अस्त्र में जो बनाया है; ढोल में जो टोना बनाया है, मैं उसे फिर वापस लेता हूँ।
कुएँ में उन्होंने तुम्हारे लिए जो टोना रखा है, या श्मशान में गाड़ा है; आसन (sádman) में जो टोना बनाया है, मैं उसे फिर वापस लेता हूँ।
मनुष्य की हड्डी में उन्होंने तुम्हारे लिए जो [टोना] बनाया है, और विनाशकारी (? sáṁkasuka) अग्नि में जो बनाया है, [जो] धुँधला करने वाला, बाहर जला देने वाला, मांस खाने वाला है, मैं उसे फिर वापस लेता हूँ।
वह उसे उस मार्ग से लाया जो रास्ता नहीं था; हम उसे यहाँ से रास्ते द्वारा बाहर भेजते हैं; हे मनुष्यो, उसने मूर्ख होकर, अविचार से, बुद्धिमान (dhī́ra) के लिए [उसे] एकत्र किया है।
जिसने बनाया है, वह बना नहीं सका है; उसने एक पैर, एक उँगली कुचली है; उसने भाग्यहीन होकर हम भाग्यवानों के लिए उत्तम चीज़ बनाई है।
टोना बनाने वाला, मंत्र छिपाने वाला, जड़ रखने वाला, शाप के योग्य, इंद्र अपने महान घातक अस्त्र से उस पर प्रहार करें; अग्नि फेंके हुए [बाण] से उसे बेधें।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर V.31 पढ़ें ↗
अथर्ववेद · कांड IV तुलना में उल्लिखित
विभिन्न अनिष्टों के विरुद्ध: एक पौधे के साथ
तुलनात्मक सूक्त IV.17 पढ़ें (8 मंत्र)
हे विजय पाने वाली (ujjeṣá), उपचारों की स्वामिनी, हम तुम्हें पकड़ते हैं; हे औषधि, मैंने तुम्हें हर व्यक्ति के लिए सहस्रगुणित शक्ति (-vīryà) वाली वस्तु बनाया है।
सचमुच विजय पाने वाली, शाप हटाने वाली, परास्त करने वाली, पीछे फिरने वाली (punaḥsará), सभी औषधियों को मैंने साथ बुलाया है, यह कहते हुए कि ‘वे (?) हमें इससे बचाएँ।’
जिस शाप देने वाली ने शाप दिया है, जिसने दुर्भावना को अपनी जड़ बनाया है, जिसने [हमारी] संतान को [उसका] रस लेने के लिए पकड़ा है, वह [अपनी ही] संतान को खाए।
कच्चे पात्र (pā́tra) में उन्होंने तुम्हारे लिए जो [टोना] बनाया है, नीले-लाल में जो बनाया है, कच्चे मांस में जो टोना बनाया है, उसी से तुम टोना बनाने वालों पर प्रहार करो।
बुरे सपने, बुरा जीवन, दानव, राक्षस (abhvà), डाइनें, सभी कुख्यात (स्त्रीलिंग), कर्कश स्वर वाली, उन्हें हम अपने से दूर ग़ायब करते हैं।
भूख से मृत्यु, प्यास से मृत्यु, गायों का अभाव, संतानहीनता, हे पोंछकर हटाने वाले अपामार्ग (apāmārgá), तुम्हारे द्वारा हम वह सब पोंछकर हटाते हैं।
प्यास से मृत्यु, भूख से मृत्यु और इसी तरह पासों में हार, हे पोंछकर हटाने वाले, तुम्हारे द्वारा हम वह सब पोंछकर हटाते हैं।
पोंछकर हटाने वाला सचमुच सभी औषधियों का एकमात्र नियंत्रक (vaçín) है; उसके द्वारा हम तुम्हारे ऊपर आई (ā́sthita) बात को [पोंछकर] हटाते हैं; फिर तुम रोग से मुक्त होकर विचरो।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर IV.17 पढ़ें ↗
संदेह की शुरुआत पात्रों और देहों से होती है
पहला मंत्र कच्चे पात्र, मिश्रित अनाज और कच्चे मांस का नाम लेता है। अगला मुर्गे, बकरे, भेड़ और अन्य पशुओं से गुजरता है, जबकि मंत्र 4 में जड़हीन पौधे और खेत का उल्लेख है। ये एक-दूसरे के स्थान पर रखे जा सकने वाले पदार्थ नहीं हैं। इनके सहारे वक्ता भोजन, जीवित प्राणियों और खेती की जमीन में शत्रुतापूर्ण मंशा समाने की कल्पना करता है। हर इकाई कथित अभिचार को वापस ले जाने पर समाप्त होती है। यह आवर्ती पंक्ति हर नई छिपने की जगह को एक ही समस्या का हिस्सा बनाती है, लेकिन इससे यह स्थापित नहीं होता कि वहाँ सचमुच ऐसा कोई अनुष्ठान किया गया था। मंत्र 4 पर व्हिटनी की टिप्पणी गुप्त अभिचार के एक शब्द का अर्थ अनिश्चित बताती है। इससे याद रहता है कि सूची की बारीकी हर वस्तु को स्पष्ट नहीं बना देती।
मानचित्र घर और संस्थागत स्थलों तक पहुँचता है
मंत्र 5 में गृहस्थ की अग्नि और एक दूसरी अनुष्ठानिक अग्नि के बाद स्वयं आवास का नाम आता है। मंत्र 6 सभा और जुए की बिसात में प्रवेश करता है, जबकि मंत्र 7 सेना, हथियारों और नगाड़े तक जाता है। इसका सामाजिक विस्तार उल्लेखनीय है: निजी घर, औपचारिक सभा, खेल या जोखिम और संगठित संघर्ष। जहाँ भी लोग सहयोग या प्रतिस्पर्धा करते हैं, छिपे हुए नुकसान की बार-बार उठने वाली चिंता वक्ता के साथ चलती है। यह उन स्थानों को भी चिह्नित करती है जहाँ भरोसा असुरक्षित है। घर में छिपा खतरा आश्रय का उल्लंघन करेगा; सभा में छिपा खतरा विचार-विमर्श को दूषित करेगा; नगाड़े में छिपा खतरा सामूहिक सैन्य संकेत को कलुषित करेगा। सामान्य सामाजिक व्यवहार के भीतर काम करते प्रभाव के डर को व्यक्त करने के लिए सूक्त स्थानों का उपयोग करता है।
अंतिम मंत्र खोज को एक मार्ग में बदल देते हैं
मंत्र 8 में कुआँ और श्मशान आते हैं, और नौवें में हड्डी तथा विनाशकारी अग्नि का उल्लेख है, हालाँकि व्हिटनी उसकी शब्दावली को अनिश्चित बताते हैं। फिर मंत्र 10 में व्याकरणिक ढंग बदल जाता है। कहा जाता है कि विरोधी उस वस्तु को गलत रास्ते से लाया है; वक्ता उसे उचित रास्ते से बाहर भेजता है। छिपने की जगहों की सूची आवागमन की समस्या बन जाती है और अब दिशा को उत्तर के रूप में प्रस्तुत किया जाता है। मंत्र 11 रचयिता को असफल बताकर उसका उपहास करता है, और मंत्र 12 में छिपकर अभिचार रखने वाले के विरुद्ध इंद्र और अग्नि को पुकारा जाता है। बार-बार दोहराई गई सूची की तुलना में अंत किसी व्यक्ति पर अधिक सीधा आरोप लगाता है। कविता इस प्रश्न से आगे बढ़ती है कि हानि कहाँ रखी हो सकती है, और कल्पना करती है कि उसे किसे भुगतना चाहिए।
एक पुराना समानांतर अधिक संक्षिप्त है
IV.17.4 में पहले ही कच्चे पात्र, रंगीन वस्तु और कच्चे मांस का उल्लेख है, लेकिन वह संबोधित पौधे से कथित रचयिताओं पर प्रहार करने को कहता है। V.31.1 ऐसी ही सूची को विकसित करता है और कहीं अधिक विस्तृत पड़ताल में वापसी को आवर्ती पंक्ति बनाता है। व्हिटनी कहते हैं कि लगभग पूरे V.31 का पैप्पलाद समानांतर नहीं मिलता; वहाँ केवल मंत्र 12 है। इससे इस दावे की सीमा तय होती है कि बारह भागों वाला उसका मानचित्र अलग-अलग शाखाओं में स्थिर था। IV.17 से तुलना छिपे हुए भौतिक रूपों के प्रति साझा चिंता दिखाती है, और यह भी कि V.31 क्या जोड़ता है: घरों, सार्वजनिक संस्थाओं, युद्ध के उपकरणों और सीमांत स्थलों तक फैली पुनरावृत्ति। आधुनिक पदबंध घर या सभा इस यात्रा के केवल दो पड़ावों को समेटता है।
उदाहरण सहित व्याख्या
आवास से सभा तक
V.31.5 और V.31.6 को क्रम से पढ़ें। पाँचवाँ मंत्र अग्नियों और आवास में खोजता है; छठा सभा, जुए की बिसात और पासों की ओर बढ़ता है। आवर्ती पंक्ति एक ही रहती है, जबकि परिवेश घर से सार्वजनिक मेलजोल की ओर बदल जाता है। IV.17.4 से तुलना करें, जो सामाजिक स्थलों का सर्वेक्षण करने के बजाय कुछ संदिग्ध भौतिक वाहकों पर केंद्रित है। V.31 की पद्धति संचयी है: हर परिवेश में उसी प्रत्युत्तर को दोहराकर वह एक ही कल्पित प्रतिकार को अनिश्चितता के फैलते भूगोल पर लागू कर देता है। छठे मंत्र में पासों की ओर बढ़ना संदेह को लेन-देन और खेल के बीच रख देता है, पिछली पंक्ति में जाँची गई घरेलू अग्नि से आगे।