ग्रंथ · अथर्ववेद
इस लेख में विवेचित सूक्त
यहाँ दिए मंत्रों से शुरुआत करें। उनकी छवियों और उद्देश्यों की तुलना के लिए उल्लिखित अन्य सूक्त खोलें।
अथर्ववेद · कांड V मुख्य विवेचन
युद्ध के नगाड़े को
हे नगाड़े, हमारे शत्रुओं में हृदयों का विभाजन, मनों का विभाजन बोलो; परस्पर द्वेष, भ्रम और भय हम अपने शत्रुओं में डालते हैं: हे नगाड़े, उन्हें गिराओ।
यज्ञ का घी अर्पित होने पर हमारे शत्रु मन, दृष्टि और हृदय से काँपते हुए, भय और आतंक (pratrāsá) से भागें।
वन-वृक्ष का बना, लालिमायुक्त [गोवंश] के साथ जोड़ा गया, सभी परिवारों (-gotrá-) का, यज्ञ के घी से लिपा हुआ तुम हमारे शत्रुओं के लिए आतंक बोलो।
जैसे वन के सारे जंगली पशु मनुष्य से काँपते हैं, वैसे हे नगाड़े, हमारे शत्रुओं पर दहाड़ो [और] उन्हें डराओ, फिर उनके अभिप्राय उलझाओ।
V.21 के शेष 8 मंत्र पढ़ें
जैसे बकरियाँ और भेड़ें भेड़िए से बहुत डरकर भागती हैं, वैसे हे नगाड़े, तुम आदि आदि।
जैसे सारे पक्षी (patatrín) दिन-प्रतिदिन बाज़ से काँपते हैं; जैसे सिंह के गर्जन से, वैसे हे नगाड़े, तुम आदि आदि।
सेना के स्वामी सभी देवताओं ने नगाड़े और गज़ेल की खाल से हमारे शत्रुओं को डराकर दूर कर दिया है।
जिन पाँवों की ध्वनियों से इंद्र छाया के साथ खेलते हैं, उनसे हमारे शत्रु डरें जो उधर टुकड़ियों में (anīkaçás) जाते हैं।
प्रत्यंचा की ध्वनियों के साथ नगाड़े सभी (yā́s) दिशाओं की ओर चिल्लाएँ; हमारे शत्रुओं की सेनाएँ पराजित होकर टुकड़ियों में जाती हुई।
हे आदित्य, [उनकी] दृष्टि [छीन] लो; हे किरणो, पीछे दौड़ो; भुजाओं का बल (-vīryà) चले जाने पर जिनके पास पाँव के बंध हैं, वे बाँध दें।
हे मरुतो, चितकबरी माता के पुत्रो, तुम [जो] प्रबल [हो], इंद्र को सहयोगी बनाकर हमारे शत्रुओं का संहार करो।
सूर्य-ध्वज वाली, एकमत देवताओं की ये सेनाएँ हमारे शत्रुओं को जीतें: स्वाहा!
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर V.21 पढ़ें ↗
अथर्ववेद · कांड V तुलना में उल्लिखित
युद्ध के नगाड़े को
तुलनात्मक सूक्त V.20 पढ़ें (12 मंत्र)
ऊँची ध्वनि वाला नगाड़ा, योद्धा जैसा, वन-वृक्ष का बना, लालिमायुक्त [गोवंश] के साथ संयोजित (sámbhṛta), आवाज़ को धार देता, हमारे प्रतिद्वंद्वियों को दबाता हुआ; जीतने को तैयार सिंह की तरह तुम [उनके] विरुद्ध ज़ोर से गरजो।
लकड़ी का, तना हुआ (vi-bandh) वह सिंह की तरह गरजा है, चाहती गाय की ओर रँभाते वृषभ की तरह; तुम पौरुषवान (vṛ́ṣan) [हो], तुम्हारे प्रतिद्वंद्वी नपुंसक; शत्रुतापूर्ण षड्यंत्रकारियों को दबाता तुम्हारा वेग (çúṣma) इंद्र जैसा [है]।
झुंड में वृषभ की तरह अचानक (sáhasā) मिले हुए (vidāná), गोवंश चाहते, लूट जीतते हुए तुम [उन पर] रँभाओ (ru); हमारे विरोधियों का हृदय पीड़ा से बेधो; हमारे शत्रु अपने गाँव छोड़कर हाँके हुए (pra-cyu) चले जाएँ।
योद्धाओं को पूरी तरह जीतते, तीखी पुकार करते हुए, जिन्हें पकड़ना है उन्हें पकड़कर तुम अनेक ओर दूर तक देखो; हे श्रद्धालु नगाड़े, देवताओं की आवाज़ का उत्तर दो (? ā-gur); हमारे शत्रुओं की संपत्ति लाओ।
बोलते नगाड़े की निकली (pra-yam) आवाज़ सुनकर वह स्त्री, विनती करती, शोर से जागी, अपने पुत्र के पास दौड़े, उसका हाथ पकड़ते हुए; हमारी शत्रु, घातक हथियारों के संघर्ष में भयभीत।
हे नगाड़े, तुम पहले (pū́rva) अपनी आवाज़ निकालो; पृथ्वी की पीठ पर चमकते (ruc) हुए बोलो; हमारे शत्रुओं की सेना पर जबड़े (jabh) चौड़े खोलकर, हे नगाड़े, स्पष्ट और प्रिय ढंग से (sūnṛ́tāvat) बोलो।
इन दोनों आकाशों (nábhas) के बीच शोर हो; तुम्हारी ध्वनियाँ (dhvaní) अलग-अलग तेज़ी से जाएँ; अच्छे पक्षधर बनकर हमारे मित्रों की विजय के लिए गूँजते हुए (çlokakṛ́t), उग्र (?) होकर [उन पर] दहाड़ो, गरजो।
युक्तियों (dhī́) से बना वह अपनी आवाज़ निकाले; तुम योद्धाओं के हथियारों को उकसाओ; इंद्र के सहयोगी होकर योद्धाओं को बुलाओ; मित्रों द्वारा शत्रुओं को बलपूर्वक गिराओ।
ज़ोर से पुकारते उद्घोषक (? pravadá), साहसी सेना वाले, अनेक स्थानों पर घोषणा कराते, गाँवों में गूँजते, लाभ जीतते, रास्ते जानते हुए तुम दो राजाओं के [युद्ध] में अनेक लोगों में कीर्ति बाँटो (vi-hṛ)।
लाभ पर निशाना साधते, अच्छी वस्तुएँ जीतते, अत्यंत शक्तिशाली, सेना को जीतते हुए तुम्हें ब्रह्म (bráhman) से धार दी गई है; रस निकालने की जगह में [सोम-]डंठलों पर निचोड़ने वाले पत्थर की तरह, हे नगाड़े, लूट चाहते हुए (gavyán) [उनकी] संपत्ति पर नाचो।
शत्रुओं को दबाते, दबाकर गिराते, शत्रुतापूर्ण षड्यंत्रकारियों को दबाते, गोवंश चाहते, दबाते, ऊपर उठते हुए अपनी आवाज़ ऐसे निकालो जैसे वक्ता (vāgvín) अपना कथन (mántra) निकालता है; सेना को जीतने के लिए यहाँ बल (? íṣ) बोलकर प्रकट करो।
न हिले हुओं को हिलाते (cyu), सबसे अधिक प्रतियोगिताओं में जाते, उपहास करने वालों को जीतते, आगे चलते, अदम्य, इंद्र से सुरक्षित किए गए, मंत्रणाएँ (? vidátha) देखते, हमारे विरोधियों के हृदय जलाते हुए तुम शीघ्र जाओ।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर V.20 पढ़ें ↗
पहला मंत्र तालमेल पर हमला करता है
शुरुआत नगाड़े से शत्रुओं में हृदयों और मनों का विभाजन, परस्पर द्वेष, भ्रम और भय पैदा करने की प्रार्थना करती है। ये शब्द सामाजिक हानि का क्रम बनाते हैं। भयभीत व्यक्ति फिर भी साथियों के साथ लड़ सकता है; जिस सेना के सदस्य एक-दूसरे पर भरोसा नहीं करते, उसके लिए एक इकाई की तरह काम करना कठिन है। मंत्र 2 कल्पित प्रभाव को मन, दृष्टि और हृदय के काँपने तक बढ़ाता है। यज्ञ के घी की आहुति के समय प्रार्थना होती है, जिससे मनोवैज्ञानिक इच्छा अनुष्ठानिक दृश्य में आती है। व्हिटनी चेताते हैं कि ‘भ्रम’ के रूप में अनूदित एक शब्द केवल यहीं मिलता है और शायद दूसरे रूप का गलत पाठ हो। व्यापक अर्थ स्पष्ट है, लेकिन सटीक तकनीकी मनोविज्ञान मानना उचित नहीं होगा।
शिकारी जीवों के दृश्य पलायन की कल्पना कराते हैं
मंत्र 4 से 6 शत्रु में चाहे गए भय की तुलना मनुष्य से काँपते वन्य पशुओं, भेड़िए से काँपती भेड़ों-बकरियों और बाज़ से काँपते पक्षियों से करते हैं। तुलनाएँ असुरक्षा के बढ़ते चित्र बनाती हैं। कविता नहीं कहती कि शत्रु सचमुच पशु हैं; वह पलायन की परिचित प्रतिक्रियाएँ लेकर नगाड़े की ध्वनि को अप्रतिरोध्य महसूस कराती है। मंत्र 4 स्पष्ट रूप से दहाड़ के बाद शत्रु की योजनाएँ उलझाने की प्रार्थना करता है। इससे पशुओं की घबराहट मन पर पहले के हमले से जुड़ती है। व्हिटनी को संदेह है कि मंत्र 6 का हिस्सा पास के मंत्र से खिसककर आया है, इसलिए तुलनाओं का सटीक क्रम पाठ की दृष्टि से अस्थिर हो सकता है। फिर भी उनका साझा उद्देश्य स्पष्ट है।
पूरे मैदान में ध्वनि फैलती है
मंत्र 9 नगाड़ों और प्रत्यंचाओं से सभी दिशाओं में पुकारने की प्रार्थना करता है, जब शत्रु टुकड़ियाँ हारकर दूर जाती हैं। यह ध्वनि-परिवेश एक वाद्य से आगे फैलता है। मंत्र 10 में आदित्य से विरोधियों की दृष्टि छीनने की प्रार्थना है, और आगे की पंक्तियाँ मरुतों, इंद्र, सोम, वरुण, मृत्यु और दैवी सेनाओं का आह्वान करती हैं। अंत तक मनुष्य की थाप एक कहीं बड़ी कल्पित शक्ति से घिर जाती है। सूक्त शत्रु के मनों से पशुओं के भय और फिर तालमेल वाले दैवी आक्रमण तक बढ़ा है। व्हिटनी के वर्णन में उसकी अंतिम पंक्तियाँ कुछ हद तक गद्य जैसी हैं, जिससे अंत की भाषिक बनावट शुरुआती आह्वानों से अलग होती है।
पास की नगाड़ा-कविता अलग क्यों लगती है
V.20 नगाड़े की लकड़ी और गाय की खाल का नाम लेता है, उसे पृथ्वी पर बोलने देता है और गाँवों में उद्घोषक की तरह गूँजने की कल्पना करता है। V.21 मंत्र 3 में सामग्री दोहराता है, लेकिन विरोधी सेना की पंक्तियों के भीतर क्या होता है इस पर केंद्रित रहता है। वाद्य का निर्माण अब मुख्य कथा नहीं; दिशाभ्रम मुख्य है। व्हिटनी बताते हैं कि उन्हें V.21 का कोई पैप्पलाद समानांतर ज्ञात नहीं, जबकि V.20 का है। इससे दो प्रमुख अथर्ववैदिक पाठ-परंपराओं में V.21 के मंत्र-क्रम की सीधी तुलना सीमित होती है। मिले हुए पाठ का फिर भी निकट अध्ययन किया जा सकता है। उसका विशिष्ट तर्क है कि ऊँचे सार्वजनिक शोर को शत्रु की साथ सोचने और चलने की क्षमता नष्ट करते हुए कल्पित किया जा सकता है।
उदाहरण सहित व्याख्या
बँटे मनों से गूँजती दिशाओं तक
V.21.1 की V.21.9 से तुलना करें। पहला मंत्र शत्रुओं के हृदयों और मनों के भीतर फूट की प्रार्थना करता है; नौवाँ नगाड़े और प्रत्यंचा की ध्वनियाँ दिशाओं में भेजता है, जबकि शत्रु के सैन्य गठन पीछे हटते हैं। एक पंक्ति आंतरिक परिणाम का नाम लेती है, दूसरी युद्धभूमि पर उसका बाहरी रूप कल्पित करती है। V.20.9 में भी ध्वनि गाँवों से गुजरती है, लेकिन वहाँ राजाओं के बीच कीर्ति का प्रचार करती है। वही सुनाई देने वाली पहुँच एक सूक्त में प्रचार और अगले में मनोवैज्ञानिक विघटन के काम आ सकती है। नौवाँ मंत्र पहले की अदृश्य मानसिक फूट को दिखाई देते पलायन में बदलता है और कारण से परिणाम तक कविता की गति दिखाता है।