ग्रंथ · अथर्ववेद
इस लेख में विवेचित सूक्त
यहाँ दिए मंत्रों से शुरुआत करें। उनकी छवियों और उद्देश्यों की तुलना के लिए उल्लिखित अन्य सूक्त खोलें।
अथर्ववेद · कांड VI मुख्य विवेचन
शत्रुओं के विरुद्ध
हे ब्रह्मणस्पति, जो भी देवहीन हमारे विरुद्ध षड्यंत्र करता है, हर ऐसे व्यक्ति को तुम मुझ यजमान, सोम निचोड़ने वाले के अधीन करो।
हे सोम, जो भी बदनाम व्यक्ति हम सुकीर्तिवानों पर निशाना साधे, उसके मुँह पर वज्र से प्रहार करो; वह कुचला हुआ (sam-piṣ) चला जाए।
हे सोम, जो भी हम पर आक्रमण करे, उसी कुल का हो या अजनबी, तुम उसकी शक्ति दूर खींच लो (tṛ), महान आकाश की तरह, अभी ही (?)।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर VI.6 पढ़ें ↗
अथर्ववेद · कांड VI तुलना में उल्लिखित
श्रेष्ठता के लिए
तुलनात्मक सूक्त VI.15 पढ़ें (3 मंत्र)
तुम औषधियों में सर्वोच्च हो; वृक्ष तुम्हारे अधीनस्थ (upastí) हैं; जो हम पर आक्रमण करता है, वह हमारा अधीनस्थ हो।
जो भी हम पर आक्रमण करता है, संबंधी हो या असंबंधी, मैं उनमें सर्वोच्च होऊँ, जैसे यह वृक्षों में है।
जैसे औषधियों में सोम आहुतियों में सर्वोच्च बनाया जाता है, जैसे वृक्षों में talā́çā, [वैसे] मैं सर्वोच्च होऊँ।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर VI.15 पढ़ें ↗
वक्ता अनुष्ठानिक पहचान का दावा करता है
पहला मंत्र ब्रह्मणस्पति को संबोधित करता है और विरोधी को देवहीन तथा षड्यंत्रकारी कहता है। उसका उत्तर अभी शरीर का विनाश नहीं है: षड्यंत्रकारी सोम निचोड़ने वाले यजमान के अधीन हो जाए। यह आत्मवर्णन महत्वपूर्ण है, क्योंकि वक्ता अपनी परिभाषा के अनुसार स्वयं को वैध उपासना के भीतर रखता है। प्रतिद्वंद्वी की कथित अधार्मिकता और वक्ता का अपना अनुष्ठानिक श्रम नैतिक विरोध बनाते हैं। सूक्त षड्यंत्र का कोई स्वतंत्र विवरण नहीं देता और न उस व्यक्ति का नाम बताता है। मंत्र का बल धार्मिक अंतर से राजनीतिक काम लेने में है। उचित उपासना से बाहर बताए गए व्यक्ति के वक्ता के सामने स्वतंत्र कर्तृत्व खोने की कल्पना की जाती है।
प्रतिष्ठा दूसरी युद्धभूमि बन जाती है
मंत्र 2 सोम से बोलता है और बदनाम कहे गए व्यक्ति को सुकीर्तिवान बताए गए समूह के सामने रखता है। विरोधी के मुँह पर वज्र का प्रहार माँगा जाता है, फिर उसके कुचले हुए चले जाने की इच्छा की जाती है। चेहरा दिखाई देने वाला सामाजिक पटल है; प्रतिष्ठा का अंतर शारीरिक प्रहार को खास तौर पर तीखा बनाता है। कविता दूसरे व्यक्ति के कथित निजी षड्यंत्र से सार्वजनिक प्रतिष्ठा और सार्वजनिक अपमान की ओर बढ़ती है। व्हिटनी सुकीर्तिवान के रूप में अनूदित शब्दरूप में पाठगत सुधार का उल्लेख करते हैं, जिसे पैप्पलाद और भाष्य का समर्थन है। यह केवल वर्तनी सँवारना नहीं है, क्योंकि अच्छी और बुरी प्रतिष्ठा का विरोध मंत्र का तर्क सँभालता है। उसके बिना तीखा सामाजिक अंतर कमजोर होगा।
संबंधी और अजनबी दोनों आक्रमणकारी हो सकते हैं
तीसरा मंत्र कहता है कि आक्रमणकारी उसी कुल से या उसके बाहर से आ सकता है। सोम से उस व्यक्ति की शक्ति खींच लेने को कहा जाता है। व्हिटनी अंतिम शब्दावली को कठिन पाते हैं और अथर्ववैदिक पंक्ति में संभावित पाठभ्रष्टता पर चर्चा करते हैं। मंत्र ऋग्वेद X.133.5 में भी आता है, जहाँ सोम के बजाय इंद्र का नाम है और अन्य शब्द अलग हैं। इस तरह प्रचलित सूक्त लक्ष्य की स्पष्ट श्रेणी देता है, लेकिन ठीक कैसे शक्ति हटती है, उसकी छवि अनिश्चित है। उसका सामाजिक विस्तार उल्लेखनीय है: रिश्तेदारी संघर्ष से अपने आप छूट नहीं देती। वक्ता की चिंता अपने पक्ष पर आक्रमण की है, उसे कोई भी करे, और वांछित पलटाव क्षमता घट जाना है।
श्रेष्ठता की औषधि से तुलना
VI.15 भी वक्ता पर आक्रमण करने वाले व्यक्ति को संबोधित करता है, संबंधित हो या असंबंधित, लेकिन उसका वांछित परिणाम वक्ता का सर्वोच्च होना है, जैसे पौधा या वृक्ष दूसरों से ऊपर हो। VI.6 इस बात पर केंद्रित है कि विरोधी क्या खोता है: स्वतंत्रता, प्रतिष्ठा और शक्ति। दोनों सूक्त आक्रमणकारी की लचीली परिभाषा साझा करते हैं, फिर भी विजय को अलग ढंग से व्यवस्थित करते हैं। एक वनस्पतियों से तुलना करके पदक्रम बनाता है; दूसरा नामित देवताओं से सीधे षड्यंत्रकारी के विरुद्ध कार्य करने को कहता है। VI.6 को शक्ति छीनने का शाप कहना उपयोगी संक्षेप तभी है जब उसके पहले दो मंत्र भी ध्यान में रहें। कविता अधीनता और अच्छी तथा बुरी प्रतिष्ठा के सार्वजनिक विरोध को लेकर उतनी ही चिंतित है।
उदाहरण सहित व्याख्या
अधीन व्यक्ति से शक्ति-विहीन विरोधी तक
VI.6.1 को VI.6.3 के साथ पढ़ें। पहला ब्रह्मणस्पति से षड्यंत्रकारी को यजमान के अधीन करने को कहता है; तीसरा सोम से आक्रमणकारी की शक्ति लेने को कहता है, भले वह संबंधी हो। लक्ष्य कथित देवहीन षड्यंत्रकारी से किसी भी आक्रमणकारी तक बढ़ गया है। VI.15.2 संबंधित या असंबंधित व्यक्ति के आक्रमण का दूसरा उत्तर देता है: वक्ता अपने लिए सर्वोच्च स्थान चाहता है। साथ पढ़ने पर पंक्तियाँ शत्रु को नीचे करने और स्वयं को ऊँचा करने में अंतर करती हैं, हालाँकि दोनों लाभ चाहते हैं। सोम के संबंधी या अजनबी वाले उपवाक्य से किसी नामित संबंधी के विरुद्ध प्रमाण के बिना संभावित विरोध का दायरा बढ़ता है; कविता जिस आक्रमण से डरती है, उसमें रिश्ते को अप्रासंगिक बना देती है।