ग्रंथ · अथर्ववेद
इस लेख में विवेचित सूक्त
यहाँ दिए मंत्रों से शुरुआत करें। उनकी छवियों और उद्देश्यों की तुलना के लिए उल्लिखित अन्य सूक्त खोलें।
अथर्ववेद · कांड VII मुख्य विवेचन
घर को संबोधन: लौटते या जाते समय
पोषण (ū́rj) लाते हुए, शुभ प्राप्त करने वाला, अत्यंत बुद्धिमान, कोमल मित्रभाव की दृष्टि से, सद्भाव रखते, अभिवादन करते हुए मैं घरों में आता हूँ; शांत रहो, मुझसे मत डरो।
ये घर हितकारी [हैं], पोषण (ūrjas-) से भरपूर, दूध से भरपूर, प्रिय वस्तुओं से भरे खड़े हैं; वे आते हुए हमें पहचानें।
जिनका दूर गया व्यक्ति चिंतन करता है (adhi-i), जिनमें प्रचुर सद्भाव है, उन घरों का हम आह्वान करते हैं; वे आते हुए हमें पहचानें।
अधिक धन वाले, साथी, मिलकर मधुर वस्तुओं का आनंद लेने वाले [पुकारे गए हैं]; तुम भूखरहित, प्यासरहित रहो; हे घरो, हमसे मत डरो।
VII.60 (62) के शेष 3 मंत्र पढ़ें
यहाँ गोवंश [पुकारा गया है], बकरियाँ और भेड़ें पुकारी गई हैं; वैसे ही हमारे घरों में भोजन का मधुर पेय पुकारा गया [है]।
तुम प्रिय वस्तुओं से भरपूर, अच्छे भाग वाले, ताज़गी देने वाले पेय (írā) से भरे, आनंदित (hasāmudá), प्यासरहित, भूखरहित रहो; हे घरो, हमसे मत डरो।
तुम यहीं रहो; पीछे मत आओ; सभी रूपों से अपने को सजाओ; मैं उत्तम वस्तुओं के साथ आऊँगा; मेरे द्वारा तुम अधिक संपन्न बनो।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर VII.60 (62) पढ़ें ↗
अथर्ववेद · कांड VII तुलना में उल्लिखित
किसी व्यक्ति की सफलता के लिए
तुलनात्मक सूक्त VII.8 (9) पढ़ें (1 मंत्र)
तुम उत्तम से और बेहतर की ओर आगे बढ़ो; बृहस्पति तुम्हारे अग्रगामी हों। फिर तुम इस मनुष्य को, इस पृथ्वी के विस्तार पर, उसके सभी वीरों सहित शत्रुओं से दूर रखो।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर VII.8 (9) पढ़ें ↗
लौटते व्यक्ति को सद्भाव व्यक्त करना चाहिए
मंत्र 1 वक्ता को पोषण लाते और कोमल दृष्टि से घरों का अभिवादन करते दिखाता है। चौंकाने वाला आदेश घरों को दिया जाता है: शांत रहो और डरो मत। निवास पुनर्मिलन का सहभागी बन जाता है, निष्क्रिय पात्र नहीं। व्हिटनी बहुत अलग पैप्पलाद पाठ का उल्लेख करते हैं जिसमें वक्ता भी आनंदपूर्वक घरों की ओर आता है। पाठांतर शब्द और क्रम बदलता है, लेकिन पास आने के दोतरफ़ा दृश्य को बनाए रखता है।
बाद के कौशिकसूत्र में सूक्त का उपयोग तब होता था जब कुछ समय दूर रहा व्यक्ति लौटकर घर के सामने खड़ा होता था। अनुष्ठान का वह उपयोग आरंभ से निकटता से मेल खाता है। फिर भी मंत्र का भावनात्मक काम उसके शब्दों में पहले से है: वक्ता अपने-आप स्वागत होना नहीं मानता। वह सद्भाव देता है और पहचाने जाने की प्रार्थना करता है। समृद्धि अनुपस्थिति के बाद बहाल संबंध से शुरू होती है, जिसमें भोजन और सुरक्षा देहरी के पार लाए जाते हैं।
भरे घर में स्मृति और भोजन हैं
मंत्र 2 और 3 घरों को पोषण और दूध से भरपूर, प्रिय वस्तुओं से भरा और आने वालों को पहचानने में सक्षम कहते हैं। दूर गए व्यक्ति ने बाहर रहते समय इन घरों को याद किया था। भौतिक प्रचुरता और याद किया लगाव एक-दूसरे को बल देते हैं। कविता विलास की वस्तुओं की सूची नहीं देती; वह ऐसे प्रबंध गिनाती है जिनसे निवासी भूख के बिना रह सकें और स्थान परिचित बना रहे। पहचान उतनी ही केंद्रीय है जितनी आपूर्ति।
व्हिटनी मंत्र 3 के समानांतर पाठों में यह अंतर दर्ज करते हैं कि घर आने वालों को पहचानते हैं या उन्हें जो घरों को जानते हैं। वह छोटा बदलाव संबंध की दिशा बदल देता है। क्या घर यात्री की पहचान करता है या यात्री पहले से उसका अपना है? दोनों अर्थ घर वापसी को पारस्परिक क्रिया बनाते हैं। समृद्धि जैसा आधुनिक मुख्य शब्द इस भावनात्मक सटीकता को धुँधला कर सकता है, यदि मंत्र में घर का संबोधन ध्यान में न रहे।
गृहस्थी एक सजीव अर्थव्यवस्था है
मंत्र 4 घरों से भूख और प्यास के बिना रहने की प्रार्थना करता है और फिर न डरने को कहता है। मंत्र 5 गोवंश, बकरियों, भेड़ों और पोषक पेय का आह्वान करता है। मंत्र 6 भराव, ताज़गी, हर्ष और अभाव से मुक्ति दोहराता है। इस प्रकार समृद्ध घर लोगों, पशुओं, भंडारों और दैनिक पोषण का तंत्र है। कविता घर को काम करती गृहस्थी मानती है, केवल वास्तु नहीं।
मंत्र 4 का पैप्पलाद पाठ घरों के सदा भरे रहने पर ज़ोर देता है, जबकि दूसरा समानांतर उनके लोगों से भरे होने पर बल देता है। अंतर सार्थक है: भराव भंडारों, निवासियों या दोनों का हो सकता है। यात्रा के दौरान निवास खाली या साधनहीन न हो, यह इच्छा स्थिर रहती है। शब्द बार-बार भूख की ओर लौटते हैं, क्योंकि भोजन और जल के बिना स्वागत अधूरा होगा।
अंतिम मंत्र प्रस्थान को भी जानता है
अंतिम मंत्र वक्ता के जाते समय घरों को वहीं रहने और पीछे न आने को कहता है, फिर उत्तम वस्तु के साथ लौटकर उन्हें अधिक संपन्न बनाने का वादा करता है। इसलिए कविता आगमन और फिर एक और प्रस्थान, दोनों को समेटती है। यात्रा पर निकलते समय इस मंत्र का बाद का अनुष्ठानिक उपयोग उस गति को स्पष्ट करता है। घर वापसी कोई एक जड़ क्षण नहीं; यह ऐसा चक्र है जिसमें स्थान की देखभाल और फिर से पूर्ति होनी चाहिए।
व्हिटनी पैप्पलाद का मंत्र-क्रम दर्ज करते हैं जिसमें छठा मंत्र पहले आता है, इसलिए भराव और वापसी का क्रम भी हर पाठ-साक्ष्य में निश्चित नहीं था। संबद्ध लाभ अधिक लेकर घर आने की सकारात्मक दिशा पकड़ता है। उसका छह चरणों वाला सदस्य-अनुष्ठान मौलिक आधुनिक प्रतीकात्मक लेखन है। सूक्ष्म व्याख्या अधिक गहरी इच्छा दिखाती है: घर और उसके लोग समय के पार एक-दूसरे को पहचानें और स्वागत करने में सक्षम बने रहें।
उदाहरण सहित व्याख्या
उदाहरण सहित व्याख्या: देहरी को दोनों दिशाओं में पार करें
VII.60.1–3 को आगमन के रूप में पढ़ें। वक्ता कोमलता से पास आता है, घर दूध से भरपूर हैं और लौटता व्यक्ति पहचाने जाने की प्रार्थना करता है। उस स्वागत को सँभालने वाली अर्थव्यवस्था के लिए मंत्र 4–6 पढ़ें: भूख और प्यास से मुक्ति, पशुधन, पेय और हर्ष। अंत में अंतिम मंत्र को एक और प्रस्थान के रूप में पढ़ें। वक्ता उत्तम वस्तु के साथ लौटने का वादा करते हुए घरों से वहीं रहने को कहता है। बाद के अनुष्ठानों पर व्हिटनी की टिप्पणियाँ सूक्त को प्रवेश और प्रस्थान, दोनों पर रखती हैं, लेकिन कविता स्वयं पहले से उस चक्र की गुंजाइश देती है। समृद्ध घर वापसी अनुपस्थिति के पार बनाए रखा संबंध है, एक बार का धन-हस्तांतरण नहीं।