ग्रंथ · अथर्ववेद
इस लेख में विवेचित सूक्त
यहाँ दिए मंत्रों से शुरुआत करें। उनकी छवियों और उद्देश्यों की तुलना के लिए उल्लिखित अन्य सूक्त खोलें।
अथर्ववेद · कांड VI मुख्य विवेचन
पुरुष का प्रेम पाने के लिए
अप्सराओं का यह प्रेम (smará) [है], रथ-विजयी, रथ-विजयी से संबंधित: हे देवताओं, प्रेम भेजो; वह [पुरुष] मेरे लिए जले (anu-çuc)।
वह [पुरुष] मुझसे प्रेम करे (smṛ); प्रिय होकर, वह मुझसे प्रेम करे: हे देवताओं, भेजो आदि आदि।
कि वह [पुरुष] मुझसे प्रेम करे, कभी भी मैं उससे न करूँ, हे देवताओं, भेजो आदि आदि।
हे मरुतो, [उसे] उन्मत्त करो (un-māday-); हे अंतरिक्ष, [उसे] उन्मत्त करो; हे अग्नि, तुम [उसे] उन्मत्त करो; वह [पुरुष] मेरे लिए जले।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर VI.130 पढ़ें ↗
अथर्ववेद · कांड III तुलना में उल्लिखित
मेल के लिए
तुलनात्मक सूक्त III.30 पढ़ें (7 मंत्र)
मैं तुम्हारे लिए हृदय की समानता, मन की समानता और द्वेष का अभाव रचता हूँ; तुम एक-दूसरे के प्रति स्नेह दिखाओ (hary), जैसे अवध्य [गाय] अपने नवजात बछड़े के प्रति दिखाती है।
पुत्र पिता का आज्ञाकारी हो, माँ के साथ एकमन हो; पत्नी पति से मधु से भरे, कल्याणकारी वचन (vā́c) बोले।
भाई भाई से द्वेष न करे, न बहन बहन से; एकमत (samyáñc) और समान आचरण वाले होकर तुम शुभ भाव से (bhadráyā) वचन बोलो।
जिस मंत्र के प्रभाव से देवता अलग नहीं होते, न परस्पर द्वेष करते हैं, वह हम तुम्हारे घर में करते हैं, [तुम्हारे] मनुष्यों (púruṣa) के लिए मेल।
वरिष्ठों से युक्त (jyā́yasvant), उद्देश्य पर टिके हुए तुम बँटो मत; साथ पूरा करते हुए, साझे श्रम (sádhura) से आगे बढ़ो; एक-दूसरे को प्रिय लगने वाली बात कहते हुए यहाँ आओ; मैं तुम्हें एकजुट (sadhrīcī́na), एकमन करता हूँ।
तुम्हारा जलपान (prapā́) एक [हो], भोजन में तुम्हारा हिस्सा साझा हो; मैं तुम्हें एक ही जुए (yóktra) में साथ जोड़ता ⌊yuj⌋ हूँ; पहिए के केंद्र के चारों ओर तीलियों की तरह एकजुट होकर अग्नि की उपासना करो।
[अपने] मेल कराने से मैं तुम सभी को एकजुट, एकमन, एक समूह का बनाता हूँ; अमरत्व (amṛ́ta) की रक्षा करने वाले देवताओं जैसे [बनो]; देर और सवेरे तुम्हारा सद्भाव बना रहे।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर III.30 पढ़ें ↗
अथर्ववेद · कांड VI तुलना में उल्लिखित
ईर्ष्या के विरुद्ध
तुलनात्मक सूक्त VI.18 पढ़ें (3 मंत्र)
ईर्ष्या का पहला झोंका और पहले के बाद वाला, आग, हृदय की गर्मी, इसे हम तुम्हारे लिए बुझाते हैं।
जैसे पृथ्वी मृतचित्त [है], मृत व्यक्ति से भी अधिक मृतचित्त, और जैसे मर चुके व्यक्ति का मन [है], वैसे ईर्ष्यालु पुरुष का मन मृत [हो]।
तुम्हारे हृदय में स्थान पा चुके (çritá) उस फड़फड़ाते मन (manaská) से मैं तुम्हारी ईर्ष्या मुक्त करता हूँ, जैसे चमड़े की थैली से गरम वाष्प।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर VI.18 पढ़ें ↗
VI.130 इच्छा का नाम लेता है, सराहना का नहीं
VI.130 में देवताओं से बार-बार प्रेम भेजने और पुरुष को वक्ता के लिए जलाने को कहा जाता है। चार मंत्रों में ध्रुवपद का बल बढ़ता है और अंत में तूफ़ान, अंतरिक्ष तथा अग्नि की नामित शक्तियाँ आती हैं। कोई मंत्र पुरुष से यह समझाने को नहीं कहता कि वह किस बात की सराहना करता है, मिली परवाह स्वीकारने या आभार से बोलने को नहीं कहता। तीसरा मंत्र जानबूझकर असमान संबंध भी माँगता है: वह प्रेम करे, जबकि वक्ता उसी तरह उससे प्रेम नहीं करती। इसलिए तीव्रता को सराहना के बराबर समझना गलती होगी। सूक्त हावी हो जाने वाले लगाव की कामना प्रस्तुत करता है, यह प्रमाण नहीं कि मनचाहा पुरुष स्थायी संबंध में वक्ता का मूल्य पहचानता है।
III.30 में आदर आचरण से दिखता है
III.30 मन की समानता और द्वेष हटाने से शुरू होकर घर के अलग-अलग सदस्यों से स्नेहपूर्वक बोलने और तालमेल से जीने को कहता है। भाई-बहन एक-दूसरे से द्वेष न करें; लोग मिलकर काम करें, भोजन और पेय साझा करें तथा सद्भाव रखें। ये क्रियाएँ किसी एक घोषणा के बजाय आचरण से परवाह को सार्वजनिक करती हैं। फिर भी कविता ऊँच-नीच वाली पारिवारिक भूमिकाएँ भी दिखाती है, इसलिए उसे पूरी तरह आज के परस्पर मान्यता के आदर्श में नहीं बदला जा सकता। VI.130 से तुलना दो अलग सामाजिक प्रश्न दिखाती है: समूह सौहार्द कैसे बनाए रखता है और वक्ता किसी एक व्यक्ति में चाहत कैसे जगा सकता है। कोई भी ठीक ‘तुम मेरे लिए मायने रखते हो’ वाक्य की माँग नहीं है।
ईर्ष्या एक और भावनात्मक समस्या है
VI.18 ईर्ष्या पर ध्यान देता है। उसका पहला मंत्र भावना को बुझाई जाने वाली हृदय की गर्मी कहता है; अंतिम मंत्र फड़फड़ाते मन की ईर्ष्या को चमड़े के पात्र की गरम वाष्प की तरह मुक्त होते दिखाता है। व्हिटनी अंतिम छवि में संपादकीय अनिश्चितता बताते हैं, इसलिए तुलना में संयम रहना चाहिए। यहाँ जिस पर काम किया जा रहा है वह पीड़ित व्यक्ति की ईर्ष्या है, कोई प्रिय व्यक्ति नहीं जिसे वक्ता की प्रशंसा करनी हो। सूक्त भावनाओं का मानचित्र बड़ा करता है: संबंध में सराहना, संघर्ष या चिंताभरी तुलना हो सकती है और अथर्ववेद उन सबके लिए एक ही अविभाजित मंत्र नहीं देता। यह मूल्य स्वीकारने और ईर्ष्या समाप्त होने को एक समझने से भी रोकता है।
आधुनिक महत्व की खिड़की
‘लक्षित व्यक्ति से यह स्वीकार करवाएँ कि उसके लिए मेरी अहमियत कितनी है’ और महत्व की खिड़की आधुनिक मौलिक रचनाएँ हैं। उद्धृत सूक्त ऐसा भरोसेमंद संकेत नहीं देते कि कोई व्यक्ति मन में यह महसूस करता है और वे किसी स्वीकारोक्ति का वादा नहीं करते। आज का पाठक इसके बजाय पूछ सकता है कि शब्दों और कामों में परवाह के क्या प्रमाण हैं तथा मनचाही स्वीकारोक्ति स्वतंत्र इच्छा से कही गई है या नहीं। प्रश्न प्राचीन कविताओं के बाहर है, लेकिन उनके अंतर उसे स्पष्ट करते हैं। VI.130 परस्परता के बिना इच्छा माँग सकता है; III.30 निजी घोषणा के बिना सहयोगी आचरण दिखा सकता है; VI.18 पीड़ादायक भावना से राहत चाह सकता है। परियोजना का लाभ पारस्परिक संबंधों की नई स्थिति से जुड़ा है, उन पुराने उद्देश्यों में से किसी एक से नहीं।
उदाहरण सहित व्याख्या
भावना को आचरण के साथ रखकर पढ़ें
VI.130.3 में कामना है कि पुरुष वक्ता से जितना प्रेम करे, वक्ता उससे उतना न करे। इसकी तुलना III.30.5–6 से करें, जहाँ लोगों से मिलकर काम करने और भोजन तथा पेय साझा करने को कहा जाता है। पहला मंत्र दूसरे के आदेश के अधीन आंतरिक स्थिति माँगता है; बाद वाले मंत्र समूह में दिखाई देने वाला सहयोग दर्शाते हैं। VI.18.3 जोड़ें, जिसकी छवि पीड़ित व्यक्ति के हृदय से ईर्ष्या मुक्त करती है। तीनों अंश किसी के मूल्य की स्वीकारोक्ति नहीं देते, लेकिन आवेग, भरोसेमंद आचरण और भावनात्मक राहत में अंतर करने में सहायता करते हैं। आधुनिक स्वीकारोक्ति उस मानचित्र में दूसरे व्यक्ति के स्वतंत्र रूप से चुने शब्द जोड़ेगी; उसे किसी उद्धृत मंत्र से नहीं निकाला जा सकता।