ग्रंथ · अथर्ववेद
इस लेख में विवेचित सूक्त
यहाँ दिए मंत्रों से शुरुआत करें। उनकी छवियों और उद्देश्यों की तुलना के लिए उल्लिखित अन्य सूक्त खोलें।
अथर्ववेद · कांड II मुख्य विवेचन
स्त्री का प्रेम पाने के लिए
जैसे यहाँ हवा धरती से घास को झकझोरती है, वैसे ही मैं तुम्हारे मन को झकझोरता हूँ, ताकि तुम मुझसे प्रेम करने वाली बनो, मुझसे दूर न जाने वाली बनो।
हे अश्विनो, आप दोनों साथ ले चलें और [उसे] उस पुरुष से मिलाएँ जो उससे प्रेम करता है। तुम (दोनों) के भाग्य (bhága) मिल गए हैं, [तुम्हारे] संकल्प मिल गए हैं, [तुम्हारे] आचरण (vratá) एक हो गए हैं।
उकाब जो कहना चाहते [हैं], जो रोगमुक्त हैं वे जो कहना चाहते [हैं], वहाँ वह मेरे आह्वान पर आए, जैसे बाण की नोक उसके गले (kúlmala) से जुड़ती है।
जो भीतर [था], वह बाहर [हो]; जो बाहर [था], वह भीतर [हो]; हे वनस्पति, अनेक रूपों वाली युवतियों के मन को पकड़ लो।
II.30 का शेष 1 मंत्र पढ़ें
पति की इच्छा करती यह स्त्री यहाँ आई है; पत्नी की इच्छा करता मैं आया हूँ; ज़ोर से हिनहिनाते (krand) घोड़े की तरह मैं सौभाग्य के साथ आया हूँ।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर II.30 पढ़ें ↗
अथर्ववेद · कांड VII तुलना में उल्लिखित
सभा में सफलता के लिए
तुलनात्मक सूक्त VII.12 (13) पढ़ें (4 मंत्र)
प्रजापति की दोनों पुत्रियाँ, सभा (sabhā́) और समागम (sámiti), एकमत होकर मेरा पक्ष लें; मैं जिससे मिलूँ, वह मेरी सहायता (? upa-çikṣ) करना चाहे; हे पितरों, एकत्र हुए लोगों के बीच मैं प्रिय लगने वाली बात कह सकूँ।
हे सभा, हम आपका नाम जानते हैं; सचमुच आपका नाम खेल (naríṣṭā) है; जो भी आपकी सभा में बैठने वाले हैं, वे मेरे साथ समान वाणी वाले हों।
साथ बैठे इन लोगों का तेज और विवेक (vijñā́na) मैं अपने लिए लेता हूँ; हे इंद्र, इस पूरे समागम (saṁsád) के सौभाग्य का मुझे अधिकारी (bhagín) बनाएँ।
तुम्हारा जो मन दूर चला गया है, जो यहाँ या यहाँ बँधा है, उसे हम इस ओर मोड़ते हैं; तुम्हारा मन मुझमें ठहरे।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर VII.12 (13) पढ़ें ↗
अथर्ववेद · कांड III तुलना में उल्लिखित
किसी स्त्री के प्रेम को वश में करने के लिए
तुलनात्मक सूक्त III.25 पढ़ें (6 मंत्र)
ऊपर धकेलने वाला तुम्हें ऊपर धकेले (tud); अपने ही आश्रय में मत ठहरो (dhṛ); प्रेम (kā́ma) का जो भयानक बाण है, उससे मैं तुम्हारे हृदय को बेधता हूँ।
लालसा (ādhī́) के पंखों वाला, प्रेम की नोक वाला, संकल्प (? saṁkalpá-) की गरदन वाला बाण अच्छी तरह सीधा करके, प्रेम तुम्हारे हृदय को बेधे।
प्रेम का अच्छी तरह सीधा किया वह बाण जो प्लीहा सुखाता है, जिसके पंख आगे की ओर हैं, जो जलाता है (vyòṣa), उससे मैं तुम्हारे हृदय को बेधता हूँ।
जलाते कष्ट (çúc) से बिंधी, सूखे मुँह वाली, तुम दबे पाँव मेरे पास आओ, सौम्य, शांत क्रोध वाली, पूरी तरह [मेरी], मधुर बोलने वाली, अधीन।
मैं तुम्हें अंकुश (ā́janī) से इधर हाँकता हूँ, माँ से दूर, वैसे ही पिता से दूर, ताकि तुम मेरे वश (krátu) में हो सको, मेरे अभिप्राय के अनुसार आ सको।
हे मित्र और वरुण, उसके हृदय से अभिप्राय निकाल दें; फिर उसे शक्तिहीन करके मेरे ही नियंत्रण में कर दें।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर III.25 पढ़ें ↗
हवा और घास शर्तें तय करती हैं
II.30.1 धरती से घास झकझोरती हवा की तुलना स्त्री का मन झकझोरते वक्ता से करता है। उसकी अंतिम इच्छा है कि वह उससे प्रेम करे और दूर न जाए। यह दो अजनबियों के परिचय करने का निर्णय लेने का संयोग नहीं है। कविता ऐसे संबोधित पात्र को लक्ष्य बनाकर शुरू होती है जिसकी प्रतिक्रिया वक्ता गढ़ना चाहता है। मंत्र 3 उसे अपनी आवाज़ की ओर बुलाता है, हालाँकि व्हिटनी चेताते हैं कि उसका पहला आधा भाग अस्पष्ट है। मंत्र 4 वनस्पति से स्त्रियों का मन पकड़ने को कहता है। ये क्रियाएँ सूक्त की सामाजिक तर्क-प्रणाली को बलपूर्वक बनाती हैं, भले आगे का मंत्र मिलन का चित्र दिखाए। लक्षित स्त्री की अपनी वाणी मुलाकात की स्वतंत्र शुरुआत के रूप में सुनाई नहीं देती।
बीच और अंत की बातें कथा को जटिल बनाती हैं
मंत्र 2 अश्विनों से स्त्री को प्रेमी से मिलाने की प्रार्थना करता है और मिले हुए भाग्यों, अभिप्रायों तथा आचरणों की बात करता है। फिर मंत्र 5 पति चाहती स्त्री और पत्नी चाहते वक्ता को दिखाता है। ये पंक्तियाँ बाकी जगह के झकझोरने और पकड़ने से अधिक पारस्परिक लग सकती हैं। अंतर छिपाने की समस्या नहीं, सूक्त की रुचिकर विशेषता का हिस्सा है। व्हिटनी बताते हैं कि पैप्पलाद पाठ-परंपरा में पाँच मंत्रों का क्रम 1, 5, 2, 4, 3 है। उस क्रम में जोड़ा खोजने वाली उक्ति जल्दी आती है, स्त्री के मन पर आगे के दबाव से पहले। बदला क्रम पाठक का अनुभव बदलता है, नियंत्रित करने वाले मंत्रों को मिटाता नहीं।
सभा एक दूसरा सार्वजनिक दृश्य देती है
VII.12 (13) सभा और समिति से वक्ता का पक्ष लेने की प्रार्थना करता है। वह इन सार्वजनिक संस्थाओं का मानवीकरण करता है और इकट्ठे लोगों के बीच प्रिय वाणी चाहता है। व्हिटनी बाद में वाद-विवाद या सभा के विचार-विमर्श में अनुष्ठानिक उपयोग बताते हैं, जो सूक्त के शब्दों से अलग बात है। पाठ में प्रेम का कोई अजनबी नहीं, फिर भी वह पहचानने में मदद करता है कि आज की सामाजिक मुलाकात को आत्मीयता से पहले क्या चाहिए हो सकता है: समूह में अनुकूल स्वागत और ऐसी वाणी जिसे सुना जा सके। यहाँ भी अंतिम मंत्र भटके मनों को वक्ता की ओर मुड़ने को कहता है, इसलिए सार्वजनिक समर्थन को पूर्ण समानता का आदर्श नहीं बनाना चाहिए। तुलना सामाजिक स्थिति की है, किसी प्राचीन पार्टी के दृश्य की नहीं।
अजनबी की पहली नमस्ते नई है
“किसी सुंदर अजनबी से मुझसे परिचय करने की पहल करवाएँ” और अजनबी की पहली नमस्ते आधुनिक लाभ और अनुष्ठान के रूप में रचे गए थे। II.30 संयोग की मुलाकात का वादा नहीं करता, और VII.12 अपनी सभा में प्रेमी की पहचान नहीं करता। दूर से सुंदर कहा गया व्यक्ति अभी जाना नहीं गया है, इसलिए परिचय ठीक इसी कारण मूल्यवान है कि वह उस व्यक्ति की पहचान खोल सकता है, पहले से तय संबंध सुनिश्चित करने के बजाय। आज की यह बात प्राचीन अनुष्ठान नहीं है। पुरानी कविताएँ मिलन की आशा और मन को आदेश देने के प्रयास दोनों दिखाती हैं; आधुनिक पहली मुलाकात इस अंतर के संदर्भ में समझी जा सकती है, बिना यह दावा किए कि कोई सूक्त अजनबी को बोलने पर लगा देगा।
उदाहरण सहित व्याख्या
II.30 दो क्रमों में पढ़ें
परिचित क्रम देखें: मंत्र 1 में हवा उसका मन झकझोरती है, मंत्र 2 में अश्विन जोड़े को मिलाते हैं, मंत्र 4 में वनस्पति मन पकड़ती है, और मंत्र 5 जीवनसाथी खोजती स्त्री और पुरुष की बात करता है। फिर व्हिटनी का बताया पैप्पलाद क्रम देखें: 1, 5, 2, 4, 3। जीवनसाथी खोजने का दृश्य शुरुआती दबाव के ठीक पास आ जाता है, जबकि अस्पष्ट आह्वान अंत बन जाता है। कोई भी क्रम अजनबी के स्वेच्छा से परिचय देने का वर्णन नहीं करता। यह अभ्यास दिखाता है कि सूक्त की मिलन की इच्छा नियंत्रण की छवियाँ क्यों नहीं मिटा सकती, और पाठ-साक्ष्यों के अंतर व्याख्या को ही क्यों प्रभावित करते हैं।