ग्रंथ · अथर्ववेद
इस लेख में विवेचित सूक्त
यहाँ दिए मंत्रों से शुरुआत करें। उनकी छवियों और उद्देश्यों की तुलना के लिए उल्लिखित अन्य सूक्त खोलें।
अथर्ववेद · कांड IX मुख्य विवेचन
काम के लिए: विभिन्न आशीर्वादों हेतु
प्रतिद्वंद्वियों के वधकर्ता वृषभ काम को मैं घी, आहुति और यज्ञीय घृत से सहायता (? çikṣ) देना चाहता हूँ; महान वीरता से प्रशंसित तुम मेरे प्रतिद्वंद्वियों को नीचे गिराओ।
मेरे मन या मेरी दृष्टि का जो प्रिय (priyá) नहीं है, मेरी जो चीज़ कुतरती है, आनंद नहीं लेती (abhi-nand), उस बुरे सपने देखने को मैं अपने प्रतिद्वंद्वी पर बाँधता हूँ; काम की स्तुति करते हुए मैं ऊपर उठ सकूँ।
हे काम, बुरे सपने और हे काम, कठिनाई, संतान का अभाव, बेघरपन और विनाश, तुम भयानक, प्रभुत्वशाली होकर उस पर बाँधो जो हमारे लिए कष्ट रचने (cikits-) की कोशिश करे।
धकेलो, हे काम; बाहर धकेलो, हे काम; जो मेरे प्रतिद्वंद्वी हैं, वे विनाश को जाएँ; सबसे नीचे के अंधकारों में धकेले गए उनके निवास (vā́stu), हे अग्नि, तुम जलाकर समाप्त करो।
IX.2 के शेष 21 मंत्र पढ़ें
हे काम, तुम्हारी वह बेटी दूध देने वाली गाय कही जाती है, वह वाणी (vā́c) जिसे कवि विराज (virā́j) कहते हैं; उसके साथ तुम उन लोगों से दूर रहो जो मेरे प्रतिद्वंद्वी हैं; श्वास, मवेशी और जीवन उनसे दूर रहें।
काम, इंद्र, राजा वरुण और विष्णु के बल से, सवितृ (‘प्रेरित करने वाले’) की प्रेरणा से, अग्नि के पुरोहित-कर्म (hotrá) से मैं अपने प्रतिद्वंद्वियों को बाहर धकेलता हूँ, जैसे कुशल डंडा चलाने वाला (? çambín) जल (udaká) पर नाव को।
काम, मेरा वीर (vājín), भयानक निरीक्षक, मेरे लिए प्रतिद्वंद्वियों से मुक्ति बनाए; विश्वेदेव मेरी शरण हों; सभी देवता मेरी इस पुकार पर आएँ।
घी से भरपूर इस यज्ञीय घृत का आनंद लेते हुए तुम काम को प्रधान (-jyéṣṭha) बनाकर यहाँ उल्लास करो और मेरे लिए प्रतिद्वंद्वियों से मुक्ति बनाओ।
हे काम, इंद्र और अग्नि के साथ गठबंधन (sarátham) में आकर तुम मेरे प्रतिद्वंद्वियों को नीचे गिराओ; हे अग्नि, सबसे नीचे के अंधकारों में गिरे उनके निवास जलाकर पूरी तरह समाप्त करो।
हे काम, जो मेरे प्रतिद्वंद्वी हैं, उनका वध करो; उन्हें अंधे अंधकारों में गिराओ; वे सब चेतनाहीन (? nírindriya), रसहीन हों; वे किसी भी दिन जीवित न रहें।
काम ने मेरे प्रतिद्वंद्वियों का वध (vadh) किया है; उसने मेरे लिए विस्तृत स्थान और समृद्धि बनाई है; चार दिशाएँ मेरे सामने झुकें; छह विस्तृत ⌊स्त्रीलिंग⌋ मेरे पास घी लाएँ।
वे नीचे की ओर बह जाएँ, जैसे अपने लंगर-बंधन से कटी नाव; प्रक्षेपास्त्रों से बाहर धकेले गए उन लोगों का फिर लौटना नहीं है।
अग्नि दूर हटाने वाले (? yava) [हैं], इंद्र दूर हटाने वाले, सोम दूर हटाने वाले; दूर हटाने वाले (? yavayā́van) देवता उसे दूर हटाएँ (yu)।
अपने वीरों के सुरक्षित न होने पर ⌊á-sarvavīra⌋ वह बाहर धकेला जाकर आगे जाए, मित्रों की घृणा का पात्र बने, अपने कुटुंब द्वारा दूर रखा जाए; पृथ्वी पर भी वज्र ठहरें (ava-sā); भयानक देव तुम्हारे प्रतिद्वंद्वियों का संहार करें।
यह महान [पृथ्वी], हिली हुई और न हिली हुई दोनों, बिजली और सभी गर्जनाएँ धारण करती है; संपत्ति और दीप्ति के साथ उदित आदित्य, वह शक्तिशाली, मेरे प्रतिद्वंद्वियों को नीचे धकेले।
हे काम, तुम्हारी जो पर्याप्त (udbhú), तीन तरह से रक्षा करने वाली सुरक्षा है, विस्तृत कवच (várman) के रूप में अभेद्य बनाई गई उपासना (bráhman), उसके साथ तुम उन लोगों से दूर रहो जो मेरे प्रतिद्वंद्वी हैं; श्वास, मवेशी और जीवन उनसे दूर रहें।
जिससे देवताओं ने असुरों को बाहर धकेला, जिससे इंद्र बर्बरों (dásyu) को सबसे नीचे के अंधकार में ले गए, उसी से हे काम, तुम मेरे प्रतिद्वंद्वियों को इस संसार से बहुत दूर बाहर धकेलो।
जैसे देवताओं ने असुरों को बाहर धकेला, जैसे इंद्र ने बर्बरों को सबसे नीचे के अंधकार में खदेड़ा (bādh), वैसे हे काम, तुम मेरे प्रतिद्वंद्वियों को इस संसार से बहुत दूर बाहर धकेलो।
काम पहले जन्मा; न देवता, न पितर, न मर्त्य उस तक पहुँचे (āp); तुम उनसे श्रेष्ठ (jyā́yāṅs), सदा महान हो; हे काम, वैसे ही तुम्हें मैं प्रणाम करता हूँ।
स्वर्ग और पृथ्वी चौड़ाई में जितने बड़े हैं; जल जितना दूर बहा, अग्नि जितना दूर, उनसे तुम हो इत्यादि इत्यादि।
अलग-अलग जाते (víṣvañc) दिग्भाग [और] दिशाएँ जितने बड़े हैं; आकाश को देख रहे प्रदेश (ā́çā) जितने बड़े हैं, उनसे तुम हो इत्यादि इत्यादि।
जितने भौंरे (bhṛ́n̄ga), चमगादड़, kurū́nus हैं; जितने vághās और पेड़ों पर चढ़ने वाले हुए हैं, उनसे तुम हो इत्यादि इत्यादि।
पलक झपकने वाले से, खड़े रहने वाले से तुम श्रेष्ठ हो; हे काम, क्रोध, तुम समुद्र से श्रेष्ठ हो, उनसे तुम हो इत्यादि इत्यादि।
सचमुच कोई भी वायु काम तक नहीं पहुँचती (āp), न अग्नि, सूर्य, न चंद्रमा भी; उनसे तुम हो इत्यादि इत्यादि।
हे काम, तुम्हारे जो शुभ, उत्कृष्ट शरीर हैं, जिनसे जो तुम चुनते हो वह वास्तविक बन जाता है, उनसे तुम हमारे भीतर पूरी तरह प्रवेश करो; बुरी योजनाओं (dhī́) को दूर कहीं और प्रवेश कराओ।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर IX.2 पढ़ें ↗
अथर्ववेद · कांड X तुलना में उल्लिखित
टोने और उसे करने वालों के विरुद्ध
तुलनात्मक सूक्त X.1 पढ़ें (32 मंत्र)
जिस कृत्या को कुशल जानकार {cikitsú) तैयार करते हैं, सभी रूपों वाली, हाथ से बनी, विवाह में दुल्हन जैसी, वह बहुत दूर जाए; हम उसे दूर धकेलते हैं।
सिर वाली, नाक वाली, कानों वाली, टोना बनाने वाले द्वारा जोड़ी गई, सभी रूपों वाली, वह बहुत दूर जाए; हम उसे दूर धकेलते हैं।
शूद्र (Çūdra) की बनाई, राजा की बनाई, स्त्री की बनाई, ब्राह्मणों (brahmán) की बनाई, अपने पति द्वारा निकाली गई (nuttá) पत्नी की तरह वह संबंध के रूप में अपने बनाने वाले के पास जाए।
इस औषधि से मैंने सभी टोने नष्ट किए हैं, जो उन्होंने खेत में बनाया है, जो गायों में या तुम्हारे पुरुषों में।
बुरा करने वाले को बुराई मिले, शाप देने वाले को शाप; हम [उसे] पीछे फिर वापस भेजते हैं ताकि वह टोना बनाने वाले का वध करे।
हमारे नियुक्त (puróhita) निरीक्षक आंगिरस विरोध में [हैं]; तुम टोनों को उलटी दिशा में मोड़कर वहाँ के टोना बनाने वालों का वध करो।
जिसने तुमसे ‘आगे जाओ’ कहा था, धारा के विरुद्ध, ऊपर की ओर, हे कृत्या, तुम उसके विरुद्ध लौटो; हम निर्दोषों को मत खोजो।
जिसने तुम्हारे जोड़ कुशलता (dhī́) से जोड़े, जैसे ऋभु (ṛbhú) रथ के [जोड़] जोड़ता है, तुम उसके पास जाओ; तुम्हारा जाना वहीं है; यह व्यक्ति तुम्हारे लिए अज्ञात है।
जिन्होंने तुम्हें बनाकर पकड़ा, धूर्त टोना करने वाले, यह टोने को नष्ट करने वाला, हितकारी (çambhú), प्रतिकार करता, वापस मोड़ता है; उससे हम तुम्हें नहलाते हैं।
क्योंकि हम उस अभागिनी (स्त्रीलिंग) से मिले हैं, जो स्नान करके निकली है, जिसकी संतान (-vatsá) मृत है, सारी बुराई (pāpá) मुझसे दूर जाए; संपत्ति मेरे पास आए (upa-sthā)।
क्योंकि उन्होंने पितरों को देते समय या यज्ञ में तुम्हारा नाम लिया (grah) है, ये पौधे तुम्हें सभी नियोजित (? saṁdeçyà) अनिष्ट से मुक्त करें।
देवताओं के विरुद्ध, पितरों के विरुद्ध पाप से, नाम लेने से, जो नियोजित है, जो [किसी] के विरुद्ध रचा गया है, पौधे तुम्हें अपनी शक्ति (vīryà), मंत्र (bráhman), मंत्रों और ऋषियों के दूध से मुक्त करें।
जैसे वायु पृथ्वी की धूल और अंतरिक्ष के बादल (abhrá) को चलाती है, वैसे मंत्र (bráhman) से धकेली गई हर दुष्ट प्रकृति की चीज़ मुझसे दूर जाए।
खुली हुई गधी की तरह बहुत शोर करते हुए दूर चलो; शक्तिशाली मंत्र से यहाँ से धकेली जाकर अपने बनाने वालों तक पहुँचो।
‘हे कृत्या, यह रास्ता है’ कहते हुए हम तुम्हें ले चलते हैं; जो [हमारे] विरुद्ध भेजी गई थी, तुम्हें हम फिर वापस भेजते हैं; उस [रास्ते] से [उनके] विरुद्ध जाओ, गाड़ी वाली बोझ खींचती गाय की तरह तोड़ती हुई, सभी रूपों वाली, माला पहने (? kurūṭín)।
तुम्हारे लिए प्रकाश उधर है, इधर तुम्हारे लिए कोई रास्ता नहीं; अपना आना-जाना हमारी [ओर] के बजाय कहीं और करो; दूर के [रास्ते] से पार करने में कठिन नब्बे धाराओं के पार जाओ; अपने को घायल मत करो; चली जाओ।
जैसे वायु वृक्षों को, वैसे तुम कुचलकर (mṛ) नीचे गिराओ, गिरा दो; उनमें से गाय, घोड़ा, मनुष्य किसी को मत छोड़ो; हे कृत्या, यहाँ से अपने बनाने वालों की ओर लौटकर उन्हें संतानहीनता के लिए जगाओ।
barhís में उन्होंने तुम्हारे लिए जो [टोना] गाड़ा, श्मशान में जो, खेत में [जो] टोना या गुप्त मंत्र (valagá), या गृहस्थों की अग्नि में तुम्हारे विरुद्ध किया, उन्होंने अधिक चतुर होकर [तुम्हारे विरुद्ध] जो सरल, निर्दोष हो।
हमने लगाया गया, जाना गया (? anu-budh), गाड़ा गया शत्रुतापूर्ण छिपकर आता जादू (? kártra) खोज लिया (anu-vid) है: वह वहीं जाए जहाँ से लाया गया; वहाँ घोड़े की तरह लोटे; वह टोना बनाने वाले की संतान का वध करे।
हमारे घर में अच्छी धातु के चाकू हैं; हे कृत्या, हम तुम्हारे जोड़ जानते हैं, जितने वे हैं; बस खड़ी हो जाओ; यहाँ से चली जाओ; हे अज्ञात, तुम यहाँ क्या खोजती हो?
हे कृत्या, तुम्हारी गर्दन की हड्डियाँ (grīvā́) और (दोनों) पैर मैं काट डालूँगा; तुम बाहर भागो; इंद्र और अग्नि हमारी रक्षा करें, वे जिनकी संतान संतान-समृद्ध है।
राजा सोम हमारे अधिपति और अनुग्रह करने वाले (mṛḍitṛ́) [हैं]; सत्ताओं के स्वामी हम पर अनुग्रह करें।
भव और शर्व (Çarva) बुरा करने वाले, टोना बनाने वाले, अनिष्ट करने वाले पर देवताओं का प्रक्षेपास्त्र, बिजली, फेंकें (as)।
यदि तुम टोना बनाने वाले द्वारा जोड़ी गई, सभी रूपों वाली, द्विपद [के रूप में], चतुष्पद बनकर आई थी, तो हे दुर्भाग्य, अष्टपद होकर यहाँ से फिर चली जाओ!
अभिषिक्त, लेप लगी, अच्छी तरह सजी, सभी कठिनाइयाँ धारण करती तुम चली जाओ; हे कृत्या, अपने बनाने वाले को पहचानो (jñā), जैसे बेटी अपने पिता को।
चली जाओ, हे कृत्या; खड़ी मत रहो; मानो किसी बेधे हुए के पदचिह्नों को आगे ले चलो; वह हिरण है, तुम हिरण की शिकारी; वह तुम्हें नीचे नहीं गिरा सकता।
पीछे वाला (ápara) भी बाण लगाकर (?) सामने बाण चलाने वाले (-āsin) का वध करता है; और सामने वाले के नीचे प्रहार करने पर पीछे वाला जवाब में नीचे प्रहार करता है।
मेरे ये शब्द सचमुच सुनो; फिर जहाँ से आई थी वहाँ जाओ, उससे मिलने जिसने तुम्हें बनाया।
हे कृत्या, निर्दोष व्यक्ति का वध सचमुच भयावह है; हमारी गाय, घोड़े, मनुष्य का वध मत करो; जहाँ भी तुम रखी गई हो, वहाँ से हम तुम्हें खड़ा करते हैं; पत्ते से हल्की बनो।
यदि तुम अंधकार से ढके (ā-vṛ) हो, जैसे जाल से घिरे (abhi-dhā), तो यहाँ से सभी टोनों को उखाड़कर (sam-lup) हम उन्हें फिर बनाने वाले के पास भेजते हैं।
टोना बनाने वाले की, गुप्त मंत्रों वाले की, [दूसरों] के विरुद्ध रचने वाले की संतान को, हे कृत्या, तुम मारो; [उन्हें जीवित] मत छोड़ो; वहाँ के टोना बनाने वालों का वध करो।
जैसे सूर्य अंधकार से मुक्त होता है [और] रात तथा उषा के चिह्न छोड़ता है, वैसे मैं टोना बनाने वाले का बनाया हर दुष्ट प्रकृति का जादू छोड़ता हूँ, जैसे हाथी दुर्गम धुंध (? rájas) को।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर X.1 पढ़ें ↗
आरंभ इच्छा को क्रिया करने वाले का शरीर देता है
मंत्र 1 घी और आहुति से काम का सम्मान करता है और उसे प्रतिद्वंद्वियों को नीचे गिरा सकने वाला वृषभ कहता है। आरंभ इच्छा को क्षणिक भावना के बजाय व्यक्तिरूप शक्ति बनाता है। वह स्वप्न वाले मंत्र आने से पहले ही विरोध की दिशा तय करता है। अगली पंक्तियाँ परेशान नींद की तटस्थ सलाह के रूप में नहीं पढ़ी जा सकतीं; वे ऐसे संघर्ष का भाग हैं जिसमें वक्ता दिव्य सहयोगी से कठिनाई किसी दूसरे पर डालने को कहता है। आरंभ की अनुष्ठानिक भेंटें माँग को यज्ञीय ढाँचा देती हैं, लेकिन नहीं बतातीं कि कोई खास रात या सपना इस कविता का कारण बना।
वक्ता भीतर कुतरती चीज़ को अपना मानने से इनकार करने की कोशिश करता है
मंत्र 2 मन या दृष्टि को अप्रिय चीज़ों और कुतरती या जिसका आनंद नहीं लिया जाता ऐसी चीज़ का नाम लेता है, फिर ऊपर उठने की माँग करते हुए बुरे सपने प्रतिद्वंद्वी पर रखता है। व्हिटनी आरंभ का अर्थ संदिग्ध बताते हैं और पैप्पलाद अलग पाठ देता है जो कठिनाई हल नहीं करता। निश्चित क्रम प्रतिद्वंद्वी पर बोझ रखने और वक्ता को ऊपर उठाने का अंतर है। आधुनिक सार को दावा नहीं करना चाहिए कि मंत्र भावनाओं का सटीक मानचित्र देता है, क्योंकि उसके शब्द वैसी सटीकता का प्रतिरोध करते हैं। वह भीतर के कष्ट को सामाजिक प्रतिद्वंद्विता का भाग ज़रूर बनाता है: असुविधा ऐसी चीज़ है जिसे वक्ता अपने पास रखने से इनकार करता है।
मंत्र 3 कथित इरादे से लक्ष्य का नाम लेता है
अगला मंत्र बुरे सपने, कठिनाई, संतान का अभाव, बेघरपन और विनाश गिनाकर काम से उन्हें उस व्यक्ति पर बाँधने को कहता है जो वक्ताओं के लिए कष्ट रचता है। यह कथन कविता के भीतर औचित्य देता है: कहा जाता है कि दूसरा व्यक्ति षड्यंत्र करता है। लेकिन योजना का स्वतंत्र साक्षी नहीं है। सूची भी एक रात के सपने से परिवार और घर के पतन तक बढ़ती है और दिखाती है कि अभिशाप कितनी तेज़ी से बढ़ता है। इसलिए इसे केवल सपना हटाने का टोना कहना भ्रामक है। वह आरोपी विरोधी को गंभीर सामाजिक हानि की कामना करता है। ऐतिहासिक वाणी पक्षपाती और दबावपूर्ण है।
बाद के मंत्र बताते हैं कि काम भार क्यों उठा सकता है
मंत्र 19 से 24 तक काम को देवताओं, पितरों, मर्त्यों, वायु, सूर्य और चंद्रमा से पुराना और बड़ा कहकर सराहा जाता है। बाद का यह ब्रह्मांडीय पैमाना पहले हस्तांतरण को आधार देता है: संबोधित सत्ता केवल एक प्रतिद्वंद्वी को परेशान करने जितनी शक्तिशाली नहीं, पूरे संसार से बढ़कर कल्पित है। X.1 भय पैदा करने वाली हानि के विरुद्ध दूसरी राह लेता है और टोने को बनी हुई ऐसी वस्तु का व्यक्तिरूप देता है जिसे अपने बनाने वाले तक लौटना चाहिए। IX.2 काम के माध्यम से सपने और विनाश कथित मानव षड्यंत्रकारी पर डालता है। अंतर महत्वपूर्ण है। किसी भी पाठ से निकली आज की साधना नया आविष्कार होगी, और कोई भी स्रोत स्थापित नहीं करता कि ख़तरा वास्तविक था या वक्ता सपनों की दिशा बदल सकता था।
उदाहरण सहित व्याख्या
उदाहरण सहित तुलना
IX.2.2 और 3 साथ पढ़ें। मंत्र 2 वक्ता को भीतर कुतरती चीज़ से शुरू होकर बुरे सपने प्रतिद्वंद्वी की ओर मोड़ता है; मंत्र 3 उस बोझ को कष्ट रचने वाला कहे गए व्यक्ति के लिए बेघरपन और वंशजों के अभाव तक बढ़ाता है। फिर X.1.5 से तुलना करें, जो बनाए गए टोने को उसके बनाने वाले की ओर वापस भेजता है। दोनों उलटाव हैं, लेकिन IX.2 काम के माध्यम से अनचाही स्थितियाँ हस्तांतरित करता है, जबकि X.1 व्यक्तिरूप वस्तु लौटाता है। तुलना दिखाती है कि लंबे सूक्त से सपने की अभिव्यक्ति निकालकर उसे नींद के निरापद, स्वतंत्र उपाय की तरह क्यों नहीं लिया जा सकता।