ग्रंथ · अथर्ववेद
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अथर्ववेद · कांड XII मुख्य विवेचन
पृथ्वी को संबोधित
महान (bṛhánt) सत्य, प्रबल ऋत, दीक्षा, तप, ब्रह्म (bráhman) और यज्ञ पृथ्वी को धारण करते हैं; जो है और जो होने वाला है उसकी स्वामिनी, वह हमारे लिए, पृथ्वी हमारे लिए विस्तृत स्थान (loká) बनाए;
मनुष्यों (mānavá) के बीच दबाव से मुक्ति। जिसके चढ़ाव (udvát), आगे के ढलान (pravát) और बहुत-से समतल स्थान (samá) हैं; जो विभिन्न शक्तियों वाली (nā́nāvīrya) वनस्पतियाँ धारण करती है, वह पृथ्वी हमारे लिए फैली हो, हमारे लिए समृद्ध हो।
जिस पर समुद्र और नदी (síndhu), जल [हैं]; जिस पर भोजन और जुताई अस्तित्व में आए; जिस पर यह साँस लेने वाला, हिलने वाला जीवन चलता है, वह भूमि (bhū́mi) हमें पहले पान में स्थान दे।
जिस पृथ्वी की चारों दिशाएँ [हैं]; जिस पर भोजन और जुताई अस्तित्व में आए; जो साँस लेने वाले, हिलने वाले को अनेक रूपों में धारण करती है, वह भूमि (bhū́mi) हमें गोवंश के बीच और अक्षयता (? ánya) में भी स्थापित करे।
XII.1 के शेष 59 मंत्र पढ़ें
जिस पर पुराने लोग (pūrvajaná) पहले फैले थे (? vi-kṛ); जिस पर देवताओं ने असुरों को हराया; गोवंश, घोड़ों और पक्षियों (váyas) का निवास (? viṣṭhā́), वह पृथ्वी हमें सौभाग्य (bhága) और तेज दे।
सबको धारण करने वाली, उत्तम वस्तुओं को सँभालने वाली, दृढ़ खड़ी, सुनहरी पीठ वाली (-vákṣas), गतिशील प्राणियों (jágat) को विश्राम देने वाली, सार्वभौम (vāiçvānará) अग्नि को धारण करने वाली भूमि (bhū́mi), जिसके वृषभ इंद्र हैं, हमें संपत्ति में स्थापित करे।
वह भूमि, पृथ्वी (bhū́mi pṛthivī́), जिसकी देवता बिना सोए हर समय अचूक रक्षा करते हैं, हमें मधु और प्रिय वस्तु दे (duh); फिर हमें तेज से सींचे।
जो आरंभ में महासागर (arṇavá) पर जलराशि (salilá) थी; जिसके पीछे कुशल जन (manīṣín) अपनी युक्तियों (māyā́) से चले; जिस पृथ्वी का सत्य से ढका अमर हृदय सर्वोच्च व्योम (vyòman) में है, वह भूमि (bhū́mi) हमें सर्वोच्च राजसत्ता में चमक और बल दे।
जिस पर घूमते जल रात-दिन समान रूप से बिना रुके बहते हैं, अनेक धाराओं वाली (-dhā́rā) वह भूमि (bhū́mi) हमें दूध दे (duh); फिर [हमें] तेज से सींचे।
जिसे अश्विनों ने मापा; जिस पर विष्णु ने डग भरे; जिसे शक्ति (çacī-) के स्वामी इंद्र ने अपने लिए शत्रुरहित बनाया, वह भूमि (bhū́mi) हमारे लिए, जैसे माँ पुत्र के लिए, ⌊मेरे लिए⌋ दूध छोड़े (vi-sṛj)।
हे पृथ्वी, तुम्हारी पहाड़ियाँ (girí) [और] हिमाच्छादित पर्वत (párvata), तुम्हारी वनभूमि (áraṇya) सुखद (syoná) हों; भूरी, काली, लाल, सभी रूपों वाली, स्थिर (dhruvá) भूमि (bhū́mi) पर, इंद्र से सुरक्षित पृथ्वी पर, मैं यातना, प्रहार और घाव से बचा हुआ खड़ा हूँ।
हे पृथ्वी, जो तुम्हारा मध्य और जो तुम्हारी नाभि है, तुम्हारे शरीर से जो पोषक शक्तियाँ (ū́rj) उत्पन्न हुईं (sam-bhū), उनमें हमें स्थापित करो; हमारे प्रति शुद्ध करने वाली (pū) होओ; भूमि (bhū́mi) माता है, मैं पृथ्वी का पुत्र हूँ; पर्जन्य पिता हैं, वे हमारी रक्षा करें (भर दें? pṛ)।
जिस भूमि (bhū́mi) पर वे यज्ञवेदी को घेरते हैं; जिस [पृथ्वी] पर सभी कार्यों वाले मनुष्य यज्ञ फैलाते हैं; जिस भूमि पर आहुति से पहले सीधे, चमकीले यज्ञस्तंभ खड़े किए जाते हैं (mi), वह भूमि (bhū́mi) बढ़ती हुई हमें बढ़ाए।
हे पृथ्वी, जो हमसे द्वेष करे; जो [हमसे] लड़े; जो मन से [हमें] सताए, जो घातक हथियार से, हे पहले कार्य करने वाली भूमि (bhū́mi), उसे हमारे वश में कर दो।
तुमसे जन्म लेकर मर्त्य तुम पर विचरण करते हैं; तुम दो पैरों वालों को धारण करती हो, तुम चौपायों को; हे पृथ्वी, मनुष्यों के ये पाँच [समुदाय] तुम्हारे हैं, जिन मर्त्यों के लिए उगता सूर्य अपनी किरणों से अमर प्रकाश फैलाता है।
वे सभी प्राणी बिना किसी अपवाद (samagrá) के मिलकर हमें फल दें (duh); हे पृथ्वी, वाणी का मधु मुझे दो।
सब कुछ उत्पन्न करने वाली (-sū́), वनस्पतियों की माता, स्थिर भूमि (bhū́mi), विधान से सँभाली गई, शुभ, सुखद पृथ्वी पर हम सदा विचरण करें।
तुम महान बनी हो, महान निवास (sadhástha); तुम्हारा काँपना, हिलना, थरथराना महान है; महान इंद्र निरंतर तुम्हारी रक्षा करते हैं। हे भूमि (bhū́mi), हमें सोने के रूप (saṁdṛ́ç) की तरह चमकाओ; कोई भी हमसे द्वेष न करे।
अग्नि भूमि (bhū́mi) में, वनस्पतियों में हैं; जल अग्नि को धारण करते हैं; अग्नि पत्थरों (áçman) में [हैं]; अग्नि मनुष्यों के भीतर हैं; गोवंश और घोड़ों में अग्नियाँ हैं।
अग्नि आकाश से ताप भेजते हैं; विस्तृत अंतरिक्ष देव अग्नि का है; मर्त्य अग्नि को आहुति ढोने वाले, घृतप्रिय [के रूप में] प्रज्वलित करते हैं।
अग्नि का वस्त्र पहने, काले घुटनों वाली पृथ्वी मुझे तीक्ष्ण, तेजस्वी (tvíṣīmant) बनाए।
भूमि (bhū́mi) पर वे देवताओं को विधिवत तैयार यज्ञ और आहुति देते हैं; भूमि (bhū́mi) पर मर्त्य मनुष्य (manuṣyà) स्वधा (svadhā́) और भोजन से जीते हैं; वह भूमि (bhū́mi) हमें प्राण और जीवनकाल दे; पृथ्वी मुझे वृद्धावस्था तक पहुँचने वाला बनाए।
हे पृथ्वी, तुम्हारी जो गंध उत्पन्न हुई, जिसे वनस्पतियाँ, जिसे जल धारण करते हैं, जिसे गंधर्वों और अप्सराओं ने साझा किया, उससे मुझे सुगंधित करो; कोई भी हमसे द्वेष न करे।
तुम्हारी जो गंध नीले कमल में प्रविष्ट हुई; जिसे अमरों ने सूर्या के विवाह में एकत्र किया, हे पृथ्वी, आरंभ में [जो] गंध थी, उससे मुझे सुगंधित करो; कोई भी हमसे द्वेष न करे।
तुम्हारी जो गंध मनुष्यों (púruṣa) में है; स्त्रियों में, पुरुषों में [जो] भाग और सुख है; जो घोड़ों में, वीरों में, जो जंगली पशुओं और हाथियों में है; हे भूमि (bhū́mi), युवती में जो तेज है, उससे हमें भी जोड़ो; कोई भी हमसे द्वेष न करे।
चट्टान, पत्थर, धूल भूमि (bhū́mi) [हैं?]; यह भूमि (bhū́mi) एक साथ थामी गई [है], सँभाली गई है; उस सुनहरी पीठ वाली (-vákṣas) पृथ्वी को मैंने नमस्कार किया है।
जिस पर वृक्ष, वन के वृक्ष (vānaspatyá), सदा स्थिर खड़े हैं, उस सबको सहारा देने वाली, [एक साथ] धरी पृथ्वी को हम संबोधित करते हैं।
उठते (ud-īr), बैठते, खड़े होते, आगे डग भरते हुए, दाहिने और बाएँ पैरों से हम पृथ्वी पर न डगमगाएँ।
मैं शुद्ध करने वाली (vimṛ́gvan) पृथ्वी को, धैर्यवान (kṣamá) भूमि (bhū́mi) को संबोधित करता हूँ, जो उपासना (bráhman) से बढ़ती है; हे भूमि (bhū́mi), हम तुम पर बैठें, तुम जो पोषण, समृद्धि (puṣṭá), अन्न का भाग और घृत धारण करती हो।
शुद्ध (çuddhá) जल हमारे शरीर के लिए बहें; हमारा जो श्लेष्मा (? syédu) है, उसे हम उस पर रख देते हैं जिसे हम प्रेम नहीं करते (ápriya); हे पृथ्वी, शुद्धिकारक (pavítra) से मैं अपने को शुद्ध करता हूँ।
हे भूमि (bhū́mi), तुम्हारी जो सामने की दिशाएँ हैं, जो ऊपर की, जो नीचे की और जो पीछे की हैं, वे विचरण करते हुए मेरे लिए सुखद हों; सृष्टि (bhúvana) पर आश्रित (çri) [होते हुए] मैं गिर न जाऊँ।
हमें पीछे न धकेलो (nud), न सामने, न ऊपर और नीचे; हे भूमि (bhū́mi), हमारे लिए कल्याण बनो; घात लगाए लोग [हमें] न पाएँ; घातक हथियार को बहुत दूर रखो।
हे भूमि (bhū́mi), सूर्य को सहयोगी (medín) बनाकर तुम्हारे जितने हिस्से पर मैं दृष्टि डालता हूँ, उतनी दूर तक एक वर्ष (sámā) से दूसरे वर्ष मेरी दृष्टि न घटे (mī)।
हे भूमि (bhū́mi), लेटे हुए जब मैं दाहिनी [या] बाईं करवट पलटता हूँ; जब हम अपनी पसलियों के साथ तुम पर फैले लेटते हैं और तुम हमें सँभालती हो, तब हमें चोट न पहुँचाओ, हे भूमि (bhū́mi), सबके नीचे रहने वाली।
हे भूमि (bhū́mi), तुम्हारा जो भाग मैं खोदता हूँ, वह जल्दी फिर भरकर उग आए; हे शुद्ध करने वाली, मैं तुम्हारे मर्मस्थलों या हृदय को चोट न पहुँचाऊँ (arpay-)।
हे भूमि (bhū́mi), तुम्हारी ग्रीष्म, वर्षा, शरद, शीत, ठंड की ऋतु, वसंत, तुम्हारी क्रमबद्ध ऋतुएँ और वर्ष, हे पृथ्वी, दिन-रात हमें दूध दें (duh)।
वह जो शुद्ध करने वाली है, सर्प को काँपकर दूर करती हुई; जिस पर जलों के भीतर की अग्नियाँ थीं, देवताओं का अपमान करने वाले बर्बरों को छोड़कर, इंद्र को [और] वृत्र को नहीं चुनते हुए, उस पृथ्वी ने अपने को बलवान (çakrá), वीर्यवान वृषभ के लिए सँभाला (dhṛ)।
जिस पर आसन और आहुति-पात्र हैं; जिस पर यज्ञस्तंभ (yū́pa) गाड़ा जाता है; जिस पर उपासक (brahmán) यज्ञ के सूत्रों को जानते हुए ऋचाओं और सामगान से स्तुति करते हैं (arc); जिस पर इंद्र के सोम पीने के लिए पुरोहित (ṛtvíj) जुड़ते हैं;
जिस पर प्राचीन सृष्टि करने वाले ऋषियों ने गोवंश को गाकर प्रकट किया (ud-arc), उन सात धर्मनिष्ठों (vedhás) ने अपने सत्र से, यज्ञ [और] तप के साथ;
वह भूमि (bhū́mi) हमें वह धन दे जो हम चाहते हैं; भग पीछे साथ जुड़ें; इंद्र [हमारे] अग्रगामी बनें।
जिस भूमि (bhū́mi) पर मर्त्य ऊँचे स्वरों (? vyāìlaba) से गाते [और] नाचते हैं; जिस पर वे लड़ते हैं; जिस पर पुकार (ākrandá) और ढोल बोलते हैं, वह भूमि (bhū́mi) हमारे प्रतिद्वंद्वियों को दूर धकेले; पृथ्वी मुझे प्रतिद्वंद्वियों से मुक्त करे।
जिस पर भोजन, धान और जौ हैं; जिसके ये पाँच समुदाय (kṛṣṭí) हैं, उस पृथ्वी को नमस्कार हो, जिसके पति पर्जन्य हैं, जो वर्षा से पुष्ट (-médas) है।
जिसके देवताओं के बनाए दुर्ग हैं; जिसके क्षेत्र में [मनुष्य] झगड़ते हैं (? vi-kṛ), सबकी गर्भरूप उस पृथ्वी को प्रजापति हमारे लिए स्थान-स्थान पर सुखद (ráṇya) बनाएँ।
अनेक स्थानों में छिपाकर खजाना [और] उत्तम वस्तुएँ धारण करती पृथ्वी मुझे मणि (maṇí) और सोना दे; शुभ की दाता, हमें उत्तम वस्तुएँ देती हुई, वह देवी अनुकूल मन से [उन्हें हमें] प्रदान करे।
अनेक स्थानों में, उनके घरों के अनुसार, भिन्न भाषाओं और विविध रीति-रिवाजों (-dhárman) वाले लोगों को धारण करती पृथ्वी मुझे संपत्ति की हजार धाराएँ दे (duh), स्थिर (dhruvá), बिना विरोध किए दूध देने वाली गाय की तरह।
तुम्हारा जो डंक मारने वाला (vṛ́çcika), कठोर काटने वाला सर्प शीत से पीड़ित, सुस्त (? bhṛmalá) होकर छिपा पड़ा है; हे पृथ्वी, जो भी कीड़ा वर्षा के आरंभ में सक्रिय होकर हिलता है, वह रेंगता हुआ हम पर न रेंगे; शुभ वस्तु से हमारे प्रति कृपालु होओ।
लोगों के चलने के लिए तुम्हारे जो अनेक मार्ग हैं, रथ की लीक (vártman) और गाड़ी के चलने के पथ, जिनसे उत्तम और बुरे, दोनों प्रकार के मनुष्य विचरते हैं, उस शत्रुरहित, डाकूरहित मार्ग को हम जीतें; शुभ वस्तु से हमारे प्रति कृपालु होओ।
मूर्ख को धारण करती, भारी वस्तु का भार उठाती, उत्तम और बुरे की मृत्यु (? nidhána) सहती हुई (titikṣú) पृथ्वी, वराह के साथ मेल में, जंगली (mṛgá) सूअर के लिए अपने को खोल देती है।
तुम्हारे जो वन्य पशु हैं, वनों में रहने वाले जंगली जीव, सिंह और बाघ, जो मनुष्यभक्षी होकर विचरते हैं, सियार (? ulá), भेड़िया, हे पृथ्वी, दुर्भाग्य, ऋक्षीका (ṛkṣī́kā), राक्षस, उन्हें यहाँ हमसे बलपूर्वक दूर करो (bādh)।
जो गंधर्व, अप्सराएँ [हैं], और जो अराय (arā́yas), किमीदिन् (kimīdíns), पिशाच (piçācás), सभी राक्षस हैं, हे भूमि (bhū́mi), उन्हें हमसे दूर रखो।
जिसके पास दो पैरों वाले पंखधारी एक साथ उड़कर आते हैं, हंस, उकाब, बाज, पक्षी; जिस पर वायु, मातरिश्वन्, धूल (? rájas) के बादल बनाते और वृक्षों को हिलाते विचरते हैं, वायु के बाहर और भीतर की ओर बहने के पीछे ज्वाला (arcís) बहती है।
जिस भूमि (bhū́mi) पर काला और अरुण मिलकर, [अर्थात] दिन-रात, व्यवस्थित [हैं]; विस्तृत (pṛthivī́), वर्षा से लिपटी [और] ढकी वह भूमि (bhū́mi) हमें कृपा से (bhadráyā) हर प्रिय निवास में स्थापित करे।
आकाश, पृथ्वी और अंतरिक्ष ने मुझे यह विस्तार [दिया है]; अग्नि, सूर्य, जल और सभी देवताओं ने मिलकर मुझे मेधा (medhā́) दी है।
मैं भूमि (bhū́mi) पर वश में करने वाला, नाम से श्रेष्ठ हूँ; मैं दबाने वाला, सबको वश में करने वाला, हर क्षेत्र में जीतने वाला हूँ।
हे देवी, जब वहाँ देवताओं के कहने पर अपने को आगे फैलाते हुए तुम महानता तक विस्तृत हुईं (vi-sṛp), तब तुममें कल्याण प्रविष्ट हुआ; तुमने चारों दिशाओं को उपयुक्त बनाया।
भूमि (bhū́mi) पर जो गाँव, जो वन, जो सभाएँ [हैं], जो जनसमूह और मिलन हैं, उनमें हम तुम्हें प्रिय (cā́ru) बात कहें।
जैसे घोड़ा धूल को झाड़ देता है, वैसे उसने उन लोगों को झाड़कर अलग किया जो उसके जन्म के समय से (yā́t) पृथ्वी पर रहे; सुखद, आगे चलने वाली, सृष्टि (bhúvana) की रक्षक, वन के वृक्षों और वनस्पतियों को समेटने वाली।
जो मैं बोलता हूँ, मधु से भरकर बोलता हूँ; जो मैं देखता हूँ, वह वे मेरे लिए जीतते हैं (? van); मैं तेजस्वी हूँ, गति से युक्त हूँ; जो दूसरे हिंसक (? dódhat) हैं, उन्हें मैं गिरा देता हूँ।
शांत, सुगंधित, सुखद, थन में मधुर पेय वाली, दूध से समृद्ध भूमि (bhū́mi) मुझे आशीर्वाद दे, पृथ्वी दूध के साथ।
जिसे विश्वकर्मन् ने महासागर के भीतर आहुति से खोजा, जब वह कुहासे (? rájas) में प्रविष्ट थी; गुप्त रूप से रखा गया भोग्य पात्र माताओं वाले प्राणियों के लिए भोग (bhóga) में प्रकट हुआ।
तुम लोगों को बिखेरने वाली (? āvápana) हो, फैलती हुई, इच्छा पूरी करने वाली (kāmadúgha) अदिति [हो]; तुम्हारा जो भाग कम है, ऋत की प्रथम संतान प्रजापति उसे तुम्हारे लिए भर दें।
हे पृथ्वी, तुम पर रोगरहित, यक्ष्मा (yákṣma) रहित निंदा-वचन हमारे लिए उत्पन्न हों (prásūta); अपने लंबे जीवनकाल के लिए जागते हुए हम तुम्हें कर देने वाले बनें।
हे माता भूमि (bhū́mi), कृपापूर्वक मुझे अच्छी तरह स्थापित कर दो; आकाश के साथ मेल में, हे मनीषिणी (kávi), मुझे सौभाग्य और समृद्धि (bhū́ti) में स्थापित करो।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर XII.1 पढ़ें ↗
अथर्ववेद · कांड I तुलना में उल्लिखित
जल को संबोधित: आशीर्वादों के लिए
तुलनात्मक सूक्त I.33 पढ़ें (4 मंत्र)
सुनहरे रंग वाले, स्वच्छ (çúci), शुद्ध करने वाले, जिनमें सवितृ का जन्म [हुआ], जिनमें अग्नि का; सुंदर रंग वाले जिन्होंने अग्नि को गर्भ में धारण किया, वे जल हमारे लिए कल्याणकारी, सुखद हों।
जिनके बीच राजा वरुण मनुष्यों के सत्य और असत्य को देखते हुए चलते हैं; जो सुंदर रंग वाले हैं, इत्यादि, इत्यादि।
जिनसे आकाश में देवता [अपना] पेय (bhakṣá) बनाते हैं; जो अंतरिक्ष में भरपूर होते हैं; जो सुंदर रंग वाले हैं, इत्यादि, इत्यादि।
हे जलो, शुभ दृष्टि से मुझे देखो; शुभ शरीर से मेरी त्वचा को छुओ; जो घृत टपकाने वाले, स्वच्छ, शुद्ध करने वाले हैं, वे जल हमारे लिए कल्याणकारी, सुखद हों।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर I.33 पढ़ें ↗
पृथ्वी को आबाद जगत के रूप में संबोधन
अथर्ववेद तत्काल आवश्यकता को संबोधित कर सकता है और यह भी पूछ सकता है कि लोग वनस्पतियों, जल और पृथ्वी के बीच कैसे रहते हैं। हर कविता अपना दायरा और संबोधन का विषय चुनती है, एक पीड़ित व्यक्ति से लेकर व्यापक पोषक भू-दृश्य तक। XII.1 छोटी प्रार्थना बना नहीं रहता: यह निवासियों, फसलों, काम और स्थान को एक विशाल संबोधन में समेटता है।
XII.1 को संबोधित करने के लिए पृथ्वी के और-और पहलू मिलते जाते हैं: खेत, लोग, काम और उनके रहने के स्थान। इसकी लंबाई निर्भरता के बारे में एक तर्क है। I.33 जल को बहुत छोटा शाब्दिक ढाँचा देता है, और उस अंतर से पृथ्वी सूक्त की विशालता अनदेखी नहीं रह सकती।
एक लंबा सूक्त अनेक जीवनों को समेटता है
प्रार्थनाओं और वर्णनों का इसका लंबा क्रम भूमि से नैतिक संबंध को साधारण स्वामित्व के दावे की अपेक्षा अधिक स्पष्ट करता है। सूची, सीधी प्रार्थना या स्तुति का लंबा क्रम वक्ता और विषय के बीच संबंध को व्यवस्थित करता है। रूप तय करता है कि किन चीजों का नाम लिया जा सकता है और कविता संकट पर केंद्रित होगी या व्यापक आबाद जगत को समेटेगी। I.33 जल से आशीर्वाद माँग सकता है; पृथ्वी सूक्त पूरे जीवन-जगत को संबोधन का विषय बनाता है।
पृथ्वी की कविता के साथ जल
I.33 जल से आशीर्वाद माँगता है। XII.1 ध्यान को एक तत्व से जीवन-जगत तक फैलाता है। इन अंशों की तुलना उनके अलग संबोधनों को बनाए रखते हुए जीवन को सहारा देने वाली परिस्थितियों की साझा चिंता सामने लाती है। वनस्पति, नदी और पृथ्वी न तो एक-दूसरे की जगह रखे जा सकने वाले प्रतीक हैं और न आधुनिक चिकित्सा के उपचार।
आरंभ सुरक्षित भूमि को सामाजिक कामना बनाता है
XII.1.1 कहता है कि सत्य, ऋत, दीक्षा, तप, पवित्र वाणी और यज्ञ पृथ्वी को धारण करते हैं, फिर उससे वक्ताओं के लिए विस्तृत स्थान बनाने की प्रार्थना करता है। क्रम उल्लेखनीय है: संसार को थामे रखने वाली शक्तियों का विराट वर्णन रहने की जगह की स्थानीय आवश्यकता बन जाता है। मंत्र 2 तुरंत मनुष्यों के बीच भीड़ के दबाव से मुक्ति, अलग-अलग ढलान, समतल भूमि और अनेक शक्तियों वाली वनस्पतियाँ जोड़ता है। इसलिए सुरक्षित स्थान एक साथ सामाजिक और पारिस्थितिक है।
मंत्र 3–6 उसी पृथ्वी पर भोजन, जुताई, जल, गोवंश, घोड़े और संपत्ति रखते हैं। ये ठोस वस्तुएँ संबंधित समृद्धि-लाभ को धन के किसी अमूर्त वादे में बदलने से रोकती हैं। कविता रहने योग्य ऐसे परिवेश की कल्पना करती है जिसमें भूमि, श्रम, पशु और समुदाय जुड़े हैं। सूक्त में अन्यत्र सुरक्षा की भाषा दिखाती है कि यह परिवेश असुरक्षित भी हो सकता है। स्थान माँगने का अर्थ प्रतिस्पर्धी दावों, खतरों और स्वयं पृथ्वी के विशाल विस्तार के बीच बने रहने की प्रार्थना है।
लंबे सूक्त में विस्तार के साथ जोड़ भी हैं
व्हिटनी बताते हैं कि पैप्पलाद में मंत्र 62–63 नहीं हैं और मंत्र 3–5 के आसपास की सामग्री का क्रम बदला हुआ है। शौनक रूप में वे शुरुआती मंत्र जल और जुताई से गोवंश, सौभाग्य और संपत्ति की ओर जाते हैं। पैप्पलाद का क्रम अर्धमंत्रों को नए ढंग से जोड़ता है, इसलिए इन बिंबों से होकर जाने का मार्ग एक जैसा नहीं। व्याख्या के लिए यह अंतर मायने रखता है: यह कहना कि सूक्त का भू-दृश्य से धन तक एक ही निश्चित क्रम है, आधुनिक सारांश को जरूरत से ज्यादा सुघड़ बना देगा।
मंत्र 19–21 भूमि, पत्थरों, वनस्पतियों, जल और जीवित प्राणियों में अग्नि की ओर मुड़ते हैं। व्हिटनी उन्हें बाद में जोड़ा गया अंश जैसा मानते हैं, फिर भी वे कविता के जगत को अग्नि से और सघन रूप में भर देते हैं। यह अर्थपूर्ण आंतरिक अंतर है, अंश को हटा देने का कारण नहीं। सुरक्षित और समृद्ध स्थान वाला सदस्य-लाभ XII.1 की एक सशक्त धारा को संक्षेप में रखता है; वह तिरसठ मंत्रों के सूक्त की हर अनुष्ठानिक और ब्रह्मांड संबंधी चिंता को नहीं समेटता।
उदाहरण सहित व्याख्या
उदाहरण सहित व्याख्या: पृथ्वी की कविता के साथ जल
I.33 जल से आशीर्वाद की प्रार्थना करता है। XII.1 पृथ्वी को लोगों, वनस्पतियों, काम और स्थानों का विस्तृत जगत धारण करने देता है। एक तत्व को छोटा अनुरोध मिलता है, जबकि दूसरा एक लंबे आबाद जगत का रूप लेता है। बड़े सूक्त को केवल इस दावे तक नहीं समेटा जा सकता कि भूमि उपयोगी है। वह अलग-अलग समुदायों और श्रमों को स्थान देता है, इसलिए कृतज्ञता और प्रार्थना साथ चलती हैं। I.33 की जल पर अधिक केंद्रित प्रार्थना यह दिखाकर इस बात को स्पष्ट करती है कि पृथ्वी की कविता को अपनी व्यापक, आबाद सूची से क्या मिलता है।