ग्रंथ · अथर्ववेद
इस लेख में विवेचित सूक्त
ये मंत्र वे शब्द और उनका क्रम देते हैं जिनका नीचे लेख में विवेचन है।
अथर्ववेद · कांड I मुख्य विवेचन
राक्षसों के विरुद्ध: सीसे के ताबीज़ के साथ
अमावस्या की रात को जो भक्षक दलों में (?) उठ खड़े हुए हैं, चौथे अग्नि राक्षस-संहारक हैं; वे हमें आशीर्वाद देंगे।
सीसे को वरुण आशीर्वाद देते हैं; सीसे पर अग्नि अनुकूल होते हैं; इंद्र ने मुझे सीसा दिया; निश्चय ही वह सहचर राक्षसों को दूर करने वाला है।
यह विष्कन्ध (víṣkandha) को परास्त करता है; यह भक्षकों को दूर भगाता है (bādh); इससे मैं पिशाची (piçācī́) की सभी जातियों (jātá) को परास्त करता हूँ।
यदि तुम हमारी गाय को मारते हो, यदि [हमारे] घोड़े को, यदि [हमारे] मनुष्य (púruṣa) को, तो हम वहीं तुम्हें सीसे से बेधते हैं, ताकि तुम हमारे वीरों के हत्यारे न बनो।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर I.16 पढ़ें ↗
अथर्ववेद · कांड I मुख्य विवेचन
दीर्घायु आदि के लिए: सोने के ताबीज़ के साथ
सद्भाव रखने वाले दक्ष के वंशजों ने शतानीक (Çatānīka) के लिए जो सोना बाँधा था, वही मैं तुम्हारे लिए बाँधता हूँ, जीवन (ā́yus), तेज, बल और सौ शरदों की दीर्घायु के लिए।
न राक्षस, न पिशाच (piçācás) उसे परास्त करते हैं, क्योंकि यह देवताओं का प्रथम जन्मा बल है; दक्ष के वंशजों का सोना जो धारण करता है, वह जीवितों के बीच अपने लिए लंबा जीवन बनाता है।
जलों की चमक, प्रकाश, बल और शक्ति, साथ ही वन के वृक्षों की वीर शक्तियाँ (vīryà), हम उसमें बनाए रखते हैं, जैसे इंद्र में इंद्र की शक्तियाँ (indriyá); समर्थ होकर वह यह सोना धारण करे।
ग्रीष्मों (? sámā) की, महीनों की ऋतुओं से हम तुम्हें [भरते हैं], वर्ष के दूध से मैं [तुम्हें] भरता हूँ; इंद्र और अग्नि, सभी देवता, द्वेष रखे बिना तुम्हें अनुमोदित करें।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर I.35 पढ़ें ↗
अथर्ववेद · कांड II मुख्य विवेचन
विविध बुराइयों के विरुद्ध: जंगिड़ (jan̄giḍá) ताबीज़ के साथ
दीर्घायु और महान आनंद के लिए, हानि पाए बिना, सदा समर्थ (dakṣ) रहते हुए हम जंगिड़ (jan̄giḍá), विष्कन्ध (víṣkandha) को विफल करने वाला ताबीज़, धारण करते हैं।
जम्भ (jambá), विशर (viçará), विष्कन्ध (víṣkandha) और झुलसाने (abhiçócana) से जंगिड़ (jan̄giḍá), हज़ार गुने पराक्रम (-vīryà) का ताबीज़, चारों ओर हमारी रक्षा करे।
यह विष्कन्ध (víṣkandha) को परास्त करता है; यह भक्षकों को दूर भगाता है; सभी उपचारों से युक्त यह जंगिड़ (jan̄giḍá) हमें संकट से बचाए।
देवताओं के दिए ताबीज़, हितकारी जंगिड़ (jan̄giḍá) से हम संघर्ष (vyāyāmá) में विष्कन्ध (víṣkandha) [और] सभी राक्षसों को परास्त करते हैं।
II.4 के शेष 2 मंत्र पढ़ें
सन और जंगिड़ (jan̄giḍá), दोनों मुझे विष्कन्ध (víṣkandha) से बचाएँ: एक वन से लाया गया, दूसरा जोतने के रसों (rása) से।
यह ताबीज़ अभिचार को विफल करता है, वैसे ही कृपण को विफल करता है; वैसे ही शक्तिशाली जंगिड़ (jan̄giḍá) हमारे जीवनकाल बढ़ाएगा।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर II.4 पढ़ें ↗
अथर्ववेद · कांड X मुख्य विवेचन
ताबीज़ के साथ
कृपण (arātīyú) कज़िन, दुष्ट हृदय वाले द्वेषी का सिर मैं बल से काटता हूँ।
फाल से जन्मा यह ताबीज़ मेरे लिए रक्षा-कवच (várman) बनाएगा; यह दलिया और रस से भरा, तेज के साथ मेरे पास आया है।
कुशल शिल्पी (tákṣan) ने हाथ में छुरी लेकर तुम्हें काटकर अलग किया है, उससे जीवंत, उज्ज्वल (çúci) जल तुम्हें शुद्ध करें, जो उज्ज्वल हो।
श्रद्धा, यज्ञ और महानता देने वाला (dhā), सोने की माला वाला यह ताबीज़ हमारे घर में अतिथि बनकर रहे।
X.6 के शेष 31 मंत्र पढ़ें
इसे हम घी, मदिरा, मधु और भोजन पर भोजन बाँटते हैं (kṣad); जैसे पिता अपने पुत्रों के लिए करता है, वैसे देवताओं से आता यह ताबीज़ हमारे लिए दिन पर दिन और अच्छा, और अधिक जुटाए (cikits-)।
बल के लिए बृहस्पति ने जो ताबीज़, फाल, घी टपकाता दुर्जेय खदिर (khadirá) बाँधा, उसे अग्नि ने धारण किया; वह उन्हें दिन पर दिन अधिक से अधिक यज्ञ का घी देता है (duh); उससे तुम अपने द्वेषियों का वध करो।
जो ताबीज़ इत्यादि, इत्यादि, उसे इंद्र ने बल और पराक्रम के लिए धारण किया; वह उन्हें अधिक से अधिक शक्ति देता है, इत्यादि, इत्यादि।
जो ताबीज़ इत्यादि, इत्यादि, उसे सोम ने महान श्रवण (çrótra) [और] दृष्टि (cákṣas) के लिए धारण किया; वह उन्हें अधिक से अधिक तेज देता है, इत्यादि, इत्यादि।
जो ताबीज़ इत्यादि, इत्यादि, उसे सूर्य ने धारण किया; उससे उन्होंने इन दिशाओं को जीता; वह उन्हें अधिक से अधिक वृद्धि (bhū́ti) देता है, इत्यादि, इत्यादि।
जो ताबीज़ इत्यादि, इत्यादि, उस ताबीज़ को धारण करके चंद्रमा ने असुरों के दुर्गों, दानवों के स्वर्णिम [दुर्गों] को जीता; वह उन्हें अधिक से अधिक सौभाग्य देता है, इत्यादि, इत्यादि।
बृहस्पति ने तेज पवन के लिए जो ताबीज़ बाँधा, वह उन्हें अधिक से अधिक बल (vā́jina) देता है, इत्यादि, इत्यादि।
बृहस्पति ने तेज पवन के लिए जो ताबीज़ बाँधा, उस ताबीज़ से अश्विन इस जुताई (kṛṣí) की रक्षा करते हैं; वह दोनों वैद्यों को अधिक से अधिक महानता देता है, इत्यादि, इत्यादि।
बृहस्पति ने तेज पवन के लिए जो ताबीज़ बाँधा, उसे धारण करके सवितृ ने उससे इस स्वर्ग (svàr) को जीता; वह उन्हें अधिक से अधिक प्रियता (sūnṛ́tā) देता है, इत्यादि, इत्यादि।
बृहस्पति ने तेज पवन के लिए जो ताबीज़ बाँधा, उसे धारण करके जल सदा अक्षय बहते हैं; वह उन्हें अधिक से अधिक अमरत्व (amṛ́ta) देता है, इत्यादि, इत्यादि।
बृहस्पति ने तेज पवन के लिए जो ताबीज़ बाँधा, उस स्वास्थ्यकारी ताबीज़ को राजा वरुण ने धारण किया; वह उन्हें अधिक से अधिक सत्य देता है, इत्यादि, इत्यादि।
बृहस्पति ने तेज पवन के लिए जो ताबीज़ बाँधा, उसे धारण करके देवताओं ने युद्ध से सभी लोक जीते; वह उन्हें अधिक से अधिक विजय देता है, इत्यादि, इत्यादि।
बृहस्पति ने तेज पवन के लिए जो ताबीज़ बाँधा, उस स्वास्थ्यकारी ताबीज़ को यहाँ देवताओं ने धारण किया; वह उन्हें अधिक से अधिक सब कुछ देता है, इत्यादि, इत्यादि।
ऋतुओं ने उसे बाँधा; ऋतुओं से संबंधितों ने उसे बाँधा; वर्ष उसे बाँधकर समस्त अस्तित्व की रक्षा करता है।
बीच की दिशाओं ने बाँधा; दिशाओं ने उसे बाँधा; प्रजापति के बनाए ताबीज़ ने मेरे द्वेषियों को मेरे नीचे (ádhard) कर दिया है।
अथर्वणों ने बाँधा; अथर्वन् के वंशजों ने बाँधा; उनसे संबद्ध (medín) अंगिरसों ने बर्बरों के दुर्ग चीर दिए; उससे तुम अपने द्वेषियों का वध करो।
धातृ ने उसे धारण किया; उन्होंने [समस्त] अस्तित्व व्यवस्थित किया (vi-kḷp); उससे तुम अपने द्वेषियों का वध करो।
असुरों के विनाश के लिए बृहस्पति ने देवताओं के लिए जो [ताबीज़] बाँधा, वह ताबीज़ यहाँ रस और तेज के साथ मेरे पास आया है।
जो [ताबीज़] इत्यादि, इत्यादि, गोधन, बकरियों और भेड़ों के साथ, भोजन और संतति के साथ।
जो [ताबीज़] इत्यादि, इत्यादि, चावल और जौ के साथ, महानता और वृद्धि के साथ।
जो [ताबीज़] इत्यादि, इत्यादि, मधु और घी की धारा के साथ, मीठे पेय के साथ, वह ताबीज़।
जो [ताबीज़] इत्यादि, इत्यादि, ताज़गी और दूध के साथ, संपत्ति और सौभाग्य के साथ।
जो [ताबीज़] इत्यादि, इत्यादि, उजाले और चमक के साथ, महिमा और यश के साथ।
जो [ताबीज़] इत्यादि, इत्यादि, उगने वाली सभी चीज़ों के साथ।
समृद्धि के लिए देवता मुझे यहाँ यह ताबीज़ दें, परास्त करने वाला, प्रभुत्व बढ़ाने वाला, प्रतिद्वंद्वी को हानि पहुँचाने वाला ताबीज़।
ब्रह्म (bráhman) और दीप्ति के साथ मैं अनुकूल ताबीज़ अपने ऊपर बाँधता हूँ; प्रतिद्वंद्वियों से मुक्त, प्रतिद्वंद्वियों का संहारक, उसने मेरे प्रतिद्वंद्वियों को मेरे नीचे कर दिया है।
देवताओं से जन्मा यह ताबीज़ मुझे मेरे द्वेषी से श्रेष्ठ बनाए; जिसके दुहे दूध की ये तीनों लोक उपासना करते हैं, वह ताबीज़ सर्वोच्चता के लिए यहाँ मुझ पर, सबसे आगे, चढ़े।
जिस पर देवता, पितर और मनुष्य सदा निर्वाह करते हैं, वह ताबीज़ सर्वोच्चता के लिए यहाँ मुझ पर, सबसे आगे, चढ़े।
जैसे जोते हुए खेत (urvárā) में, फाल से खींची भूमि में बीज बढ़ता है, वैसे मुझमें संतति, पशु और अन्न पर अन्न बढ़े।
हे यज्ञ बढ़ाने वाले शुभ ताबीज़, जिस पर मैंने तुम्हें बाँधा है, हे सौ यज्ञीय उपहारों वाले ताबीज़, उसे सर्वोच्चता की ओर स्फूर्त करो।
हे अग्नि, एक साथ रखे इस ईंधन का आनंद लेते हुए आहुतियों के साथ स्वागत करें; उपासना (bráhman) से प्रज्वलित जातवेदस् में हम अनुकूलता, कल्याण, संतति, दृष्टि और पशु पाएँ।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर X.6 पढ़ें ↗
सीसा, सोना और जांगिड़
सीसा, सोना और जांगिड़ एक ही जादुई पदार्थ के तीन उदाहरण नहीं हैं। I.16 सीसे को खतरे का उत्तर देने को कहता है; I.35 सोने को जीवन की कामना देता है; II.4 बढ़ती तरह-तरह की हानियों के विरुद्ध वनस्पति का आह्वान करता है। कविताएँ धारण की जाने वाली प्रत्येक वस्तु से अलग भविष्य जोड़ती हैं और अंतर बोले गए निवेदन से शुरू होता है।
I.16 सीसे को खतरे के विरुद्ध रखता है; I.35 सोने को जीवन से जोड़ता है; II.4 जांगिड़ के चारों ओर उन खतरों की भीड़ लगाता है जिनका सामना उससे चाहा गया है। पदार्थ बदलता है और उससे भी अधिक महत्त्वपूर्ण यह है कि माँगा गया परिणाम भी उसके साथ बदलता है। “एक ताबीज़” कहना व्याख्या की केवल शुरुआत है।
पदार्थ को एक काम मिलता है
ताबीज़ साथ ले जाया जा सकता है, लेकिन इससे उसके उद्देश्य के बारे में लगभग कुछ नहीं पता चलता। सीसे वाले पाठ की रक्षा की माँग तीखी है; सोने वाला पाठ चमक को अपेक्षित दीर्घायु के पास रखता है; जांगिड़ की कविता एक के बाद एक खतरे का नाम लेती है। पदार्थ, शब्दों की सूची और धारणकर्ता के आसपास कल्पित जीवन-स्थिति का संबंध मायने रखता है।
तीन वस्तुएँ, तीन निवेदन
I.16, I.35 और II.4 को तीन स्तंभों वाली तुलना की तरह पढ़ें। सीसा खतरे का सामना करता है, सोना फलते-फूलते जीवन को चिह्नित करता है और जांगिड़ को संरक्षण की बढ़ती सूची मिलती है। शब्दों के ये अलग काम दिखाते हैं कि केवल धातु या वनस्पति के अनुसार बना ताबीज़-सूचकांक कविताओं की वास्तविक माँगें क्यों छिपा देगा। यह अंतर पदार्थों को अधिक या कम शक्तिशाली बताने की श्रेणी नहीं है। यह तुलना है कि तीन स्वर साथ ले जा सकने वाली वस्तु से तीन बहुत अलग आशाएँ कैसे जोड़ते हैं।
फाल का ताबीज़ जीवन-निर्वाह के साधन जुटाता है
X.6 में ताबीज़ की सामग्री का इतिहास लेख के सीसे, सोने और जांगिड़ के उदाहरणों से अलग है। वह फाल से जन्मी वस्तु का नाम लेता है, जिसे शिल्पी ने आकार दिया या काटा है, उज्ज्वल जल से धोया है और घर में अतिथि की तरह स्वागत किया है। मंत्र 2 में वस्तु रक्षात्मक हो सकती है, फिर भी मंत्र 5 उससे पिता के बच्चों का पोषण करने की तरह दिन पर दिन और अच्छे, और अधिक साधन जुटाने को कहता है। उसकी समृद्धि बार-बार मिलने वाले निर्वाह-साधन हैं, एक बार का पुरस्कार नहीं।
मंत्र 6–17 में सूक्त का दोहराता ढाँचा ताबीज़ को देवताओं और ब्रह्मांडीय शक्तियों से जोड़ता है, जिनमें हर एक को अलग लाभ मिलता है। अग्नि को यज्ञ का घी, इंद्र को बल, सोम को तेज, सूर्य को वृद्धि और चंद्रमा को सौभाग्य मिलता है। दोहराव एक निर्मित वस्तु को अनेक तरह की बढ़ोतरी का माध्यम बनाता है। व्हिटनी बताते हैं कि पैप्पलाद मंत्र 8–9 में सूर्य और सोम का क्रम उलटता है; ताबीज़ के उपहारों का क्रम भी पाठ-साक्ष्यों में बदल सकता है।
निर्वाह-साधनों का नाम घरेलू वस्तुओं में आता है
बाद के मंत्र ताबीज़ को पशुओं, बकरियों, भेड़ों, चावल, जौ, दूध, संपत्ति और सौभाग्य के साथ लाते हैं। ये जीवन-निर्वाह के ठोस साधन हैं। I.16 में सीसा मुख्यतः रक्षा की सीमा है; I.35 में सोना जीवन और चमक का विषय है; II.4 में जांगिड़ हानि से लड़ता है। निर्वाह-साधन बढ़ने के लिए इस तुलना का सबसे स्पष्ट उदाहरण X.6 है। चारों ताबीज़ों को एक-दूसरे की जगह इस्तेमाल होने वाले सौभाग्य-चिह्न मानने से उनके पदार्थ और शब्दों के अंतर मिट जाएँगे।
व्हिटनी कहते हैं कि X.6 के अनेक मंत्र पैप्पलाद में नहीं हैं, जिनमें अंतिम भाग की वस्तु-सूची की कई पंक्तियाँ भी हैं। फिर भी शौनक क्रम दिखाता है कि ताबीज़ को घर के सहारे का टिकाऊ स्रोत क्यों कल्पित किया जा सकता था। जोड़ीदार छह चरणों वाला सदस्य-अनुष्ठान मौलिक आधुनिक लेखन है, फिर से खोजा गया फाल का ताबीज़ नहीं। उसका लाभ ऐतिहासिक सूक्त की अधिक से अधिक की दोहराती भाषा पर चलता है, जबकि लेख हर भौतिक वस्तु को अलग रखता है।
उदाहरण सहित व्याख्या
उदाहरण सहित व्याख्या: एक ताबीज़, निर्वाह की कई व्यवस्थाएँ
I.16, I.35, II.4 और X.6 की तुलना यह पूछकर करें कि हर वस्तु से क्या करने की अपेक्षा है। सीसे की वस्तु शत्रुतापूर्ण जादू का सामना करती है; सोना जीवन और दीप्ति चाहता है; जांगिड़ हानिकारक शक्तियों को दूर भगाता है। X.6.5 दिन पर दिन और अच्छे, और अधिक निर्वाह-साधन माँगता है, जबकि मंत्र 23–26 पशु, अन्न, दूध, संपत्ति और सौभाग्य गिनाते हैं। ये एक जैसे परिणाम नहीं हैं। X.6 में मंत्र 8–10 को तेज, वृद्धि और सौभाग्य के क्रम की तरह पढ़ें, फिर व्हिटनी की यह बात देखें कि पैप्पलाद पहले दो स्थानों में सूर्य और सोम को अदल-बदल देता है। ताबीज़ का साझा रूप बदलती सामग्री, उद्देश्यों और पाठ-क्रम को छिपाता है।