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RÉFÉRENCE ÉNOCHIENNE · AETHYR 20 SUR 30

KHR, le 20e Aethyr énochien : paon et quarante-neuf roues

Ouvrages de référence indigo, une page vierge ouverte et une loupe.

Un paon se dissout en anges et en une roue complexe ; le voyant s'interroge ensuite sur ce qui peut être préservé de sa propre vision.

KHR culmine dans la roue aux quarante-neuf éléments de Crowley, tout à la fois intriquée et simple ; le vingtième Aethyr se clôt en reconnaissant que parole, mémoire et vision ne peuvent être conservées ensemble.

Numéro d'Aethyr
20 sur 30
Positions des parties terrestres
58–60
Chapitre 1911 de Crowley
Pages imprimées 41–47
Deux strates historiques

Le Liber Scientiae de Dee constitue le cadre manuscrit le plus ancien. The Equinox I:8 (1912) fournit l'orthographe et le numéro utilisés ici. The Vision and the Voice de Crowley (1911) apporte la vision bien plus tardive décrite ci-dessous.

KHR dans la séquence antérieure

The Equinox I:8 répertorie KHR comme le vingtième nom, entre POP et ASP. Selon le compte rendu de Whitby sur les trente Aethyrs et les quatre-vingt-onze parties terrestres, les positions 58–60 lui reviennent. Il s'agit de numéros ordinaux de parties déduits des 19 groupes précédents de trois, et non d'une carte géographique ou d'une définition manuscrite de la roue.

La British Library catalogue le Liber Scientiae de Dee au sein du Sloane MS 3191. Cela fournit le contexte du livre ancien ; l'orthographe précise de 1912 est un témoignage imprimé ; et la séquence visuelle commentée ci-dessous relève de la publication de Crowley de 1911. Conserver la distinction entre ces dates évite qu'une vision postérieure ne soit présentée comme l'explication formulée par Dee pour KHR.

Sources : The Equinox I:8 (1912), p. 125 ↗ · Whitby, John Dee’s Actions with Spirits, vol. 1, p. 141–142 ↗ · British Library, catalogue Sloane MS 3191 ↗

Noms des gouverneurs de KHR : ordinaux 58–60

The Equinox I:7 (1912) réunit trois noms sous KHR (imprimé CHR dans I:7) à la page imprimée 241. Il s'agit des orthographes de cette table postérieure ; les mentions comparatives ci-dessous signalent uniquement les formes qui diffèrent dans une reconstitution moderne de la Grande Table.

  1. 58 ZILDRONMême orthographe dans l'appendice comparatif de 2010
  2. 59 PARZIBAMême orthographe dans l'appendice comparatif de 2010
  3. 60 TOTOCANMême orthographe dans l'appendice comparatif de 2010

Ouvrir KHR dans la concordance complète des 91 noms →

Du paon aux quarante-neuf roues

Dans le chapitre de 1911, un paon emplit la pierre avant de se dissoudre en anges blancs. Des archanges sonnant de la trompette introduisent un tel foisonnement d'images simultanées que le narrateur juge la scène confuse. Ces images se rassemblent en une roue tournante lumineuse : quarante-neuf roues disposées selon divers angles formant une sphère, chacune munie de quarante-neuf rayons et d'anneaux concentriques.

Une main beaucoup plus vaste semble la faire tourner par divertissement. Le récit compare certaines figures de la roue à des symboles familiers du tarot, pour ensuite rejeter cette lecture. Il décrit à la place un agneau portant un étendard au-dessus d'un loup et d'un corbeau, tout en dépeignant ces trois éléments comme des taches plus sombres sur la roue. La rectification apportée par le narrateur ne saurait être gommée au profit d'une désignation commode tirée du tarot.

Sources : The Equinox I:5 supplément (1911), imprimé pp. 41–47 ↗

Les limites affirmées de la vision

L'agneau s'exprime comme une figure trompeuse, à la suite de quoi la lumière de la roue attire le voyant dans un face-à-face intense. Il rapporte avoir été repoussé à plusieurs reprises et affirme que celui qui voit ne peut communiquer pleinement avec celui qui parle. Il qualifie ensuite explicitement la vision d'imparfaite, car la sauvegarde de la parole et de la mémoire restreint ce qui peut être éprouvé.

Le chapitre s'achève sur l'épuisement, avec une mention de lieu et de date à Bou Saâda au 30 novembre 1909. Sa roue aux quarante-neuf éléments est une image propre à ce récit tardif, non la preuve que le système angélique primitif renfermerait quarante-neuf Appels. Pour cette question de décompte distincte, voyez la comparaison entre les 48 Clés, les dix-neuf formules verbales et les trente applications d'Aethyrs dans le guide des Appels.

Sources : Supplément de The Equinox I:5 (1911), pp. imprimées 41–47 ↗ · Whitby, John Dee’s Actions with Spirits, vol. 1, pp. 141–142 ↗

Éditions sources et localisateurs de pages

  1. The Equinox I:8 (1912), p. 125 ↗
  2. Whitby, John Dee’s Actions with Spirits, vol. 1, pp. 141–142 ↗
  3. British Library, catalogue du Sloane MS 3191 ↗
  4. Supplément à The Equinox I:5 (1911), pages imprimées 41–47 ↗

Le lien 1911 ouvre une numérisation du supplément original à la page PDF 43, correspondant à la page imprimée 41. Le lien vers le numéro 1912 est une reconstitution moderne. Cette page paraphrase l'impression originale et ne considère pas le récit visionnaire comme vérifié de manière indépendante.

Voir l'ensemble des trente noms d'Aethyrs et la table des quatre-vingt-onze parties →

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