LE TEXTE · ATHARVAVEDA
Hymnes abordés dans cet article
Commencez par les versets présentés ici. Consultez les autres hymnes mentionnés afin de comparer leurs images et leurs objectifs.
ATHARVAVEDA · LIVRE III EN POINT DE MIRE
À Agni et à d'autres dieux : pour diverses bénédictions
Ceci est ta matrice (yóni) de saison, d'où né tu as brillé ; la connaissant, ô Agni, monte ; puis accrois notre richesse.
Ô Agni, parle-nous ici ; sois tourné vers nous avec bienveillance ; accorde-nous tes dons, ô seigneur du peuple (víç) ; dispensateur de richesses es-tu pour nous.
Qu'Aryaman nous accorde ses dons, que Bhaga, que Brihaspati, que les déesses ; que la divine Sūnṛtā m'assigne aussi la richesse.
Le roi Soma [et] Agni, nous les appelons à l'aide par [nos] chants (gír) ; [aussi] Āditya, Vishṇu, Sūrya et le prêtre (brahmán) Brihaspati.
Lire les 6 versets restants de III.20
Toi, ô Agni, avec les feux (agní), accrois notre prière (bráhman) et notre sacrifice ; toi, ô dieu, incite-nous à donner, pour le don de richesse.
Indra-et-Vāyu, tous deux ici, nous les appelons ici d'un appel favorable, afin qu'envers nous tout homme même soit bien disposé dans le commerce, et devienne désireux de nous donner.
Incite Aryaman, Brihaspati, Indra, à donner ; [aussi] Vāta (le vent), Vishṇu, Sarasvatī et le vigoureux (vājín) Savitar.
Dans l'élan (prasavá) de vigueur (? vā́ja) nous sommes à présent nés, et tous ces êtres au-dedans. Que lui, sachant d'avance, amène à donner celui qui n'est point disposé à donner, et affermis pour nous une richesse pourvue de tous les héros.
Que les cinq directions produisent (duh) pour moi, que les vastes contrées produisent selon leur force ; puissé-je accomplir tous mes desseins, avec l'esprit et le cœur.
Une voix qui conquiert le bétail, puissé-je la proférer ; avec éclat lève-toi sur moi ; que Vāyu (le vent) enserre (ā-rudh) de toutes parts ; que Tvashṭar m'assigne l'abondance.
Traduction Whitney–Lanman telle que publiée (1905) · Lire III.20 sur Wikisource ↗
ATHARVAVEDA · LIVRE V ÉGALEMENT CITÉ
Contre la ladrerie et ses effets
Lire l'hymne de comparaison V.7 (10 versets)
Apporte-nous, ne reste pas là, ô ladre ; n'empêche pas (? rakṣ) notre offrande sacrificielle d'être emmenée ; hommage soit rendu à la déconvenue (vīrtsā́), à l'insuccès ; hommage soit rendu au ladre.
Quel que soit l'enjôleur (? parirāpín) que tu avances, ô ladre, à celui-là des tiens nous rendons hommage : ne viens pas troubler mon gain (vaní).
Puisse notre gain accordé par les dieux progresser (pra-kḷp) de jour comme de nuit ; nous nous mettons en marche derrière le ladre ; hommage soit rendu au ladre.
Sarasvatī, Anumati, Bhaga, nous les invoquons en marchant ; une parole agréable (juṣṭá) et mielleuse, je l'ai prononcée dans les invocations divines adressées aux dieux.
Quiconque je sollicite (yāc) par la parole, avec Sarasvatī, l'esprit attelé, que la foi le trouve aujourd'hui même, donnée par le soma brun.
Ne viens faire échouer ni notre gain ni notre parole. Qu'Indra et Agni nous apportent tous deux de bonnes choses. Soyez tous disposés aujourd'hui à nous donner, accueillez le ladre.
Va-t'en bien loin, ô insuccès ; nous détournons ton projectile ; je te connais, ô ladre, comme quelqu'un qui abaisse (? mīv), qui repousse.
De même, en te dénudant grandement, tu t'attaches (sac) à une personne dans ses songes, ô ladre, déjouant le plan et le dessein d'un homme (púruṣa).
Elle qui, étant immense, de haute stature (-unmāna), a pénétré toutes les contrées, à elle, à la chevelure d'or, à la perdition, j'ai rendu hommage.
Dorée, fortunée, au coussin d'or, grande, à elle, au manteau d'or, au ladre, j'ai rendu hommage.
Traduction Whitney–Lanman telle qu'imprimée (1905) · Consulter V.7 sur Wikisource ↗
ATHARVAVEDA · LIVRE III ÉGALEMENT MENTIONNÉ
Pour le succès dans le commerce
Lire l'hymne comparatif III.15 (8 versets)
J'éveille (cud) le marchand Indra ; qu'il vienne à nous, qu'il soit notre précurseur ; repoussant l'avare, la bête sauvage en embuscade, que lui, détenant le pouvoir (īç), me dispense des richesses.
Les multiples chemins, parcourus par les dieux, qui vont et viennent (sam-car) entre ciel et terre, qu'ils se réjouissent de moi avec du lait, avec du ghee, afin qu'en commerçant (krī) je puisse obtenir (ā-hṛ) des richesses.
Avec du bois de chauffe, ô Agni, avec du ghee, moi, plein de désirs, j'offre l'oblation en vue de l'énergie (táras), de la force ; vénérant par le culte (bráhman), dans la mesure de mes moyens, cette prière divine (dhī́), en vue d'un gain au centuple.
Cette offense (? çaráṇi) nôtre, puisses-tu, ô Agni, la tolérer (mṛṣ), quel que soit le lointain chemin que nous ayons parcouru. Que marché et vente nous soient propices (çuná) ; que le retour commercial me rende fructueux ; réjouissez-vous tous deux de cette oblation dans la concorde ; propices nous soient nos allées et venues et notre élévation.
Avec les richesses par lesquelles je pratique (car) le négoce, cherchant la richesse par la richesse, ô dieux, que cela s'accroisse pour moi, et non ne diminue ; ô Agni, repousse (ni-sidh) par l'oblation les dieux qui anéantissent le profit.
Avec les richesses par lesquelles je pratique le négoce, cherchant la richesse par la richesse, ô dieux, qu'Indra m'y accorde du plaisir (? rúci), que Prajāpati, Savitar, Soma, Agni fassent de même.
Vers toi, avec hommage, ô prêtre Vāiçvānara (« pour tous les hommes »), nous élevons nos louanges ; veille sur notre progéniture, sur nous-mêmes, sur nos troupeaux, sur nos souffles.
Chaque jour, puissions-nous t'apporter des offrandes avec constance comme pour un cheval à l'arrêt, ô Jātavedas ; nous réjouissant ensemble d'une abondance de biens, de nourriture, puissions-nous, tes voisins, ô Agni, ne subir aucun mal.
Traduction Whitney–Lanman telle que publiée (1905) · Lire III.15 sur Wikisource ↗
ATHARVAVEDA · LIVRE VII ÉGALEMENT CITÉ
Pour le succès au sein de l'assemblée
Lire l'hymne comparatif VII.12 (13) (4 versets)
Que l'assemblée (sabhā́) et le rassemblement (sámiti), les deux filles de Prajāpati, en parfait accord, me soient favorables ; que celui avec qui je me réunirai désire me venir en aide (? upa-çikṣ) ; puissé-je tenir des propos agréables parmi ceux qui se sont rassemblés, ô Pères.
Nous connaissons ton nom, ô assemblée ; en vérité, jeu (naríṣṭā) est ton nom ; quels que soient ceux qui siègent dans ton assemblée, qu'ils parlent d'une même voix avec moi.
De ceux qui siègent ensemble, je m'approprie l'éclat, le discernement (vijñā́na) ; de toute cette assemblée (saṁsád), fais de moi, ô Indra, le détenteur de la fortune (bhagín).
Votre esprit qui s'est égaré, qui est attaché ici ou là, nous le faisons revenir vers ce lieu ; qu'en moi repose votre esprit.
Traduction Whitney–Lanman telle que publiée (1905) · Lire VII.12 (13) sur Wikisource ↗
Le don dans III.20 possède un cadre rituel
Dans III.20, il est demandé à Agni de regarder le locuteur avec bienveillance et de lui octroyer des richesses. Le verset 6 souhaite que les personnes rencontrées soient bien disposées et enclines à donner ; le verset 7 invite des figures divines à inciter autrui au don. Il ne s'agit pas d'une négociation salariale antique. Ce passage relève d'un hymne de bénédictions mêlées qui présente des parallèles avec le Rigveda et des usages rituels ultérieurs, notamment un rite associé à l'acquisition de richesses dans les notes de Whitney. Son langage peut éclairer la dimension affective d'une demande d'augmentation : on espère que la personne détenant l'autorité fera preuve de largesse. Toutefois, la révision salariale décidée par un employeur constitue également la modification d'un échange préalablement convenu, ce que le seul registre du don ne saurait expliquer.
V.7 rend la requête audible
Le cinquième verset de V.7 dépeint une personne sollicitée par la parole et une réponse inspirant la confiance. Plus tôt, l'hymne personnifie l'avarice et lui rend hommage de manière répétée, tout en demandant qu'un présent ne soit pas entravé. Un salarié moderne sollicitant une augmentation reconnaîtra peut-être l'embarras d'approcher un décideur réticent. Le contexte sacrificiel et l'avare figuré du poème antique ne doivent pas être considérés comme le diagnostic d'un responsable précis. Sa valeur analytique consiste à montrer que demander, entendre et donner sont des actes distincts. Une formulation courtoise ne garantit nullement l'accord, et un refus ne transforme pas pour autant le supérieur en un ennemi rituel du passé.
Une augmentation modifie un échange déjà amorcé
Le commerçant de III.15 espère que ses négociations et ses ventes porteront leurs fruits, et le verset 5 demande que les richesses engagées dans les échanges reviennent accrues plutôt qu'amenuisées. Bien que le salariat ne soit pas le commerce caravanier, cette comparaison permet de comprendre pourquoi une augmentation est plus qu'un simple don : l'employé met en avant un travail continu et réclame une rémunération révisée. L'assemblée publique de VII.12 pourrait évoquer une commission d'évaluation formelle, mais un entretien particulier avec un responsable constitue un tout autre cadre. Les textes anciens ne fixent aucun tarif, ne définissent pas le mérite et ne tranchent pas sur les ressources d'une organisation. Ils éclairent la raison pour laquelle la persuasion et l'échange de valeur importent ensemble.
L'aboutissement inventé
Le rituel lié vise l'accord d'un responsable pour une augmentation. Ce bénéfice précis est contemporain. III.20 peut nourrir une réflexion sur la générosité souhaitée, V.7 sur la formulation de la demande, et III.15 sur la réciprocité négociée. Aucun ne garantit la décision de la hiérarchie ni n'accorde un droit automatique à un montant particulier. Un article rigoureux peut reconnaître l'asymétrie de la situation : une personne demande et une autre maîtrise la décision, alors même que la relation de travail se poursuit. Cette configuration sociale distingue une augmentation d'un gain à la loterie, du geste d'un mécène ou du remboursement d'une dette. L'Atharvaveda propose des points de comparaison pour ces catégories, mais il ne les réduit pas à un procédé unique pour obtenir une rémunération plus élevée.
EXEMPLE D'INTERPRÉTATION
Lecture appliquée : évaluation et révision
Un travailleur apporte des justificatifs de nouvelles responsabilités lors d'un entretien annuel. V.7 peut éclairer la vulnérabilité propre à l'acte de formuler une demande ; III.20 peut illustrer l'espoir que l'interlocuteur soit disposé à accorder ; III.15 peut évoquer la renégociation d'un échange continu. Si le supérieur fait l'éloge du travailleur mais laisse la paie inchangée, un discours bienveillant a bien eu lieu sans que le résultat souhaité par le sortilège moderne ne se réalise. Si le salaire monte mais que les fonctions s'alourdissent fortement, le marché s'est modifié des deux côtés. Les hymnes ne jugent pas le responsable ; ils aident à distinguer l'écoute, le don et les termes du travail.