EL TEXTO · ATHARVAVEDA
Himnos comentados en este artículo
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ATHARVAVEDA · LIBRO III EN PRIMER PLANO
Para tener éxito en el comercio
Pongo en movimiento (cud) al comerciante Indra; que venga a nosotros, que sea nuestro precursor; apartando [lejos] al avaro, a la fiera al acecho, que él, con su poder (īç), me conceda riquezas.
Los muchos caminos, recorridos por los dioses, que circulan (sam-car) entre cielo y tierra: que me den gozo con leche, con ghee, para que, comerciando (krī), consiga (ā-hṛ) riquezas.
Con leña, oh Agni, con ghee, yo, deseoso, ofrezco la oblación para obtener energía (táras), fuerza; venerando con adoración (bráhman), hasta donde puedo, esta plegaria divina (dhī́), para ganar cien veces más.
Que tengas paciencia (mṛṣ), oh Agni, con esta ofensa (? çaráṇi) nuestra, con el lejano camino que hemos recorrido. Que nos sean favorables (çuná) el trato y la venta; que los intercambios de vuelta me hagan fructífero; disfrutad ambos de esta oblación en concordia; que nos sean favorables nuestro ir y venir y nuestro ascenso.
Lee los 4 versos restantes de III.15
Con las riquezas con que practico (car) el comercio, buscando riquezas con riquezas, oh dioses, que estas aumenten para mí, que no disminuyan; oh Agni, reprime (ni-sidh) con la oblación a los dioses que destruyen la ganancia.
Con las riquezas con que practico el comercio, buscando riquezas con riquezas, oh dioses, que Indra me asigne en ello placer (? rúci), que lo hagan Prajāpati, Savitar, Soma y Agni.
A ti, con homenaje, oh sacerdote Vāiçvānara ('para todos los hombres'), te ofrecemos alabanza; vela por nuestra descendencia, por nosotros mismos, por nuestro ganado y por nuestros alientos.
Que cada día te llevemos ofrendas sin cesar, como a un caballo en pie, oh Jātavedas; regocijándonos juntos con abundancia de riqueza y alimento, que nosotros, tus vecinos, oh Agni, no suframos daño.
Traducción de Whitney–Lanman tal como se publicó (1905) · Lee III.15 en Wikisource ↗
ATHARVAVEDA · LIBRO III TAMBIÉN CITADO
A Agni y otros dioses: para diversas bendiciones
Lee el himno de comparación III.20 (10 versos)
Este es tu seno (yóni) propicio para la estación, de donde, nacido, brillaste; conociéndolo, oh Agni, asciende; aumenta entonces nuestra riqueza.
Oh Agni, háblanos aquí; vuélvete hacia nosotros con buena voluntad; concédenos, oh señor del pueblo (víç); eres para nosotros dador de riquezas.
Que Aryaman nos conceda, que lo hagan Bhaga, Brihaspati y las diosas; que también la divina Sūnṛtā me asigne riqueza.
Al rey Soma [y] a Agni llamamos en busca de ayuda con [nuestros] cantos (gír); [también] a Āditya, Vishṇu, Sūrya y al sacerdote (brahmán) Brihaspati.
Aumenta tú, oh Agni, con los fuegos (agní), nuestra adoración (bráhman) y sacrificio; incítanos tú, oh dios, a dar, a dar riqueza.
A Indra y Vāyu, a ambos aquí, llamamos aquí con buena invocación, para que incluso todo hombre nos sea favorable en el trato y desee darnos.
Incita a Aryaman, Brihaspati e Indra a dar; [también] a Vāta (viento), Vishṇu, Sarasvatī y al vigoroso (vājín) Savitar.
En el impulso (prasavá) del vigor (? vā́ja) hemos surgido ahora, y todos estos seres de dentro. Que él, conociendo de antemano, haga dar a quien no quiere dar, y confirma tú para nosotros riqueza con todos los héroes.
Que las cinco direcciones produzcan (duh) para mí, que las extensas produzcan según su fuerza; que alcance todos mis propósitos, con mente y corazón.
Que pronuncie yo una voz que gane ganado; álzate sobre mí con esplendor; que Vāyu (viento) me encierre (ā-rudh) por todos lados; que Tvashṭar me asigne abundancia.
Traducción de Whitney–Lanman tal como se publicó (1905) · Lee III.20 en Wikisource ↗
ATHARVAVEDA · LIBRO III TAMBIÉN CITADO
Para la abundancia de grano
Lee el himno de comparación III.24 (7 versos)
Ricas en leche [son] las plantas, rica en leche mi palabra (vácas); por ello, de las ricas en leche traigo por millares.
Conozco al rico en leche; él ha hecho abundante el grano; al dios cuyo nombre es «recolector», a él llamamos, sea quien sea el que está en la casa de quien no ofrece sacrificios.
Estas cinco direcciones que existen, las cinco estirpes (kṛṣṭí) descendientes de Manu (mānavī́), que reúnan aquí abundancia (sphātí), como los arroyos [traen] materiales arrastrados cuando ha llovido.
Como una fuente de cien corrientes, de mil corrientes, inagotable, así este grano nuestro, en mil corrientes, inagotable.
Oh tú, el de cien manos, reúne; oh tú, el de mil manos, amontona; de lo que está hecho y de lo que está por hacer, trae aquí reunida la abundancia.
Tres medidas de los Gandharvas, cuatro de la señora de la casa; de ellas, con la más rica en abundancia, con esa te tocamos.
El que trae (upohá) y el que reúne (samūhá) [son] tus (dos) distribuidores, oh Prajāpati; que traigan aquí abundancia, mucha e inagotable plenitud.
Traducción de Whitney–Lanman tal como se publicó (1905) · Lee III.24 en Wikisource ↗
III.15 pone la riqueza en circulación
El himno del comerciante comienza con Indra despejando una ruta arriesgada y después pide que el trato y la venta prosperen. El verso 5 espera que las riquezas empleadas en el comercio aumenten en vez de disminuir. Una reventa se toma en serio la lógica de riesgo del poema: se compromete dinero antes de conocer el retorno. Sin embargo, el himno no describe de forma explícita la compra de un activo concreto para revenderlo a un precio mayor. Trata del comercio en un mundo de rutas, oblaciones y ganancias esperadas. Su pertinencia está en reconocer que un capital arriesgado antes puede perderse o aumentar mediante tratos posteriores. Eso es más exacto que tratar cualquier adquisición como prosperidad automática.
Dos tratos pueden evolucionar de forma distinta
El revendedor moderno negocia primero como comprador y después como vendedor. El primer trato puede ser favorable mientras el segundo fracasa porque cambia la demanda, se deteriora el estado del objeto o suben los costes. La esperanza de un retorno fructífero en III.15 apunta al circuito completo en vez de celebrar solo el bajo precio inicial. El poema no ofrece una fórmula de valoración, pero su secuencia de trato y retorno aclara por qué la compra no es el resultado. Un vendedor puede obtener un precio alto y aun así ganar poco después del transporte o las reparaciones. La fuente antigua debe servir para enmarcar la incertidumbre, no para prometer un margen.
III.20 emplea un lenguaje de bendición más amplio
III.20 pide a Agni que aumente la riqueza e invoca a varias potencias que pueden concederla. El verso 6 espera que las personas con las que se entre en contacto estén dispuestas a dar. Esto puede recoger el deseo de un resultado excepcionalmente bueno, pero el pago de un comprador no es necesariamente un regalo. El carácter ritual y textualmente compuesto del himno difiere del camino comercial de III.15. El aumento del grano de III.24 también ofrece una imagen tentadora del crecimiento, pero un objeto comprado no se multiplica como un cultivo. Comparar estas fuentes evita que una reventa moderna se etiquete erróneamente como donación divina o fertilidad agrícola. Es una secuencia de intercambios humanos con riesgo en cada etapa.
El límite financiero del hechizo moderno
La práctica adjunta busca una compra acertada que después se convierta en una venta rentable. Ese plan exacto es una intención contemporánea original. Los himnos citados no identifican un buen activo, no garantizan un comprador ni hacen segura una ganancia. Un artículo útil puede preguntar qué cuenta como retorno después del primer precio y de todos los costes posteriores, dejando los juicios financieros a los hechos de la transacción actual. El comerciante védico pide más en vez de menos porque la pérdida es concebible. Esa honestidad del texto antiguo es la razón más sólida para compararlo con la reventa y se opone directamente a cualquier afirmación de que el hechizo o el himno garantice dinero.
LECTURA COMENTADA
Lectura comentada: compra barata, venta costosa
Una persona compra una silla barata, la repara y la vende por una cifra mayor. Las riquezas arriesgadas y el intercambio de vuelta de III.15 encajan con la secuencia de dos tratos. Si los costes de reparación y entrega superan la diferencia entre los precios, la ganancia aparente no es un beneficio. La petición amplia de riqueza de III.20 no puede corregir esa aritmética, y el crecimiento del grano de III.24 es solo una metáfora lejana. Si la silla nunca se vende, falta por completo el segundo trato. El hechizo moderno pide un circuito favorable completo, no solo el placer de encontrar un precio de compra bajo.