EL TEXTO · ATHARVAVEDA
Himnos comentados en este artículo
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ATHARVAVEDA · LIBRO III EN PRIMER PLANO
Para tener éxito en el comercio
Pongo en movimiento (cud) al comerciante Indra; que venga a nosotros, que sea nuestro precursor; apartando [lejos] al avaro, a la fiera al acecho, que él, con su poder (īç), me conceda riquezas.
Los muchos caminos, recorridos por los dioses, que circulan (sam-car) entre cielo y tierra: que me den gozo con leche, con ghee, para que, comerciando (krī), consiga (ā-hṛ) riquezas.
Con leña, oh Agni, con ghee, yo, deseoso, ofrezco la oblación para obtener energía (táras), fuerza; venerando con adoración (bráhman), hasta donde puedo, esta plegaria divina (dhī́), para ganar cien veces más.
Que tengas paciencia (mṛṣ), oh Agni, con esta ofensa (? çaráṇi) nuestra, con el lejano camino que hemos recorrido. Que nos sean favorables (çuná) el trato y la venta; que los intercambios de vuelta me hagan fructífero; disfrutad ambos de esta oblación en concordia; que nos sean favorables nuestro ir y venir y nuestro ascenso.
Lee los 4 versos restantes de III.15
Con las riquezas con que practico (car) el comercio, buscando riquezas con riquezas, oh dioses, que estas aumenten para mí, que no disminuyan; oh Agni, reprime (ni-sidh) con la oblación a los dioses que destruyen la ganancia.
Con las riquezas con que practico el comercio, buscando riquezas con riquezas, oh dioses, que Indra me asigne en ello placer (? rúci), que lo hagan Prajāpati, Savitar, Soma y Agni.
A ti, con homenaje, oh sacerdote Vāiçvānara ('para todos los hombres'), te ofrecemos alabanza; vela por nuestra descendencia, por nosotros mismos, por nuestro ganado y por nuestros alientos.
Que cada día te llevemos ofrendas sin cesar, como a un caballo en pie, oh Jātavedas; regocijándonos juntos con abundancia de riqueza y alimento, que nosotros, tus vecinos, oh Agni, no suframos daño.
Traducción de Whitney–Lanman tal como se publicó (1905) · Lee III.15 en Wikisource ↗
ATHARVAVEDA · LIBRO III TAMBIÉN CITADO
A Agni y otros dioses: para diversas bendiciones
Lee el himno de comparación III.20 (10 versos)
Este es tu seno (yóni) propicio para la estación, de donde, nacido, brillaste; conociéndolo, oh Agni, asciende; aumenta entonces nuestra riqueza.
Oh Agni, háblanos aquí; vuélvete hacia nosotros con buena voluntad; concédenos, oh señor del pueblo (víç); eres para nosotros dador de riquezas.
Que Aryaman nos conceda, que lo hagan Bhaga, Brihaspati y las diosas; que también la divina Sūnṛtā me asigne riqueza.
Al rey Soma [y] a Agni llamamos en busca de ayuda con [nuestros] cantos (gír); [también] a Āditya, Vishṇu, Sūrya y al sacerdote (brahmán) Brihaspati.
Aumenta tú, oh Agni, con los fuegos (agní), nuestra adoración (bráhman) y sacrificio; incítanos tú, oh dios, a dar, a dar riqueza.
A Indra y Vāyu, a ambos aquí, llamamos aquí con buena invocación, para que incluso todo hombre nos sea favorable en el trato y desee darnos.
Incita a Aryaman, Brihaspati e Indra a dar; [también] a Vāta (viento), Vishṇu, Sarasvatī y al vigoroso (vājín) Savitar.
En el impulso (prasavá) del vigor (? vā́ja) hemos surgido ahora, y todos estos seres de dentro. Que él, conociendo de antemano, haga dar a quien no quiere dar, y confirma tú para nosotros riqueza con todos los héroes.
Que las cinco direcciones produzcan (duh) para mí, que las extensas produzcan según su fuerza; que alcance todos mis propósitos, con mente y corazón.
Que pronuncie yo una voz que gane ganado; álzate sobre mí con esplendor; que Vāyu (viento) me encierre (ā-rudh) por todos lados; que Tvashṭar me asigne abundancia.
Traducción de Whitney–Lanman tal como se publicó (1905) · Lee III.20 en Wikisource ↗
ATHARVAVEDA · LIBRO VII TAMBIÉN CITADO
Para tener éxito en la asamblea
Leer el himno de comparación VII.12 (13) (4 versos)
Que la asamblea (sabhā́) y la reunión (sámiti), las dos hijas de Prajāpati, concordes, me favorezcan; aquel con quien me encuentre, que desee ayudarme (? upa-çikṣ); que diga yo lo agradable entre quienes se han reunido, oh Padres.
Conocemos tu nombre, oh asamblea; en verdad, juego (naríṣṭā) es tu nombre; sean quienes sean los que se sientan en tu asamblea, que tengan palabras afines a las mías.
De estos que están sentados juntos tomo para mí el esplendor, el discernimiento (vijñā́na); de toda esta reunión (saṁsád), hazme, oh Indra, poseedor de la fortuna (bhagín).
Vuestra mente que se ha alejado, que está atada aquí o aquí, esa vuestra mente hacemos volver hacia aquí; que en mí repose vuestra mente.
Traducción de Whitney–Lanman tal como se publicó (1905) · Lee VII.12 (13) en Wikisource ↗
III.15 une riesgo y retorno negociado
El comerciante pide a Indra que vaya delante de él por una ruta con peligros y después espera que la negociación y la venta vayan bien. El verso 5 pide que los recursos usados en los tratos aumenten en vez de disminuir. Un acuerdo de licencia difiere de la venta de un bien físico: quien crea la obra puede conservarla mientras concede un uso definido. Sin embargo, sigue requiriendo condiciones que ambas partes acepten y un retorno que haga que el intercambio merezca la pena. El himno no ofrece un modelo de licencia, una norma de propiedad ni un calendario de pagos. Su pertinencia se limita a la estructura económica de una iniciativa negociada. Ese límite debe indicarse con claridad para no transformar al comerciante antiguo en un titular moderno de derechos.
El público puede apreciar una obra sin obtener una licencia para usarla
VII.12 busca el favor de la asamblea y la reunión, y espera palabras agradables y perspicaces entre los presentes. Una editorial o una empresa puede escuchar una propuesta y elogiar la obra sin aceptar usarla. Esa es una analogía útil para la etapa anterior a la existencia de cualquier licencia. Whitney señala que el cuarto verso del himno podría no estar relacionado con el tema de la asamblea, lo que aconseja cautela al afirmar que el texto ofrece una vía sin fisuras para que quienes deciden consientan. Una buena acogida es un acontecimiento; especificar el uso permitido, la duración y la remuneración es otro. Esto último pertenece a la práctica actual, no al antiguo himno de oratoria pública.
El lenguaje del don de III.20 puede inducir a error
III.20 pide a Agni y a varias deidades que traigan riquezas y espera que las personas con quienes uno se encuentre quieran dar. Sin embargo, el pago de una licencia no es simplemente un regalo. Es una contraprestación por un permiso dentro de un trato. Tratarlo como generosidad espontánea puede ocultar lo que quien realiza el trabajo promete a cambio: acceso a una creación para un propósito definido. El antiguo himno del fuego sigue siendo útil para comprender por qué quien crea la obra moderna espera que el acuerdo esté bien remunerado, pero no puede certificar un importe ni hacer aparecer un comprador. Junto a III.15, establece una distinción fundamental entre desear recursos abundantes y acordar un intercambio concreto.
La relación moderna de derechos
El trabajo adjunto busca un acuerdo de licencia bien remunerado. Su objeto, derechos, restricciones y valor son invenciones modernas. Ninguno de los pasajes citados verifica la propiedad de una creación, determina una remuneración justa ni garantiza que una empresa acepte. Un artículo cuidadoso puede explicar el rasgo distintivo del acuerdo: quien crea la obra cobra por un uso permitido, en lugar de entregar sin más la obra entera. III.15 puede iluminar la negociación, VII.12 la escucha y III.20 la riqueza esperada. Su comparación aporta conocimiento histórico del tema solo mientras los poemas antiguos sigan siendo poemas de comercio, asamblea y bendición, no documentos que autoricen los contratos actuales.
LECTURA COMENTADA
Lectura comentada: admiración sin permiso
Una editorial elogia la imagen de un ilustrador y pide incluirla en una campaña. VII.12 puede iluminar la escucha favorable, pero la admiración por sí sola no concede ningún uso. Cuando las partes hablan de dónde puede aparecer la imagen, durante cuánto tiempo y por qué remuneración, III.15 se convierte en la analogía más cercana para la negociación. Si llegan a un acuerdo y pagan, la petición de riqueza de III.20 puede expresar en un sentido amplio el resultado bienvenido. Los himnos antiguos no establecen los derechos legales del ilustrador ni la remuneración. El ejemplo separa el aprecio, el permiso y el pago completado, las tres etapas condensadas en un hechizo moderno para un acuerdo de licencia.