EL TEXTO · ATHARVAVEDA
Himnos comentados en este artículo
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ATHARVAVEDA · LIBRO III EN PRIMER PLANO
Para tener éxito en el comercio
Pongo en movimiento (cud) al comerciante Indra; que venga a nosotros, que sea nuestro precursor; apartando [lejos] al avaro, a la fiera al acecho, que él, con su poder (īç), me conceda riquezas.
Los muchos caminos, recorridos por los dioses, que circulan (sam-car) entre cielo y tierra: que me den gozo con leche, con ghee, para que, comerciando (krī), consiga (ā-hṛ) riquezas.
Con leña, oh Agni, con ghee, yo, deseoso, ofrezco la oblación para obtener energía (táras), fuerza; venerando con adoración (bráhman), hasta donde puedo, esta plegaria divina (dhī́), para ganar cien veces más.
Que tengas paciencia (mṛṣ), oh Agni, con esta ofensa (? çaráṇi) nuestra, con el lejano camino que hemos recorrido. Que nos sean favorables (çuná) el trato y la venta; que los intercambios de vuelta me hagan fructífero; disfrutad ambos de esta oblación en concordia; que nos sean favorables nuestro ir y venir y nuestro ascenso.
Lee los 4 versos restantes de III.15
Con las riquezas con que practico (car) el comercio, buscando riquezas con riquezas, oh dioses, que estas aumenten para mí, que no disminuyan; oh Agni, reprime (ni-sidh) con la oblación a los dioses que destruyen la ganancia.
Con las riquezas con que practico el comercio, buscando riquezas con riquezas, oh dioses, que Indra me asigne en ello placer (? rúci), que lo hagan Prajāpati, Savitar, Soma y Agni.
A ti, con homenaje, oh sacerdote Vāiçvānara ('para todos los hombres'), te ofrecemos alabanza; vela por nuestra descendencia, por nosotros mismos, por nuestro ganado y por nuestros alientos.
Que cada día te llevemos ofrendas sin cesar, como a un caballo en pie, oh Jātavedas; regocijándonos juntos con abundancia de riqueza y alimento, que nosotros, tus vecinos, oh Agni, no suframos daño.
Traducción de Whitney–Lanman tal como se publicó (1905) · Lee III.15 en Wikisource ↗
ATHARVAVEDA · LIBRO VII TAMBIÉN CITADO
Para tener éxito en la asamblea
Leer el himno de comparación VII.12 (13) (4 versos)
Que la asamblea (sabhā́) y la reunión (sámiti), las dos hijas de Prajāpati, concordes, me favorezcan; aquel con quien me encuentre, que desee ayudarme (? upa-çikṣ); que diga yo lo agradable entre quienes se han reunido, oh Padres.
Conocemos tu nombre, oh asamblea; en verdad, juego (naríṣṭā) es tu nombre; sean quienes sean los que se sientan en tu asamblea, que tengan palabras afines a las mías.
De estos que están sentados juntos tomo para mí el esplendor, el discernimiento (vijñā́na); de toda esta reunión (saṁsád), hazme, oh Indra, poseedor de la fortuna (bhagín).
Vuestra mente que se ha alejado, que está atada aquí o aquí, esa vuestra mente hacemos volver hacia aquí; que en mí repose vuestra mente.
Traducción de Whitney–Lanman tal como se publicó (1905) · Lee VII.12 (13) en Wikisource ↗
ATHARVAVEDA · LIBRO III TAMBIÉN CITADO
A Agni y otros dioses: para diversas bendiciones
Lee el himno de comparación III.20 (10 versos)
Este es tu seno (yóni) propicio para la estación, de donde, nacido, brillaste; conociéndolo, oh Agni, asciende; aumenta entonces nuestra riqueza.
Oh Agni, háblanos aquí; vuélvete hacia nosotros con buena voluntad; concédenos, oh señor del pueblo (víç); eres para nosotros dador de riquezas.
Que Aryaman nos conceda, que lo hagan Bhaga, Brihaspati y las diosas; que también la divina Sūnṛtā me asigne riqueza.
Al rey Soma [y] a Agni llamamos en busca de ayuda con [nuestros] cantos (gír); [también] a Āditya, Vishṇu, Sūrya y al sacerdote (brahmán) Brihaspati.
Aumenta tú, oh Agni, con los fuegos (agní), nuestra adoración (bráhman) y sacrificio; incítanos tú, oh dios, a dar, a dar riqueza.
A Indra y Vāyu, a ambos aquí, llamamos aquí con buena invocación, para que incluso todo hombre nos sea favorable en el trato y desee darnos.
Incita a Aryaman, Brihaspati e Indra a dar; [también] a Vāta (viento), Vishṇu, Sarasvatī y al vigoroso (vājín) Savitar.
En el impulso (prasavá) del vigor (? vā́ja) hemos surgido ahora, y todos estos seres de dentro. Que él, conociendo de antemano, haga dar a quien no quiere dar, y confirma tú para nosotros riqueza con todos los héroes.
Que las cinco direcciones produzcan (duh) para mí, que las extensas produzcan según su fuerza; que alcance todos mis propósitos, con mente y corazón.
Que pronuncie yo una voz que gane ganado; álzate sobre mí con esplendor; que Vāyu (viento) me encierre (ā-rudh) por todos lados; que Tvashṭar me asigne abundancia.
Traducción de Whitney–Lanman tal como se publicó (1905) · Lee III.20 en Wikisource ↗
ATHARVAVEDA · LIBRO II TAMBIÉN CITADO
Para la victoria en la disputa: con una planta
Lee el himno de comparación II.27 (7 versos)
Que [mi] enemigo de ningún modo gane (ji) la disputa; avasalladora, vencedora eres tú; golpea la disputa de [mi] contrincante; déjalos sin savia, oh hierba.
El águila te descubrió (anu-vid); el cerdo te desenterró con su hocico: golpea la disputa, etc., etc.
Indra te puso (kŗ) en su brazo para abatir (stŗ) a los Asuras: golpea la disputa, etc., etc.
Indra consumió (vi-aç) el pāṭá para abatir a los Asuras: golpea la disputa, etc., etc.
Con ella avasallaré a los enemigos, como Indra hizo con los sālāvṛkás: golpea la disputa, etc., etc.
¡Oh Rudra, tú de remedios curativos (?), de oscuras (nī́la) crestas, hacedor de obras! Golpea la disputa, etc., etc.
Golpea tú la disputa de quien nos hostiga, oh Indra; bendícenos con capacidades (çákti); hazme superior en la disputa.
Traducción de Whitney–Lanman tal como se publicó (1905) · Lee II.27 en Wikisource ↗
El precursor de III.15 despeja un camino
El himno del comercio se dirige a Indra como precursor que puede apartar a un avaro y a un animal al acecho del camino del mercader. Su segundo verso imagina muchas rutas por las que podrían adquirirse riquezas mediante los tratos. La imagen puede compararse con un reclutador que abre el acceso a un empleador al que el candidato no llegaría fácilmente. Pero Indra es una deidad dentro de una petición protectora, no un intermediario laboral antiguo, y el camino supone un riesgo de viaje, no un canal de currículos. El himno pide después una negociación próspera precisamente porque el acceso por sí solo no asegura ganancia. El reclutador moderno pertenece a la analogía, nunca al texto fuente.
Una escucha favorable es otra etapa
VII.12 se dirige a la asamblea y la reunión y espera que las personas presentes favorezcan a quien habla. El verso 3 busca discernimiento y posición afortunada dentro de la reunión. Un panel de contratación es una comparación moderna plausible para ese encuentro público, aunque el propio poema habla dentro de un mundo institucional distinto. El candidato podría ser bien escuchado sin ser elegido, o ser elegido sin recibir el sueldo deseado. El himno de disputa adversarial II.27 sería un modelo peor para una entrevista ordinaria porque pide derrotar a un oponente. Elegir VII.12 mantiene el énfasis en la acogida persuasiva, en lugar de tratar a otros aspirantes como enemigos que deban someterse ritualmente.
La riqueza no es lo mismo que una oferta
La plegaria de III.20 a Agni y otros dioses para obtener riquezas puede iluminar por qué el objetivo final es un sueldo mejor. El verso 6 espera que las personas con quienes uno se encuentre estén dispuestas a dar. Sin embargo, el beneficio es un empleo con remuneración asociada, no simplemente un regalo. Por tanto, los versos de negociación de III.15 son esenciales cuando la conversación llega al salario y las funciones. Un reclutador puede comunicar una franja atractiva, pero solo las condiciones aceptadas de un empleador forman la oferta real. Los himnos antiguos no conocen anuncios de empleo, colocaciones ni bandas salariales. Sus imágenes distintas hacen comprensible la secuencia moderna sin asignar autoridad antigua a un reclutador.
El resultado contemporáneo sigue abierto
El trabajo adjunto pide que un reclutador traiga un empleo mejor pagado. Esa vía centrada en una persona y su objetivo financiero se inventaron para la colección moderna. Ningún verso del Atharvaveda hace actuar a un reclutador, obliga a un empleador a seleccionar ni hace que un salario supere al actual. La comparación histórica, sin embargo, puede ser precisa: se abre un camino, un público escucha y puede hacerse un trato. Una página que se detuviera en la primera etapa confundiría una pista con un empleo nuevo. Una página que saltara de las riquezas divinas al empleo perdería el acuerdo humano intermedio. Las fuentes añaden profundidad al preservar esas transiciones y su incertidumbre.
LECTURA COMENTADA
Lectura comentada: pista, entrevista, oferta
Un reclutador envía los datos de un candidato a una empresa. El camino de III.15 es una analogía laxa de ese acceso nuevo. El candidato habla después con un panel, donde se vuelve pertinente la preocupación de VII.12 por una escucha favorable. Si la empresa propone un sueldo mayor, la petición de riqueza de III.20 describe el atractivo del importe, mientras que el lenguaje de negociación de III.15 encaja con las condiciones aún por resolver. Si el reclutador solo comparte una vacante, el resultado deseado del hechizo no ha llegado. El ejemplo muestra por qué un empleo mejor pagado requiere algo más que una conexión prometedora.