EL TEXTO · ATHARVAVEDA
Himnos comentados en este artículo
Empieza por los versos que se muestran aquí. Abre los demás himnos citados para comparar sus imágenes y propósitos.
ATHARVAVEDA · LIBRO I EN PRIMER PLANO
Con una oblación: para la confluencia de riqueza
Juntos, juntos fluyan los ríos, juntos los vientos, juntos los pájaros (patatrín); que disfruten desde antiguo de este sacrificio mío; ofrezco con una oblación confluyente (saṁsrāvyà).
Venid derechos aquí a mi llamada, aquí también vosotros, confluyentes; acrecentad a este hombre, cantos; que venga aquí toda bestia (paçú) que exista; que toda riqueza (rayí) que exista permanezca (sthā) con él.
Las fuentes de las corrientes que fluyen juntas, siempre inagotadas, con todas esas confluencias hacemos confluir riquezas (dhána) para mí.
Las [fuentes] de mantequilla (sarpís) que fluyen juntas, y de leche y de agua, con todas esas confluencias hacemos confluir riquezas para mí.
Traducción de Whitney–Lanman tal como se publicó (1905) · Leer I.15 en Wikisource ↗
ATHARVAVEDA · LIBRO III EN PRIMER PLANO
Para tener éxito en el comercio
Pongo en movimiento (cud) al comerciante Indra; que venga a nosotros, que sea nuestro precursor; apartando [lejos] al avaro, a la fiera al acecho, que él, con su poder (īç), me conceda riquezas.
Los muchos caminos, recorridos por los dioses, que circulan (sam-car) entre cielo y tierra: que me den gozo con leche, con ghee, para que, comerciando (krī), consiga (ā-hṛ) riquezas.
Con leña, oh Agni, con ghee, yo, deseoso, ofrezco la oblación para obtener energía (táras), fuerza; venerando con adoración (bráhman), hasta donde puedo, esta plegaria divina (dhī́), para ganar cien veces más.
Que tengas paciencia (mṛṣ), oh Agni, con esta ofensa (? çaráṇi) nuestra, con el lejano camino que hemos recorrido. Que nos sean favorables (çuná) el trato y la venta; que los intercambios de vuelta me hagan fructífero; disfrutad ambos de esta oblación en concordia; que nos sean favorables nuestro ir y venir y nuestro ascenso.
Lee los 4 versos restantes de III.15
Con las riquezas con que practico (car) el comercio, buscando riquezas con riquezas, oh dioses, que estas aumenten para mí, que no disminuyan; oh Agni, reprime (ni-sidh) con la oblación a los dioses que destruyen la ganancia.
Con las riquezas con que practico el comercio, buscando riquezas con riquezas, oh dioses, que Indra me asigne en ello placer (? rúci), que lo hagan Prajāpati, Savitar, Soma y Agni.
A ti, con homenaje, oh sacerdote Vāiçvānara ('para todos los hombres'), te ofrecemos alabanza; vela por nuestra descendencia, por nosotros mismos, por nuestro ganado y por nuestros alientos.
Que cada día te llevemos ofrendas sin cesar, como a un caballo en pie, oh Jātavedas; regocijándonos juntos con abundancia de riqueza y alimento, que nosotros, tus vecinos, oh Agni, no suframos daño.
Traducción de Whitney–Lanman tal como se publicó (1905) · Lee III.15 en Wikisource ↗
ATHARVAVEDA · LIBRO VII TAMBIÉN CITADO
Para tener éxito en la asamblea
Leer el himno de comparación VII.12 (13) (4 versos)
Que la asamblea (sabhā́) y la reunión (sámiti), las dos hijas de Prajāpati, concordes, me favorezcan; aquel con quien me encuentre, que desee ayudarme (? upa-çikṣ); que diga yo lo agradable entre quienes se han reunido, oh Padres.
Conocemos tu nombre, oh asamblea; en verdad, juego (naríṣṭā) es tu nombre; sean quienes sean los que se sientan en tu asamblea, que tengan palabras afines a las mías.
De estos que están sentados juntos tomo para mí el esplendor, el discernimiento (vijñā́na); de toda esta reunión (saṁsád), hazme, oh Indra, poseedor de la fortuna (bhagín).
Vuestra mente que se ha alejado, que está atada aquí o aquí, esa vuestra mente hacemos volver hacia aquí; que en mí repose vuestra mente.
Traducción de Whitney–Lanman tal como se publicó (1905) · Lee VII.12 (13) en Wikisource ↗
Muchas corrientes, un hogar
I.15 llama a ríos, vientos y aves a converger y después pide que los animales y la riqueza lleguen a un beneficiario y permanezcan allí. Sus últimos versos multiplican la imagen mediante fuentes de agua, leche y mantequilla. Para alguien que espera muchas citas, las múltiples fuentes del poema pueden resultar apropiadas. Sin embargo, no mide clientes ni horas. Una agenda puede estar llena de consultas no remuneradas, cancelaciones u obligaciones con otros. El foco real del himno es la llegada y permanencia del sustento. Whitney señala que una versión Paippalāda coloca sus cuatro versos en otro orden, por lo que ni siquiera el movimiento poético es un calendario moderno fijo.
III.15 pone a prueba en qué se convierte cada encuentro
El comerciante de III.15 empieza en un camino y finalmente busca una negociación y una venta prósperas. El verso 5 espera que la riqueza usada en los tratos aumente y no disminuya. Esa secuencia sugiere una forma de leer una sesión reservada: la cita es un encuentro, mientras que la remuneración es un resultado del intercambio acordado. Una consulta puede ser exploratoria; un tratamiento o una lección pueden prestarse bajo condiciones fijas; una llamada comercial puede no llevar a ninguna parte. Todas pueden ocupar la misma casilla del calendario, pero solo algunas son trabajo remunerado. El comerciante antiguo no programa sesiones, pero su poema distingue el acceso a un mercado del retorno fructífero dentro de él.
La atención pública puede llenar una agenda sin generar ingresos
VII.12 pide favor entre personas reunidas y palabras que agraden a los presentes. Un profesional moderno podría recibir muchas solicitudes después de un momento público así, pero el himno de la asamblea no convierte el interés en compras. Es una analogía de la visibilidad y la confianza antes de una reserva. I.15 ofrece la imagen de muchas corrientes entrantes; III.15 ofrece la prueba comercial de un trato; VII.12 ofrece el público que puede generar consultas. Leer los tres juntos da una forma precisa a la expresión moderna citas remuneradas. No pide solo atención o actividad, sino encuentros que pertenezcan realmente al trabajo compensado económicamente.
El calendario contemporáneo es inventado
El trabajo adjunto busca un calendario lleno de citas remuneradas. Ese beneficio pertenece a la economía de servicios actual. Ningún himno citado del Atharvaveda promete reservas completas, asistencia puntual ni el cobro efectivo de cada remuneración. Las fuentes pueden iluminar por qué el deseo combina volumen, contacto e intercambio, dejando abierto el resultado práctico. Un artículo honesto también puede señalar que más citas no equivalen automáticamente a más sustento si las condiciones son malas o no puede realizarse la carga de trabajo. El riesgo de III.15 de que la riqueza disminuya en lugar de crecer es un contrapeso útil a tratar cada hora ocupada como ganancia. El texto antiguo añade profundidad al distinguir la actividad del retorno fructífero.
LECTURA COMENTADA
Lectura comentada: tres citas en la agenda
Un orientador ve en el mismo día una llamada introductoria gratuita, una sesión remunerada y una sesión aplazada. La confluencia de I.15 podría describir la esperanza de que muchas oportunidades lleguen a una misma consulta profesional, pero no dice qué cita aporta sustento. VII.12 encaja con la conversación introductoria como momento de ser escuchado. El trato de III.15 se acerca más a la sesión remunerada, donde se acuerdan el servicio y la remuneración. La cita aplazada es una intención sin intercambio completado. El hechizo desea muchas citas del segundo tipo. La comparación comentada muestra por qué una agenda llena y una agenda remunerada son resultados distintos.