EL TEXTO · ATHARVAVEDA
Himnos comentados en este artículo
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ATHARVAVEDA · LIBRO III EN PRIMER PLANO
A Agni y otros dioses: para diversas bendiciones
Este es tu seno (yóni) propicio para la estación, de donde, nacido, brillaste; conociéndolo, oh Agni, asciende; aumenta entonces nuestra riqueza.
Oh Agni, háblanos aquí; vuélvete hacia nosotros con buena voluntad; concédenos, oh señor del pueblo (víç); eres para nosotros dador de riquezas.
Que Aryaman nos conceda, que lo hagan Bhaga, Brihaspati y las diosas; que también la divina Sūnṛtā me asigne riqueza.
Al rey Soma [y] a Agni llamamos en busca de ayuda con [nuestros] cantos (gír); [también] a Āditya, Vishṇu, Sūrya y al sacerdote (brahmán) Brihaspati.
Lee los 6 versos restantes de III.20
Aumenta tú, oh Agni, con los fuegos (agní), nuestra adoración (bráhman) y sacrificio; incítanos tú, oh dios, a dar, a dar riqueza.
A Indra y Vāyu, a ambos aquí, llamamos aquí con buena invocación, para que incluso todo hombre nos sea favorable en el trato y desee darnos.
Incita a Aryaman, Brihaspati e Indra a dar; [también] a Vāta (viento), Vishṇu, Sarasvatī y al vigoroso (vājín) Savitar.
En el impulso (prasavá) del vigor (? vā́ja) hemos surgido ahora, y todos estos seres de dentro. Que él, conociendo de antemano, haga dar a quien no quiere dar, y confirma tú para nosotros riqueza con todos los héroes.
Que las cinco direcciones produzcan (duh) para mí, que las extensas produzcan según su fuerza; que alcance todos mis propósitos, con mente y corazón.
Que pronuncie yo una voz que gane ganado; álzate sobre mí con esplendor; que Vāyu (viento) me encierre (ā-rudh) por todos lados; que Tvashṭar me asigne abundancia.
Traducción de Whitney–Lanman tal como se publicó (1905) · Lee III.20 en Wikisource ↗
ATHARVAVEDA · LIBRO III TAMBIÉN CITADO
Para acompañar la construcción de una casa
Lee el himno de comparación III.12 (9 versos)
Justo aquí fijo (ni-mi) firme [mi] vivienda (çā́lā); que permanezca segura, rociando ghee; a ti, aquí, oh vivienda, acudamos (sam-car) con todos nuestros héroes, con buenos héroes, con héroes ilesos.
Justo aquí permanece firme, oh vivienda, rica en caballos, en vacas, en agrado, en refrigerio, en ghee, en leche; álzate (ut-çri) para una gran buena fortuna.
Un granero (? dharunī́) eres tú, oh vivienda, de gran techo, de grano limpio; a ti venga el ternero, venga el niño, vengan las vacas, entrando en tropel al atardecer.
Fijen esta vivienda Savitar, Vayu, Indra, Brihaspati, con conocimiento previo; rocíenla los Maruts con agua, con ghee; ahonde (ni-tan) el rey Bhaga nuestra labranza.
Oh señora de la construcción (? mā́na), como refugio agradable, tú, diosa, fuiste fijada por los dioses en el principio; vistiéndote de hierba, sé benevolente; danos entonces riqueza junto con héroes.
En el orden debido, oh viga (vaṅçá), sube al poste; formidable, ejerciendo el dominio, aparta por la fuerza (apa-vṛj) a los enemigos; no sufran daño los asistentes (upasattár) de tus casas, oh vivienda; vivamos cien otoños con todos nuestros héroes.
A ella el tierno niño, a ella el ternero, con las criaturas que se mueven (jágat), a ella la jarra de parisrút, con tazas de cuajada, han venido.
Trae, oh mujer, esta jarra llena, una corriente de ghee combinada (sam-bhṛ) con ambrosía (amṛ́ta); unge a estos bebedores (?) con ambrosía; defiéndala lo ofrecido y otorgado (f.: ¿la vivienda?).
Traigo estas aguas, libres de yákṣma, que borran el yákṣma; me dirijo (? pra-sad) a (úpa) las casas, junto con el fuego inmortal (amṛ́ta).
Traducción de Whitney–Lanman tal como se publicó (1905) · Lee III.12 en Wikisource ↗
ATHARVAVEDA · LIBRO III TAMBIÉN CITADO
Para tener éxito en el comercio
Lee el himno de comparación III.15 (8 versos)
Pongo en movimiento (cud) al comerciante Indra; que venga a nosotros, que sea nuestro precursor; apartando [lejos] al avaro, a la fiera al acecho, que él, con su poder (īç), me conceda riquezas.
Los muchos caminos, recorridos por los dioses, que circulan (sam-car) entre cielo y tierra: que me den gozo con leche, con ghee, para que, comerciando (krī), consiga (ā-hṛ) riquezas.
Con leña, oh Agni, con ghee, yo, deseoso, ofrezco la oblación para obtener energía (táras), fuerza; venerando con adoración (bráhman), hasta donde puedo, esta plegaria divina (dhī́), para ganar cien veces más.
Que tengas paciencia (mṛṣ), oh Agni, con esta ofensa (? çaráṇi) nuestra, con el lejano camino que hemos recorrido. Que nos sean favorables (çuná) el trato y la venta; que los intercambios de vuelta me hagan fructífero; disfrutad ambos de esta oblación en concordia; que nos sean favorables nuestro ir y venir y nuestro ascenso.
Con las riquezas con que practico (car) el comercio, buscando riquezas con riquezas, oh dioses, que estas aumenten para mí, que no disminuyan; oh Agni, reprime (ni-sidh) con la oblación a los dioses que destruyen la ganancia.
Con las riquezas con que practico el comercio, buscando riquezas con riquezas, oh dioses, que Indra me asigne en ello placer (? rúci), que lo hagan Prajāpati, Savitar, Soma y Agni.
A ti, con homenaje, oh sacerdote Vāiçvānara ('para todos los hombres'), te ofrecemos alabanza; vela por nuestra descendencia, por nosotros mismos, por nuestro ganado y por nuestros alientos.
Que cada día te llevemos ofrendas sin cesar, como a un caballo en pie, oh Jātavedas; regocijándonos juntos con abundancia de riqueza y alimento, que nosotros, tus vecinos, oh Agni, no suframos daño.
Traducción de Whitney–Lanman tal como se publicó (1905) · Lee III.15 en Wikisource ↗
III.12 valora una vivienda más allá de su precio
El himno de la casa fija firmemente una vivienda e imagina ganado, leche, grano y vida familiar dentro de ella. El verso 3 llama al edificio a un ternero, un niño y ganado al atardecer. Una propiedad podría ser un activo moderno olvidado, pero el poema antiguo trata la casa como refugio y sustento para sus habitantes, no como un saldo dormido que espera monetizarse. Sus versos posteriores incluyen vigas, postes y una jarra que se lleva al entrar, y destacan una estructura habitada. Whitney señala paralelos Paippalāda dispersos, lo que subraya que se trata de una bendición histórica de la casa. La fuente puede ayudar al lector a recordar que un activo puede tener valor de uso incluso cuando ningún comprador ofrece dinero.
III.20 nombra el recurso deseado
III.20 pide a Agni y a otros dioses un aumento de riquezas y una disposición favorable a dar. El deseo puede captar por qué una persona quiere que una posesión olvidada produzca dinero, pero no explica la conversión. Una cuenta bancaria olvidada, una casa, una herramienta y un derecho sobre una obra creativa tienen vías distintas para convertirse en dinero. El himno del fuego no elige entre ellas. Su historia textual compuesta y su entorno ritual hacen especialmente laxa una lectura moderna de recuperación de activos. El paso útil es nombrar con claridad el resultado deseado y negarse a afirmar que el himno localiza bienes ocultos o garantiza que un objeto poseído tenga un mercado en el que venderse por dinero.
III.15 aporta una transacción posible
El himno del comerciante comienza con un camino y termina con una negociación, una venta y unos intercambios de vuelta que se esperan fructíferos. Si el activo olvidado es algo que una persona podría vender, el poema ofrece una analogía estructural más sólida que un deseo general de riquezas. Pero una venta también renuncia a la posesión y puede rendir menos de lo esperado después de los costes. Otro activo puede producir ingresos mediante su uso sin venderse, un acuerdo moderno que III.15 no describe directamente. Compararlo con III.12 crea una tensión útil: el objeto puede ser valioso como vivienda o herramienta aunque no exista una venta rentable. El valor y el dinero disponible no son lo mismo.
La conversión contemporánea es incierta
El trabajo adjunto busca dinero de un activo olvidado. Ese beneficio exacto se inventa para la presente colección. Ningún pasaje védico confirma que la persona posea tal activo, que alguien vaya a comprarlo ni que su uso pueda generar ingresos legalmente. Un artículo históricamente honesto puede explicar cómo las fuentes enmarcan tres momentos: una cosa sirve a un hogar, una persona desea más recursos y un intercambio puede convertir la posesión en dinero. Los poemas antiguos no condensan esos momentos en una única ganancia automática. Su aportación es ayudar a preguntar qué es realmente el recurso olvidado y qué tendría que ocurrir para que produjera un rendimiento.
LECTURA COMENTADA
Lectura comentada: herramienta, casa, cuenta
Una persona descubre en un almacén una herramienta de carpintería sin usar. La vivienda de III.12 puede evocar de forma laxa el recurso que ya existe en un hogar, mientras que III.15 se vuelve pertinente si la herramienta se vende o se usa para fabricar productos destinados a la venta. III.20 expresa el aumento esperado. Una casa añadiría refugio y ocupantes a la imagen, y una cuenta antigua sería dinero ya existente, no una cosa que necesita comprador. La misma expresión activo olvidado puede abarcar los tres casos, pero la vía para obtener dinero difiere. Las fuentes antiguas no pueden certificar ninguna de esas afirmaciones actuales.