EL TEXTO · ATHARVAVEDA
Himnos comentados en este artículo
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ATHARVAVEDA · LIBRO III EN PRIMER PLANO
A Agni y otros dioses: para diversas bendiciones
Este es tu seno (yóni) propicio para la estación, de donde, nacido, brillaste; conociéndolo, oh Agni, asciende; aumenta entonces nuestra riqueza.
Oh Agni, háblanos aquí; vuélvete hacia nosotros con buena voluntad; concédenos, oh señor del pueblo (víç); eres para nosotros dador de riquezas.
Que Aryaman nos conceda, que lo hagan Bhaga, Brihaspati y las diosas; que también la divina Sūnṛtā me asigne riqueza.
Al rey Soma [y] a Agni llamamos en busca de ayuda con [nuestros] cantos (gír); [también] a Āditya, Vishṇu, Sūrya y al sacerdote (brahmán) Brihaspati.
Lee los 6 versos restantes de III.20
Aumenta tú, oh Agni, con los fuegos (agní), nuestra adoración (bráhman) y sacrificio; incítanos tú, oh dios, a dar, a dar riqueza.
A Indra y Vāyu, a ambos aquí, llamamos aquí con buena invocación, para que incluso todo hombre nos sea favorable en el trato y desee darnos.
Incita a Aryaman, Brihaspati e Indra a dar; [también] a Vāta (viento), Vishṇu, Sarasvatī y al vigoroso (vājín) Savitar.
En el impulso (prasavá) del vigor (? vā́ja) hemos surgido ahora, y todos estos seres de dentro. Que él, conociendo de antemano, haga dar a quien no quiere dar, y confirma tú para nosotros riqueza con todos los héroes.
Que las cinco direcciones produzcan (duh) para mí, que las extensas produzcan según su fuerza; que alcance todos mis propósitos, con mente y corazón.
Que pronuncie yo una voz que gane ganado; álzate sobre mí con esplendor; que Vāyu (viento) me encierre (ā-rudh) por todos lados; que Tvashṭar me asigne abundancia.
Traducción de Whitney–Lanman tal como se publicó (1905) · Lee III.20 en Wikisource ↗
ATHARVAVEDA · LIBRO III TAMBIÉN CITADO
Para tener éxito en el comercio
Lee el himno de comparación III.15 (8 versos)
Pongo en movimiento (cud) al comerciante Indra; que venga a nosotros, que sea nuestro precursor; apartando [lejos] al avaro, a la fiera al acecho, que él, con su poder (īç), me conceda riquezas.
Los muchos caminos, recorridos por los dioses, que circulan (sam-car) entre cielo y tierra: que me den gozo con leche, con ghee, para que, comerciando (krī), consiga (ā-hṛ) riquezas.
Con leña, oh Agni, con ghee, yo, deseoso, ofrezco la oblación para obtener energía (táras), fuerza; venerando con adoración (bráhman), hasta donde puedo, esta plegaria divina (dhī́), para ganar cien veces más.
Que tengas paciencia (mṛṣ), oh Agni, con esta ofensa (? çaráṇi) nuestra, con el lejano camino que hemos recorrido. Que nos sean favorables (çuná) el trato y la venta; que los intercambios de vuelta me hagan fructífero; disfrutad ambos de esta oblación en concordia; que nos sean favorables nuestro ir y venir y nuestro ascenso.
Con las riquezas con que practico (car) el comercio, buscando riquezas con riquezas, oh dioses, que estas aumenten para mí, que no disminuyan; oh Agni, reprime (ni-sidh) con la oblación a los dioses que destruyen la ganancia.
Con las riquezas con que practico el comercio, buscando riquezas con riquezas, oh dioses, que Indra me asigne en ello placer (? rúci), que lo hagan Prajāpati, Savitar, Soma y Agni.
A ti, con homenaje, oh sacerdote Vāiçvānara ('para todos los hombres'), te ofrecemos alabanza; vela por nuestra descendencia, por nosotros mismos, por nuestro ganado y por nuestros alientos.
Que cada día te llevemos ofrendas sin cesar, como a un caballo en pie, oh Jātavedas; regocijándonos juntos con abundancia de riqueza y alimento, que nosotros, tus vecinos, oh Agni, no suframos daño.
Traducción de Whitney–Lanman tal como se publicó (1905) · Lee III.15 en Wikisource ↗
ATHARVAVEDA · LIBRO III TAMBIÉN CITADO
Para la abundancia de grano
Lee el himno de comparación III.24 (7 versos)
Ricas en leche [son] las plantas, rica en leche mi palabra (vácas); por ello, de las ricas en leche traigo por millares.
Conozco al rico en leche; él ha hecho abundante el grano; al dios cuyo nombre es «recolector», a él llamamos, sea quien sea el que está en la casa de quien no ofrece sacrificios.
Estas cinco direcciones que existen, las cinco estirpes (kṛṣṭí) descendientes de Manu (mānavī́), que reúnan aquí abundancia (sphātí), como los arroyos [traen] materiales arrastrados cuando ha llovido.
Como una fuente de cien corrientes, de mil corrientes, inagotable, así este grano nuestro, en mil corrientes, inagotable.
Oh tú, el de cien manos, reúne; oh tú, el de mil manos, amontona; de lo que está hecho y de lo que está por hacer, trae aquí reunida la abundancia.
Tres medidas de los Gandharvas, cuatro de la señora de la casa; de ellas, con la más rica en abundancia, con esa te tocamos.
El que trae (upohá) y el que reúne (samūhá) [son] tus (dos) distribuidores, oh Prajāpati; que traigan aquí abundancia, mucha e inagotable plenitud.
Traducción de Whitney–Lanman tal como se publicó (1905) · Lee III.24 en Wikisource ↗
III.20 nombra la abundancia de forma amplia
El himno del fuego se dirige a Agni para que aumente la riqueza y pide a varias deidades que concedan riquezas. El verso 6 espera que las personas con las que se encuentre estén bien dispuestas y listas para dar. Para quien funda un negocio y anhela un primer resultado positivo, este lenguaje de bendición es emocionalmente apropiado. Sin embargo, el marco ritual del poema no identifica clientes, gastos ni un umbral de rentabilidad. Whitney señala que gran parte de III.20 reutiliza un himno del Rigveda y que sus últimos versos difieren en su relación textual. Tratarlo como una fórmula unitaria para empresas emergentes borraría esa historia. Expresa un deseo de recursos, no un cálculo de que los ingresos hayan superado los costes.
III.15 afronta el riesgo de comerciar
El comerciante de III.15 pide a Indra que lo guíe por rutas peligrosas y después pide un trato y una venta favorables. El verso 5 quiere explícitamente que las riquezas destinadas al comercio aumenten y no disminuyan. Esta es la analogía antigua más cercana a una primera ganancia porque identifica lo arriesgado y el rendimiento esperado. Aun así, no cuenta todos los costes de un negocio contemporáneo ni define la ganancia en términos contables. Puede producirse una venta sin que el negocio se vuelva rentable. El valor del himno está en negarse a dar por hecha la ganancia: quien habla pide porque la diferencia entre más y menos sigue sin resolverse hasta que se cierra el circuito comercial.
III.24 describe producción en lugar de dinero en efectivo
El himno del grano pasa de hierbas nutritivas a una fuente de grano y a un recolector de muchas manos. Un negocio nuevo puede producir bienes o servicios antes de vender nada. La imagen agrícola puede iluminar el lado productivo de una empresa, pero una cosecha abundante no es un saldo bancario moderno. Aunque se acumulen existencias, puede no haber ningún cliente que pague. Por tanto, III.24 y III.15 ofrecen una comparación útil: la producción es un logro necesario para algunos negocios, mientras que la venta y el rendimiento son otro. El deseo general de riqueza de III.20 no puede borrar la distancia entre ellos. Los poemas antiguos siguen siendo composiciones históricas separadas en lugar de un único plan de negocio continuo.
El hito moderno sigue abierto
El trabajo adjunto busca la primera ganancia de un negocio. Ese hito preciso es una intención contemporánea original. El Atharvaveda no puede verificar cifras de ventas, gastos ni un excedente futuro. Un artículo cuidadoso puede explicar por qué importa la primera ganancia sin prometerla: marca el punto en el que los ingresos superan lo gastado según la medida elegida. Esa es una definición financiera moderna, no una traducción del himno védico. Los textos fuente ofrecen imágenes de bendición, riesgo y provisiones; por sí solos no hacen que un negocio sea seguro ni rentable. Sus distinciones ayudan al lector a comprender el objetivo con más precisión que un eslogan genérico de abundancia.
LECTURA COMENTADA
Lectura comentada: estantes llenos, resultado negativo
Una tienda nueva llena los estantes de productos artesanales. Las provisiones amontonadas de III.24 iluminan de forma aproximada la producción. Los clientes compran varias piezas y ponen a la vista el trato de III.15. III.20 puede dar nombre a la esperanza de obtener más recursos. Si la tienda gastó más en alquiler y materiales de lo que recibió, hay actividad pero ninguna primera ganancia. Un mes posterior con ventas menores pero costes aún más bajos podría cruzar el umbral. Los himnos antiguos no pueden calcular ninguno de los dos meses; el ejemplo muestra por qué los bienes producidos, el dinero recibido y el excedente real son acontecimientos distintos dentro de la sencilla petición del hechizo moderno.