EL TEXTO · ATHARVAVEDA
Himnos comentados en este artículo
Estos versos ofrecen la formulación y la secuencia que se examinan en el artículo de abajo.
ATHARVAVEDA · LIBRO III EN PRIMER PLANO
Para someter el amor de una mujer
Que el que impulsa hacia arriba te impulse (tud) hacia arriba; no permanezcas (dhṛ) en tu propia guarida; con la terrible flecha del amor (kā́ma) te atravieso el corazón.
La flecha emplumada de anhelo (ādhī́), con punta de amor, con cuello de determinación (? saṁkalpá-), tras enderezarla bien, que el amor te atraviese el corazón.
La flecha bien enderezada del amor que seca el bazo, de alas adelantadas, consumiente (vyòṣa), con ella te atravieso el corazón.
Atravesada de dolor consumiente (çúc), con la boca seca, ven arrastrándote hacia mí, mansa, con la furia aplacada, enteramente [mía], de habla agradable, sumisa.
Lee los 2 versos restantes de III.25
Te aguijoneo hacia aquí con una aguijada (ā́janī), lejos de tu madre, también de tu padre, para que estés en mi poder (krátu), para que vengas a mi intención.
Vosotros, oh Mitra y Varuṇa, expulsad las intenciones de su corazón; después, dejándola sin poder, haced que [esté] bajo mi propio control.
Traducción de Whitney–Lanman tal como se publicó (1905) · Lee III.25 en Wikisource ↗
ATHARVAVEDA · LIBRO VI EN PRIMER PLANO
Para conquistar el amor de una mujer
Como la enredadera (líbujā) ha abrazado por completo el árbol, así abrázame tú, para que seas alguien que me ame, para que seas alguien que no se aleje de mí.
Como el águila, al salir volando, abate sus alas sobre la tierra, así abato yo tu mente, para que tú, etc., etc.
Como el sol recorre de una vez el cielo y la tierra aquí, así recorro yo tu mente, para que tú, etc., etc.
Traducción de Whitney–Lanman tal como se publicó (1905) · Lee VI.8 en Wikisource ↗
ATHARVAVEDA · LIBRO III EN PRIMER PLANO
Para la concordia
Igualdad de corazón, igualdad de pensamiento y ausencia de hostilidad hago para vosotros; mostraos afecto (hary) unos a otros, como la inviolable [vaca] hacia su ternero recién nacido.
Sea el hijo sumiso al padre y de igual pensamiento que la madre; que la esposa diga al marido palabras (vā́c) llenas de miel, beneficiosas.
Que no odie el hermano al hermano ni la hermana a la hermana; volviéndoos concordes (samyáñc), de iguales rumbos, pronunciad palabras favorablemente (bhadráyā).
El encantamiento por cuya virtud los dioses no se separan ni se odian entre sí, ese realizamos en vuestra casa, concordia para [vuestros] hombres (púruṣa).
Lee los 3 versos restantes de III.30
Teniendo superiores (jyā́yasvant), atentos a vuestro propósito, no os dividáis, cumpliendo juntos, avanzando con labor compartida (sádhura); venid aquí diciendo lo que agrada a los demás; os hago unidos (sadhrīcī́na), de igual pensamiento.
Vuestra bebida (prapā́) [sea] la misma, común vuestra porción de alimento; con el mismo arnés (yóktra) os uno ⌊yuj⌋; adorad a Agni unidos, como radios en torno al cubo de una rueda.
Unidos, de igual pensamiento os hago, en un solo racimo, a todos vosotros, mediante [mi] conciliación; [sed] como los dioses que defienden la inmortalidad (amṛ́ta); a última y a primera hora, sea vuestra la buena voluntad.
Traducción de Whitney–Lanman tal como se publicó (1905) · Lee III.30 en Wikisource ↗
Un golpe repentino en III.25
III.25 no mide el tiempo en horas. Su acción recurrente es la flecha del amor que atraviesa el corazón de la mujer. El verso 2 imagina la construcción de la flecha, el verso 3 repite la penetración con fuerza abrasadora y el verso 4 describe el sufrimiento corporal deseado. En los versos 5 y 6 el hablante exige que ella llegue y pierda su intención independiente. Por tanto, la idea de un recuerdo afectuoso constante es una mala paráfrasis. Este himno imagina un apoderamiento dramático del deseo, no a alguien que recuerda periódicamente un encuentro agradable mientras transcurre su día. Su lenguaje coercitivo es central en su lógica, no un adorno incidental del que un artículo moderno pueda prescindir.
VI.8 convierte una mente en paisaje
VI.8 se acerca más a una imagen espacial que a un reloj. Su primera comparación enrosca una trepadora alrededor de un árbol. En la segunda, el movimiento descendente de un águila se convierte en imagen de la presión ejercida sobre la mente de la amada. En la tercera, el movimiento del sol alrededor del cielo y la tierra se convierte en imagen de cómo se rodea esa mente. A cada comparación le sigue el mismo deseo final de amor y de que ella no se aleje. El paso de planta a ave y a cosmos aumenta la escala del alcance que el hablante imagina. No establece que una amada vaya a pensar realmente en él desde la mañana hasta la noche, ni vuelve inocua la presión sobre la mente de esa persona.
La antología también imagina el pensamiento compartido
III.30.1 nombra la afinidad de corazón y de mente como parte de un deseo de concordia entre un grupo. Los versos posteriores especifican hermanos, cónyuges, trabajo y un lugar común para comida y bebida. El pensamiento aquí es una relación entre muchas personas que conviven, no una cabeza individual ocupada por un admirador. Comparar III.30 con III.25 cambia la pregunta de cómo entrar en la mente de otra persona a qué clase de acuerdo podrían mantener las personas. Sin embargo, el himno de concordia también tiene jerarquías domésticas, por lo que su ideal de una sola mente debe entenderse dentro de su contexto social en vez de convertirse en una promesa intemporal de pareja romántica igualitaria.
Qué significa un deseo contemporáneo de todo el día
La frase «Hacer que una persona objetivo piense en mí durante todo el día» y El pensamiento de todo el día son invenciones contemporáneas. Ningún verso de arriba nombra una jornada laboral moderna, un recuerdo continuo ni una técnica que verifique los pensamientos de otra persona. Una lectura moderna responsable podría advertir que la atención puede invitarse mediante una conducta memorable y un contacto recíproco, pero los propios himnos antiguos son peticiones que hablan con metáforas de influencia. Sus imágenes pueden aclarar por qué el anhelo se siente expansivo e intrusivo a la vez. No pueden demostrar el efecto prometido en la mente de una persona real, y la marcada diferencia entre concordia y sometimiento sigue formando parte de su historia.
LECTURA COMENTADA
Sigue la escala de VI.8
Lee VI.8.1–3 en orden: una enredadera alrededor de un árbol, las alas de un águila que golpean hacia abajo y después un sol que se mueve alrededor del mundo. Cada verso busca lo mismo: que ella no se aleje. El poema amplía su alcance sin añadir un horario. Coloca ahora III.25.1 a su lado: la flecha apunta directamente al corazón en vez de rodear una mente mediante analogías repetidas. Compara por último III.30.1, donde se desea afinidad de mente para un hogar, en vez de imponerse a una amada ausente. Esos tres objetivos gramaticales, corazón, mente y grupo, muestran por qué la frase «piensa en mí todo el día» es una situación nueva y no el significado directo de un himno antiguo.