ग्रंथ · अथर्ववेद
इस लेख में विवेचित सूक्त
ये मंत्र वे शब्द और उनका क्रम देते हैं जिनका नीचे लेख में विवेचन है।
अथर्ववेद · कांड III मुख्य विवेचन
किसी स्त्री के प्रेम को वश में करने के लिए
ऊपर धकेलने वाला तुम्हें ऊपर धकेले (tud); अपने ही आश्रय में मत ठहरो (dhṛ); प्रेम (kā́ma) का जो भयानक बाण है, उससे मैं तुम्हारे हृदय को बेधता हूँ।
लालसा (ādhī́) के पंखों वाला, प्रेम की नोक वाला, संकल्प (? saṁkalpá-) की गरदन वाला बाण अच्छी तरह सीधा करके, प्रेम तुम्हारे हृदय को बेधे।
प्रेम का अच्छी तरह सीधा किया वह बाण जो प्लीहा सुखाता है, जिसके पंख आगे की ओर हैं, जो जलाता है (vyòṣa), उससे मैं तुम्हारे हृदय को बेधता हूँ।
जलाते कष्ट (çúc) से बिंधी, सूखे मुँह वाली, तुम दबे पाँव मेरे पास आओ, सौम्य, शांत क्रोध वाली, पूरी तरह [मेरी], मधुर बोलने वाली, अधीन।
III.25 के शेष 2 मंत्र पढ़ें
मैं तुम्हें अंकुश (ā́janī) से इधर हाँकता हूँ, माँ से दूर, वैसे ही पिता से दूर, ताकि तुम मेरे वश (krátu) में हो सको, मेरे अभिप्राय के अनुसार आ सको।
हे मित्र और वरुण, उसके हृदय से अभिप्राय निकाल दें; फिर उसे शक्तिहीन करके मेरे ही नियंत्रण में कर दें।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर III.25 पढ़ें ↗
अथर्ववेद · कांड VI मुख्य विवेचन
स्त्री का प्रेम जीतने के लिए
जैसे लता (líbujā) ने वृक्ष को पूरी तरह आलिंगन में लिया है, वैसे तुम मुझे आलिंगन दो, ताकि तुम मुझसे प्रेम करने वाली बनो, मुझसे दूर न जाने वाली बनो।
जैसे उकाब आगे उड़कर धरती पर अपने पंख फटकारता है, वैसे मैं तुम्हारे मन को नीचे दबाता हूँ, ताकि तुम इत्यादि, इत्यादि।
जैसे सूर्य यहाँ स्वर्ग और पृथ्वी के चारों ओर एक साथ जाता है, वैसे मैं तुम्हारे मन के चारों ओर जाता हूँ, ताकि तुम इत्यादि, इत्यादि।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर VI.8 पढ़ें ↗
अथर्ववेद · कांड III मुख्य विवेचन
मेल के लिए
मैं तुम्हारे लिए हृदय की समानता, मन की समानता और द्वेष का अभाव रचता हूँ; तुम एक-दूसरे के प्रति स्नेह दिखाओ (hary), जैसे अवध्य [गाय] अपने नवजात बछड़े के प्रति दिखाती है।
पुत्र पिता का आज्ञाकारी हो, माँ के साथ एकमन हो; पत्नी पति से मधु से भरे, कल्याणकारी वचन (vā́c) बोले।
भाई भाई से द्वेष न करे, न बहन बहन से; एकमत (samyáñc) और समान आचरण वाले होकर तुम शुभ भाव से (bhadráyā) वचन बोलो।
जिस मंत्र के प्रभाव से देवता अलग नहीं होते, न परस्पर द्वेष करते हैं, वह हम तुम्हारे घर में करते हैं, [तुम्हारे] मनुष्यों (púruṣa) के लिए मेल।
III.30 के शेष 3 मंत्र पढ़ें
वरिष्ठों से युक्त (jyā́yasvant), उद्देश्य पर टिके हुए तुम बँटो मत; साथ पूरा करते हुए, साझे श्रम (sádhura) से आगे बढ़ो; एक-दूसरे को प्रिय लगने वाली बात कहते हुए यहाँ आओ; मैं तुम्हें एकजुट (sadhrīcī́na), एकमन करता हूँ।
तुम्हारा जलपान (prapā́) एक [हो], भोजन में तुम्हारा हिस्सा साझा हो; मैं तुम्हें एक ही जुए (yóktra) में साथ जोड़ता ⌊yuj⌋ हूँ; पहिए के केंद्र के चारों ओर तीलियों की तरह एकजुट होकर अग्नि की उपासना करो।
[अपने] मेल कराने से मैं तुम सभी को एकजुट, एकमन, एक समूह का बनाता हूँ; अमरत्व (amṛ́ta) की रक्षा करने वाले देवताओं जैसे [बनो]; देर और सवेरे तुम्हारा सद्भाव बना रहे।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर III.30 पढ़ें ↗
III.25 में अचानक प्रहार
III.25 में समय को घंटों में नहीं मापा गया है। इसमें बार-बार होने वाला कार्य प्रेम के बाण का स्त्री के हृदय को भेदना है। मंत्र 2 में बाण की बनावट की कल्पना की गई है, मंत्र 3 में जलाने वाली शक्ति के साथ हृदय-भेदन दोहराया गया है, और मंत्र 4 में उस शारीरिक पीड़ा का वर्णन है जिसे उत्पन्न करना चाहा गया है। मंत्र 5 और 6 तक पहुँचते-पहुँचते वक्ता उस स्त्री के आने और उसकी स्वतंत्र इच्छा के मिटने की माँग करता है। इसलिए इसे लगातार स्नेह से याद करने की बात कहना इसके अर्थ को ठीक से नहीं बताता। यह सूक्त इच्छा को नाटकीय ढंग से वश में करने की कल्पना करता है; इसमें किसी व्यक्ति के दिन के कामों के बीच कभी-कभार किसी सुखद मुलाकात को याद करने की बात नहीं है। इसकी दबाव डालने वाली भाषा इसकी तर्क-पद्धति का केंद्र है, कोई ऐसा आकस्मिक अलंकार नहीं जिसे आधुनिक लेख हटा दे।
VI.8 मन को एक भू-दृश्य बनाता है
VI.8 का बिंब घड़ी की अपेक्षा स्थान से अधिक जुड़ा है। पहली तुलना में एक लता पेड़ को लपेट लेती है। दूसरी में उकाब का नीचे की ओर आना प्रिय व्यक्ति के मन पर दबाव डालने का बिंब बनता है। तीसरी में द्यावा-पृथिवी के चारों ओर सूर्य की गति उस मन को घेरने का बिंब बनती है। हर तुलना के बाद अंत में प्रेम पाने और प्रिय व्यक्ति के दूर न जाने की वही इच्छा आती है। पौधे से पक्षी और फिर ब्रह्मांड तक जाने से वक्ता की कल्पित पहुँच का विस्तार बढ़ता है। इससे यह सिद्ध नहीं होता कि प्रिय व्यक्ति सचमुच सुबह से रात तक वक्ता के बारे में सोचेगा, और न ही उस व्यक्ति के मन पर डाला गया दबाव हानिरहित हो जाता है।
इस संहिता में साझा विचार की कल्पना भी है
III.30.1 में एक समूह के भीतर मेल की कामना के अंग के रूप में समान हृदय और समान मन की बात आती है। आगे के मंत्रों में भाई-बहनों, पति-पत्नी, काम तथा खाने-पीने की साझा जगह का उल्लेख है। यहाँ विचार साथ रहने वाले अनेक लोगों के बीच का संबंध है, किसी एक व्यक्ति का ऐसा मन नहीं जिसमें एक प्रशंसक छाया हुआ हो। III.30 की तुलना III.25 से करने पर प्रश्न बदल जाता है: दूसरे के मन में कैसे प्रवेश किया जाए, इसकी जगह यह प्रश्न आता है कि लोग किस प्रकार की सहमति बनाए रख सकते हैं। फिर भी मेल के इस सूक्त में घरेलू पदानुक्रम भी हैं। इसलिए समान मन के इसके आदर्श को उसके सामाजिक परिवेश में समझना चाहिए, उसे समान अधिकार वाली प्रेम-साझेदारी के शाश्वत वादे में नहीं बदलना चाहिए।
दिनभर याद किए जाने की आधुनिक इच्छा का अर्थ
“ऐसा करें कि लक्षित व्यक्ति दिनभर मेरे बारे में सोचे” पंक्ति और “दिनभर का विचार” आधुनिक रचनाएँ हैं। ऊपर का कोई मंत्र आधुनिक कामकाजी दिन, लगातार याद करते रहने या दूसरे व्यक्ति के विचारों की पुष्टि करने वाली विधि का नाम नहीं लेता। जिम्मेदार आधुनिक व्याख्या यह ध्यान दिला सकती है कि याद रह जाने वाले व्यवहार और पारस्परिक संपर्क से ध्यान आकर्षित किया जा सकता है, लेकिन प्राचीन सूक्त स्वयं ऐसी प्रार्थनाएँ हैं जो प्रभाव डालने के रूपकों में बोलती हैं। उनके बिंब यह समझने में मदद कर सकते हैं कि लालसा एक साथ विस्तृत और दूसरे के निजी क्षेत्र में दखल देने वाली क्यों लगती है। वे किसी वास्तविक व्यक्ति के मन में वादा किए गए प्रभाव को प्रमाणित नहीं कर सकते। मेल और किसी को वश में कर लेने के बीच का तीखा अंतर भी उनके इतिहास का हिस्सा है।
उदाहरण सहित व्याख्या
VI.8 के विस्तार का क्रम देखें
VI.8.1–3 को क्रम से पढ़ें: पेड़ को लपेटती लता, नीचे की ओर पंख मारता उकाब, फिर संसार के चारों ओर चलता सूर्य। हर मंत्र में दूर न जाने की वही कामना है। कविता कोई समय-सारणी जोड़े बिना अपनी पहुँच बढ़ाती है। अब इसके पास III.25.1 रखें: बाण बार-बार की उपमाओं से मन को घेरने के बजाय सीधे हृदय को निशाना बनाता है। अंत में III.30.1 से तुलना करें, जहाँ एक घर के लोगों के समान मन की कामना है, किसी अनुपस्थित प्रिय व्यक्ति पर उसे थोपा नहीं गया है। इन तीन व्याकरणिक लक्ष्यों, हृदय, मन और समूह, से पता चलता है कि “दिनभर मेरे बारे में सोचो” एक नई परिस्थिति है, किसी पुराने सूक्त का सीधा अर्थ नहीं।