दृष्टि और वाणी तीसवें ऐथिर से पहले तक संख्यात्मक अवरोह के रूप में व्यवस्थित है। हर «उद्घोष» दृश्य वृत्तांत, किसी वक्ता की बताई वाणी, रुकावट और संपादकीय टिप्पणी को अलग अनुपातों में जोड़ता है। इसलिए यह क्रम दृष्टि-अनुभव का ब्रह्मांड-विचार और बदलता दस्तावेज़ी रूप, दोनों है।
- प्रकार
- दृष्टि-अनुभवों का लेखन
- तिथि
- 1911 का मुद्रित संस्करण
- संस्करण संबंधी टिप्पणी
- लिबर XXX एरुम, 1911; बाद में टिप्पणियों सहित The Equinox IV:2 का संस्करण
क्रमांकित अवरोह कथानक बनाता है
मुद्रित यात्रा तीसवें ऐथिर TEX से पहले ऐथिर LIL तक जाती है, जिससे छोटी संख्याएँ क्रमशः अधिक ऊँचे और कठिन स्तर बनती हैं। कालक्रम अलग चलता है: उनतीसवें और तीसवें दृष्टि-अनुभव 1900 के मेक्सिको के हैं, जबकि क्रम 1909 में फिर शुरू हुआ। नौ वर्ष के अंतर वाले सत्र एक चढ़ाई बन जाते हैं, इसलिए प्रतीकात्मक और ऐतिहासिक क्रम अलग रहना आवश्यक है।
उद्घोष में दृश्य, स्वर और टिप्पणी बारी-बारी आते हैं
सामान्य प्रविष्टि क्रमांक और नाम वाले ऐथिर से शुरू होती है, प्रथम पुरुष में दृश्य क्षेत्र स्थापित करती है और फिर एक या अधिक स्वर लाती है। रंग, ज्यामिति, देवदूत, पुस्तकें, भू-दृश्य और शारीरिक अनुभूति के वर्णन औपचारिक भाषणों के साथ बारी-बारी आते हैं। कोष्ठक संदेह, भौतिक परिस्थिति या देखी वस्तु न बता पाने की स्थिति दर्ज करने के लिए बीच में आते हैं। कभी तारीख, स्थान, समय और छोटी टिप्पणियाँ सत्र को बंद करती हैं। इन परतों के कारण गद्य को एक ही स्रोत का सीधे लिखवाया पाठ नहीं माना जा सकता। देखने वाला «मैं», बोलती आकृति, दर्ज करने वाला लिपिक और सामग्री व्यवस्थित करने वाला संपादक संबंधित, लेकिन अलग स्थानों पर हैं। पुस्तक का अधिकार आंशिक रूप से इस व्यवस्था को परिष्कृत और निरंतर दिव्य उद्घाटन के पीछे छिपाने के बजाय सामने दिखाने पर निर्भर है।
दृष्टा और लिपिक विभाजित अभिलेख बनाते हैं
दसवाँ ऐथिर इस विभाजन को असामान्य रूप से स्पष्ट करता है, लेकिन वह पूरी पुस्तक में मौजूद है। दृष्टा चित्र और स्वर बताता है; लिपिक वाणी बचाता है, कोष्ठकों में अवलोकन जोड़ता है और कभी दृश्य द्वारा संबोधित प्रतिभागी बन जाता है। बाद की टिप्पणी घटना का मूल्यांकन कर सकती है या सत्र के बाद वक्ताओं की अवस्था बता सकती है। इससे उपयोगी अनिश्चितता बनती है। पंक्ति दृष्टि की वाणी, तत्काल टीका, मंच-निर्देश या बाद की व्याख्या हो सकती है, और उस श्रेणी के साथ उसका बल बदलता है। परिणाम एक साथ पटकथा, क्षेत्र-अभिलेख और पवित्र पाठ जैसा है। इसका अर्थ यह भी है कि दृष्टि के भीतर का नाटकीय कथन प्रकाशित आख्यान के निर्माण का साक्ष्य है, उसमें बताए अस्तित्व या ब्रह्मांड-विचार की स्वतंत्र पुष्टि नहीं।
अठारहवाँ ऐथिर विधि पर चर्चा करने के लिए रुकता है
अठारहवें ऐथिर ZEN में एक अंश है जिसे संस्करण अलग से ऐथिरों के आह्वान की उचित विधि बताता है। प्रक्रिया दृष्टि-अनुभवों के क्रम में ही प्रवेश करती है और ध्यान देखी गई वस्तु से हटकर इस पर आता है कि दृष्टा कैसे तैयारी करता है, पुकार का प्रयोग करता है और रंगों तथा अनुष्ठानिक वस्तुओं से ऐथिर को चिह्नित करता है। क्रॉली दृष्टियों को मुक्त कल्पना के बजाय दोहराए गए, स्पष्ट ढाँचे वाले अभ्यास का परिणाम बताते हैं।
ZAX बिखराव को साहित्यिक रूप देता है
दसवाँ ऐथिर ZAX, Choronzon के अस्थिर संवाद, बताई गई रुकावटों और लिपिक की बाद की रिपोर्ट से दृष्टि-अनुभव की लय तोड़ता है। वाणी डींग मारती, सौदा करती, अपमान करती और दिशा बदलती है, जबकि दस्तावेज़ी कोष्ठक उसे सँभालने का प्रयास करते हैं। अनुष्ठानिक अभिलेख, मनोनाट्य या पवित्र साहित्य, किसी भी रूप में देखें, उसका बँटा लेखन विश्वसनीयता को ही प्रयोग बना देता है।
उदाहरण सहित तुलना: TEX चढ़ाई शुरू करता है; ZAX अतल खाई का सामना करता है
तीसवाँ और दसवाँ ऐथिर यात्रा के अलग चरण दिखाने के लिए बहुत अलग रूप प्रयोग करते हैं।
दृश्य
TEX व्यवस्थित ज्यामिति में खुलता है: स्फटिक का घन, घेरता गोला, चार दिशाएँ, देवदूतों की पुस्तकें और लगातार मोड़। ZAX रेगिस्तान में वृत्त और त्रिकोण से घिरा है, फिर अस्थिर रूपों और विवादपूर्ण वाणी से भर जाता है।
आवाज़
TEX दिशाओं के देवदूतीय रूपों की बताई घोषणाओं से आगे बढ़ता है। ZAX नामित विरोधी स्वर को सामने रखता है, जिसके तीव्र बदलाव और ध्यान भटकाने के प्रयास ही अभिलेख का विषय हैं।
अभिलेखक
TEX में दृष्टा की प्रथम पुरुष वाली गति दृष्टि-अनुभव को व्यवस्थित करती है। ZAX में लिपिक की क्रियाएँ, इनकार और बाद की टिप्पणी अनिवार्य हैं; उनके बिना साक्षात्कार की औपचारिक सीमा और उसकी व्याख्या खो जाती है।
क्रम में भूमिका
TEX एक-दूसरे में समाई पुस्तकों और दिशाओं के प्रतीकात्मक संसार में प्रवेश करना सिखाता है। ZAX जाँचता है कि बचे ऐथिरों की ओर क्रम जारी होने से पहले कोई स्थिर स्वर, पहचान या विवरण पुस्तक के बिखराव-रूप के सामने बच सकता है या नहीं।
यह अंतर दिखाता है कि क्रमांकित यात्रा दृष्टि की विषयवस्तु के साथ साहित्यिक विधि भी बदलती है।
1911 का अभिलेख क्रम और उसके दस्तावेज़ी स्वर देता है; 1998 का The Equinox IV:2 संस्करण उस पाठ के आसपास बाद की टीकाएँ और अतिरिक्त लेख रखता है।