जन्मरहित अनुष्ठान और 1904 का प्रारंभिक आह्वान

1904 की गोएटिया से पहले का पाठ

चार्ल्स विक्लिफ़ गुडविन ने 1852 में कैंब्रिज एंटिक्वेरियन सोसाइटी के लिए Fragment of a Graeco-Egyptian Work upon Magic प्रकाशित की। उनकी पुस्तिका में ब्रिटिश संग्रहालय के एक पपीरस का यूनानी पाठ, अनुवाद और टिप्पणियाँ थीं। आज अजन्मा के अनुष्ठान से व्यापक रूप से जोड़ा जाने वाला अंश उसी प्राचीन अनुष्ठान-संग्रह में मिलता है, जो लेमेगेटन शीर्षक के अंतर्गत आने वाली आरंभिक आधुनिक काल की सोलोमनी पांडुलिपियों से सदियों दूर है।

आधुनिक शोध सामान्यतः इस अंश को PGM V.96–172 में रखता है और «जेउ का स्तंभलेख» या शिरोहीन का अनुष्ठान कहता है। ये नाम पपीरस के उस संदर्भ को बताते हैं जिसमें प्रेत-निष्कासन की भाषा और voces magicae, अर्थात शक्तिशाली या विदेशी लगने वाले शब्दों की शृंखलाएँ शामिल हैं। गुडविन का विक्टोरियाई अनुवाद अंग्रेज़ी गुप्तविद्या तक पहुँचने का महत्त्वपूर्ण सेतु बना, लेकिन वह स्वयं पहले से क्षतिग्रस्त और सांस्कृतिक रूप से दूर दस्तावेज़ का अनुवाद था।

1904 का संस्करण वास्तव में क्या दिखाता है

The Book of the Goetia of Solomon the King 1904 में बोल्स्कीन में छपी, जिसमें क्रॉली संपादक थे और अंग्रेज़ी अनुवाद का श्रेय «एक मृत हाथ» को दिया गया था। बाद की ग्रंथसूचियाँ आम तौर पर अनुवादक की पहचान एस. एल. मैकग्रेगर मैथर्स के रूप में करती हैं। उसकी आरंभिक सामग्री में प्रस्तावनात्मक टिप्पणी, प्रारंभिक आवाहन और क्रॉली की «अनुष्ठानिक जादू की दीक्षित व्याख्या» शामिल हैं; इनके बाद Lemegeton vel Clavicula Salomonis Regis शीर्षक वाला पाठ शुरू होता है। यह क्रम संस्करण की विषय-सूची और पृष्ठों के चित्रों में दिखाई देता है।

यह मुद्रण-विन्यास एक निर्णायक सीमा बताता है। इस मुद्रण में आवाहन संपादकीय आरंभिक सामग्री है; इससे यह सिद्ध नहीं होता कि वह सत्रहवीं सदी की गोएटिया पांडुलिपियों में भी था। इस वेबसाइट की गोएटिया की पाठ-प्रतियों संबंधी मार्गदर्शिकाएँ आत्माओं की सूची और मुहरों को पुरानी प्रतियों में देखती हैं, जबकि यह पृष्ठ प्रकाशनों में जोड़े गए आवाहन का क्रम देखता है। दोनों इतिहास 1904 की पुस्तक में मिलते हैं, लेकिन एक ही स्रोत से शुरू नहीं होते।

शिरोहीन, अजन्मा और नाम की समस्या

«शिरोहीन» और «अजन्मा» का अंतर केवल वर्तनी की जिज्ञासा नहीं है। यूनानी विशेषण akephalos का शाब्दिक अर्थ सिर के बिना होना है, जबकि 1904 का अंग्रेज़ी संस्करण बार-बार «Bornless», अर्थात अजन्मा, का प्रयोग करता है। इस बदले हुए शब्द ने बाद के गुप्तविद्या-पाठकों को संबोधित शक्ति को अनुत्पन्न या शाश्वत समझने में मदद की। इस प्रकार अनुवाद के एक चयन ने उसी अनुष्ठानिक पूर्वरूप में पाठकों को सुनाई देने वाला धर्ममीमांसात्मक अर्थ बदल दिया।

नामों की लंबी शृंखलाएँ दूसरी समस्या पेश करती हैं। वे हस्तलेखन, मुद्रण-संयोजन, लिप्यंतरण और संपादकीय संशोधन से गुज़री हैं। भिन्नताएँ किसी जानबूझकर बनाए जादुई संकेत की तरह ही मुद्रक या अनुवादक का हस्तक्षेप भी दिखा सकती हैं। ऐतिहासिक तुलना यह देखती है कि कौन-सी शब्दावली गुडविन के 1852 के प्रकाशन की है, कौन-सी 1904 के गॉथिक अक्षरों वाले मुद्रण की और किसे बाद के संपादक ने एकरूप बनाया। वह हर दिखाई देने वाले अंतर को प्राचीन रहस्य नहीं मानती।

प्रारंभिक आवाहन से लिबर सामेख तक

क्रॉली ने इस सामग्री को गोएटिया तक सीमित नहीं रखा। उन्होंने Magick in Theory and Practice में उसे लिबर सामेख के रूप में विस्तार दिया और नया ढाँचा दिया, तथा अनुष्ठान को उस लक्ष्य से जोड़ा जिसे वे पवित्र रक्षक देवदूत का ज्ञान और उससे संवाद कहते थे। नई पुस्तक, शीर्षक, टिप्पणियों और उद्देश्य ने उसके प्रभाव और स्वीकृति में एक और चरण बनाया।

इस विकास से समझ आता है कि बातचीत में «अजन्मा का अनुष्ठान», «प्रारंभिक आवाहन» और «लिबर सामेख» एक-दूसरे से क्यों जुड़ जाते हैं, फिर भी पूरी तरह पर्याय नहीं हैं। वे अलग तिथियों और संपादकीय उद्देश्यों वाले संबंधित पाठ-रूप बताते हैं। पहला प्राचीन पपीरस और उन्नीसवीं सदी के अनुवाद से, दूसरा 1904 की गोएटिया की आरंभिक सामग्री से और तीसरा क्रॉली की बाद की थेलेमिक व्याख्या से जुड़ा है।

एक सावधान ऐतिहासिक पठन

यह स्रोत मूल्यवान है क्योंकि इसमें प्रसार की प्रक्रिया प्रत्यक्ष दिखाई देती है। यूनानी में लिखे एक प्राचीन मिस्री अनुष्ठान को सूचीबद्ध किया गया, उसकी प्रतिलिपि बनी, विक्टोरियाई अंग्रेज़ी में अनुवाद हुआ, गोएटिया के एक संस्करण के लिए उसे रूपांतरित किया गया और फिर बीसवीं सदी की एक व्यवस्था में नए रूप में रखा गया। हर चरण ने कुछ सुरक्षित रखा और कुछ बदला। पूरी शृंखला को एक कालातीत अनुष्ठान मानना उन लोगों, पुस्तकों और व्याख्यात्मक निर्णयों को मिटा देता है जिनसे उसका आधुनिक रूप संभव हुआ।

बचे हुए पाठों में दबाव डालने वाली धार्मिक भाषा और आध्यात्मिक अधिकार के दावे भी हैं। यह पृष्ठ उन दावों का विवरण देता है, उनके प्रभावों का वादा या अनुष्ठान करने की पटकथा नहीं। पपीरस के संदर्भ में रुचि रखने वाले पाठक यूनानी जादुई पपीरस के पठन-कक्ष में आगे पढ़ सकते हैं; 1904 के खंड में रुचि रखने वाले गोएटिया के उस संस्करण के विशेष पृष्ठ और आर्स गोएटिया की पाठ-प्रतियों के विस्तृत अभिलेख को देख सकते हैं।

मूल स्रोतों के स्कैन और अभिलेख

• गुडविन, Fragment of a Graeco-Egyptian Work upon Magic (1852), डिजिटाइज़ की गई प्रति ↗
• 1904 की गोएटिया का प्रारंभिक आवाहन, पहले संस्करण का स्कैन ↗
• 1904 की गोएटिया के संस्करण का अभिलेख और पूरी विषय-सूची ↗