ग्रंथ · अथर्ववेद
इस लेख में विवेचित सूक्त
यहाँ दिए मंत्रों से शुरुआत करें। उनकी छवियों और उद्देश्यों की तुलना के लिए उल्लिखित अन्य सूक्त खोलें।
अथर्ववेद · कांड III मुख्य विवेचन
मेल के लिए
मैं तुम्हारे लिए हृदय की समानता, मन की समानता और द्वेष का अभाव रचता हूँ; तुम एक-दूसरे के प्रति स्नेह दिखाओ (hary), जैसे अवध्य [गाय] अपने नवजात बछड़े के प्रति दिखाती है।
पुत्र पिता का आज्ञाकारी हो, माँ के साथ एकमन हो; पत्नी पति से मधु से भरे, कल्याणकारी वचन (vā́c) बोले।
भाई भाई से द्वेष न करे, न बहन बहन से; एकमत (samyáñc) और समान आचरण वाले होकर तुम शुभ भाव से (bhadráyā) वचन बोलो।
जिस मंत्र के प्रभाव से देवता अलग नहीं होते, न परस्पर द्वेष करते हैं, वह हम तुम्हारे घर में करते हैं, [तुम्हारे] मनुष्यों (púruṣa) के लिए मेल।
III.30 के शेष 3 मंत्र पढ़ें
वरिष्ठों से युक्त (jyā́yasvant), उद्देश्य पर टिके हुए तुम बँटो मत; साथ पूरा करते हुए, साझे श्रम (sádhura) से आगे बढ़ो; एक-दूसरे को प्रिय लगने वाली बात कहते हुए यहाँ आओ; मैं तुम्हें एकजुट (sadhrīcī́na), एकमन करता हूँ।
तुम्हारा जलपान (prapā́) एक [हो], भोजन में तुम्हारा हिस्सा साझा हो; मैं तुम्हें एक ही जुए (yóktra) में साथ जोड़ता ⌊yuj⌋ हूँ; पहिए के केंद्र के चारों ओर तीलियों की तरह एकजुट होकर अग्नि की उपासना करो।
[अपने] मेल कराने से मैं तुम सभी को एकजुट, एकमन, एक समूह का बनाता हूँ; अमरत्व (amṛ́ta) की रक्षा करने वाले देवताओं जैसे [बनो]; देर और सवेरे तुम्हारा सद्भाव बना रहे।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर III.30 पढ़ें ↗
अथर्ववेद · कांड VII तुलना में उल्लिखित
सभा में सफलता के लिए
तुलनात्मक सूक्त VII.12 (13) पढ़ें (4 मंत्र)
प्रजापति की दोनों पुत्रियाँ, सभा (sabhā́) और समागम (sámiti), एकमत होकर मेरा पक्ष लें; मैं जिससे मिलूँ, वह मेरी सहायता (? upa-çikṣ) करना चाहे; हे पितरों, एकत्र हुए लोगों के बीच मैं प्रिय लगने वाली बात कह सकूँ।
हे सभा, हम आपका नाम जानते हैं; सचमुच आपका नाम खेल (naríṣṭā) है; जो भी आपकी सभा में बैठने वाले हैं, वे मेरे साथ समान वाणी वाले हों।
साथ बैठे इन लोगों का तेज और विवेक (vijñā́na) मैं अपने लिए लेता हूँ; हे इंद्र, इस पूरे समागम (saṁsád) के सौभाग्य का मुझे अधिकारी (bhagín) बनाएँ।
तुम्हारा जो मन दूर चला गया है, जो यहाँ या यहाँ बँधा है, उसे हम इस ओर मोड़ते हैं; तुम्हारा मन मुझमें ठहरे।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर VII.12 (13) पढ़ें ↗
अथर्ववेद · कांड I तुलना में उल्लिखित
प्रेम-मंत्र: मीठी वनस्पति के साथ
तुलनात्मक सूक्त I.34 पढ़ें (5 मंत्र)
यह वनस्पति मधु (mádhu) से जन्मी है; मधु से हम तुम्हें खोदते हैं; मधु से तुम उत्पन्न हुई हो; ⌊वैसे⌋ हमें मधु से युक्त करो।
मेरी जीभ की नोक पर मधु, जीभ की जड़ पर मधुरता; तुम पूरी तरह मेरे वश (krátu) में हो सको, मेरे अभिप्राय (cittá) के अनुसार आ सको।
मेरा भीतर आना मधुमय (mádhumant) [है], बाहर जाना मधुमय है; अपनी वाणी से मैं मधुमय बोलता हूँ; मेरा रूप मधुमय हो।
मुझमें मधु से अधिक मिठास (mádhu), मधु-वनस्पति से अधिक मधुरता है; तुम्हारा स्नेह सचमुच मुझ पर होगा (? van), जैसे मधुमय शाखा पर।
परस्पर द्वेष न होने के लिए मैंने घेरने वाले (paritatnú) गन्ने के साथ तुम्हारी परिक्रमा की है, ताकि तुम मुझसे प्रेम करो, मुझसे दूर न जाओ।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर I.34 पढ़ें ↗
III.30 की वाणी एकता के काम आती है
III.30 घर को एक हृदय और शत्रुता से मुक्त होने को कहता है। परिवार के उसके उदाहरण माता-पिता, संतान, भाई-बहन और पति-पत्नी के बीच चलते हैं, और वह सदस्यों से प्रिय या मधुमय ढंग से बोलने को कहता है। आगे के मंत्र साझा पोषण, काम और उपासना का चित्र देते हैं। यहाँ वाणी बिना टूटन साथ रहने का एक तत्व है। कविता का सामाजिक आदर्श श्रोता-समूह के सामने दी गई व्यक्तिगत प्रशंसा नहीं है; वह समूह के भीतर आपसी सामंजस्य की लय है। घर की संरचना में अपना पदानुक्रम भी है, इसलिए आधुनिक साझेदारी को बिना परखे उस पर नहीं थोपना चाहिए। आधुनिक लाभ से उपयोगी संबंध शब्दों का महत्त्व है, जबकि वादा किया गया गर्व भरा समर्थन अलग जोड़ है।
VII.12 (13) आवाज को दूसरों के सामने रखता है
VII.12 (13) सभा में अनुकूलता और वक्ता की ओर मनों के एकत्र होने से संबंधित है। यह सार्वजनिक वाणी है, दूसरों द्वारा सुनी गई प्रशंसा के अधिक निकट परिवेश में, लेकिन उसका विषय भीड़ के बीच वक्ता की अपनी प्रतिष्ठा है। वह प्रेम-संबंध के साथी से दोस्तों या परिवार को यह बताने को नहीं कहता कि प्रार्थना करने वाला कितना प्रशंसनीय है। सभा के सूक्त का व्यापक श्रोता-समूह भी III.30 के साझा घरेलू भोजन और श्रम से अलग है। दोनों को साथ रखने पर पैमाने का बदलाव दिखता है: मधुर शब्द साथ रहने के घनिष्ठ संबंध सँभालते हैं, जबकि अनुकूल ध्यान सार्वजनिक समूह में व्यक्ति की मदद करता है। साथी को गर्व होने का आधुनिक विचार निजी संबंध को सार्वजनिक आवाज से जोड़ता है, जिन्हें कोई अंश स्पष्ट रूप से नहीं जोड़ता।
I.34 प्रार्थना करने वाले की जीभ मधुर बनाता है
I.34 वक्ता की जीभ पर मधु रखता है और मधुरता को वाणी, गति तथा रूप तक फैलाता है। यह रणनीति प्रार्थना करने वाले की आत्म-प्रस्तुति पर केंद्रित है, जिसमें प्रिय के आकर्षित होने और बने रहने की इच्छा भी है। वह प्रिय के मुँह में प्रशंसा के शब्द नहीं रखती। उसकी भाषा दूसरे व्यक्ति को वक्ता के संकल्प के अधीन लाना भी चाह सकती है, जो याद दिलाता है कि मधुमय शब्द अपने-आप समान प्रभाव का अर्थ नहीं हैं। III.30 की तुलना में I.34 घरेलू शांति के सामान्य नियम के बजाय प्रेम की प्रार्थना के लिए वाणी को आकर्षक धार देता है। VII.12 की तुलना में उसका लक्ष्य सार्वजनिक सभा से अधिक इच्छित दूसरा व्यक्ति है। कोई भी साथी द्वारा कही प्रशंसा का नाम नहीं लेता।
‘गर्व भरा शब्द’ आधुनिक लाभ है
‘किसी लक्षित व्यक्ति से मेरे बारे में गर्व से बोलवाएँ’ और ‘गर्व भरा शब्द’ आज के मौलिक अनुष्ठान और लाभ हैं। प्राचीन सूक्त न साथी की प्रशंसा का वादा करते हैं, न बताते हैं कि कोई ऐसा क्यों करेगा। अर्थपूर्ण तारीफ अक्सर साझा अनुभव और व्यक्ति के अपने निर्णय से बनती है; मधुर वाणी माँगने वाले मंत्र से उसका अनुमान नहीं लगाया जा सकता। पाठों की तुलनाएँ आधुनिक शीर्षक की स्पष्ट सीमा बनाती हैं: III.30 की घरेलू एकता, VII.12 की सार्वजनिक अनुकूलता और I.34 की मधुर आत्म-प्रस्तुति, हर एक शब्दों को महत्त्व देता है, लेकिन वक्ता और श्रोता अलग-अलग रखता है। लक्षित व्यक्ति की गर्व भरी वाणी उनके आगे रखा नया दृश्य है, मंत्र के स्तर पर दिया गया परिणाम नहीं।
उदाहरण सहित व्याख्या
पूछें कि कौन बोलता है और किससे
III.30 में भोजन और श्रम साझा करते समय परिवार के सदस्यों को मधुर बोलने का आह्वान पढ़ें। फिर VII.12 (13) को सभा में अनुकूलता चाहने वाले वक्ता के रूप में पढ़ें। अंत में I.34 में प्रार्थना करने वाले की अपनी जीभ पर मधु देखें। पहले में घर के कई सदस्य अपना व्यवहार समायोजित करते हैं; दूसरे में सार्वजनिक श्रोता-समूह को संबोधित किया जाता है; तीसरे में प्रार्थना करने वाला वाणी में मधुर बनता है। कोई भी प्रिय से दूसरों के सामने उस प्रार्थना करने वाले के बारे में गर्व से नहीं बोलवाता। तुलना दिखाती है कि मंत्रों का साझा विषय, प्रभावशाली वाणी, अब भी खास आधुनिक वादे की पुष्टि के लिए बहुत व्यापक क्यों है।