ग्रंथ · अथर्ववेद
इस लेख में विवेचित सूक्त
यहाँ दिए मंत्रों से शुरुआत करें। उनकी छवियों और उद्देश्यों की तुलना के लिए उल्लिखित अन्य सूक्त खोलें।
अथर्ववेद · कांड VI मुख्य विवेचन
दोष या ऋण से मुक्ति के लिए
जो उधार लिया हुआ मैं खाता हूँ (?) और जो लौटाया नहीं गया है; यम का जो कर मैं लिए फिरता हूँ, अब, हे अग्नि, उसके विषय में मैं दोषमुक्त होता हूँ (anṛṇá); आप जानते हैं कि सभी बंधन कैसे खोले जाते हैं।
यहीं रहते हुए हम उसे वापस देते हैं; जीवित रहते हुए जीवितों के लिए उसका भुगतान करते हैं (ni-hṛ); उधार लेकर जो अन्न मैं खा गया हूँ, अब, हे अग्नि, उसके विषय में मैं दोषमुक्त होता हूँ।
इस [लोक] में दोषमुक्त, ऊपरी लोक में दोषमुक्त और तीसरे लोक में हम दोषमुक्त हों; देवताओं और पितरों द्वारा चले गए लोकों में, सभी मार्गों पर हम दोषमुक्त रहें।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर VI.117 पढ़ें ↗
अथर्ववेद · कांड III तुलना में उल्लिखित
व्यापार में सफलता के लिए
तुलनात्मक सूक्त III.15 पढ़ें (8 मंत्र)
मैं व्यापारी इंद्र को प्रेरित करता हूँ (cud); वे हमारे पास आएँ, हमारे आगे चलें; कृपण और राह में घात लगाए जंगली पशु को [दूर] हटाकर, शक्ति (īç) से युक्त वे मुझे धन देने वाले हों।
देवताओं द्वारा चले गए वे अनेक मार्ग, जो स्वर्ग और पृथ्वी के बीच विचरण करते हैं (sam-car), मुझे दूध और घी से तृप्त करें, ताकि लेन-देन करते हुए (krī) मैं धन प्राप्त करूँ (ā-hṛ)।
हे अग्नि, ईंधन और घी के साथ, अभिलाषा रखते हुए मैं स्फूर्ति (táras) और बल के लिए आहुति देता हूँ; जहाँ तक मुझसे संभव है, स्तुतिपाठ (bráhman) से आदर करते हुए, सौ गुनी प्राप्ति के लिए यह दिव्य प्रार्थना (dhī́) अर्पित करता हूँ।
हे अग्नि, हमारे इस अपराध (? çaráṇi) को सह लें (mṛṣ), कि हम इतने दूर के मार्ग पर गए हैं। हमारे लिए सौदा और बिक्री सफल हों (çuná); बदले में होने वाला लेन-देन मेरे लिए फलदायी हो; आप दोनों एकमत होकर इस आहुति का आनंद लें; हमारा घूमना और उठना सफल हो।
हे देवताओं, जिस धन से मैं सौदा करता हूँ (car), धन से धन चाहता हूँ, वह मेरे लिए अधिक हो, कम नहीं; हे अग्नि, आहुति से लाभ नष्ट करने वाले देवताओं को रोक दें (ni-sidh)।
हे देवताओं, जिस धन से मैं सौदा करता हूँ, धन से धन चाहता हूँ, उसमें इंद्र मुझे सुख (? rúci) दें, प्रजापति, सवितृ, सोम और अग्नि भी दें।
हे पुरोहित वैश्वानर ('सभी मनुष्यों के लिए'), हम नमस्कार सहित आपकी स्तुति करते हैं; आप हमारी संतति, स्वयं हमारी, हमारी गायों और हमारे प्राणों की रक्षा करें।
हे जातवेदस्, जिस तरह खड़े घोड़े के लिए लाते हैं, वैसे ही हम प्रतिदिन आपके लिए निरंतर लाते रहें; धन और अन्न की प्रचुरता में साथ आनंदित होते हुए, हे अग्नि, आपके पड़ोसी हम किसी हानि से बचे रहें।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर III.15 पढ़ें ↗
राशि तय होने से पहले बातचीत होती है
III.15 का मंत्र 4 सौदे और बिक्री की सफलता माँगता है, जबकि मंत्र 5 चाहता है कि जोखिम पर लगा धन कम होने के बजाय बढ़कर लौटे। समझौता वस्तुओं की बिक्री नहीं है, फिर भी मोलभाव की भाषा उन पक्षों के लिए उपयोगी तुलना देती है जो अनिश्चितता के बदले सहमत परिणाम चुनते हैं। कोई व्यक्ति निश्चितता पाने के लिए फैसले से मिलने वाली वांछित राशि से कम स्वीकार सकता है; कोई दूसरा विवादित दावा बंद करने के लिए भुगतान कर सकता है। सूक्त तय नहीं कर सकता कि यह समझदारी भरा या उचित समझौता है या नहीं। वह पाठक को याद दिलाता है कि सहमत आँकड़ा पक्षों के बीच लेन-देन से बनता है, किसी प्राचीन घोषणा से नहीं कि इच्छित राशि आनी ही चाहिए।
निपटान का अर्थ दायित्व-मुक्ति भी है
VI.117 का वक्ता उधार लिए, अब तक न लौटाए गए अन्न को याद करता है और ऋण या दोष से मुक्त होना चाहता है। मंत्र 2 जीवनकाल में की गई चुकौती पर जोर देता है; मंत्र 3 मुक्ति को अलग-अलग लोकों तक फैलाता है। आधुनिक समझौता भी भुगतान होने तक अधूरा महसूस हो सकता है, लेकिन सूक्त का धार्मिक दायरा हस्ताक्षरित दस्तावेज से कहीं व्यापक है। उसका ऋणी अपनी ओर से बोलता है। समझौते की रकम की प्रतीक्षा करने वाला व्यक्ति विपरीत स्थिति में है, और तुलना में यह उलटाव बनाए रखना होगा। प्राचीन पाठ नहीं बताता कि विवाद में कौन सही था या वर्तमान कानून के अंतर्गत भुगतान लागू करवाया जा सकता है या नहीं।
समझौते की शर्तें होती हैं
आधुनिक समझौतों में दायित्व-मुक्ति, समय-सारणी या देय रकम को प्रभावित करने वाली शर्तें शामिल हो सकती हैं। वे शर्तें पक्षों के वास्तविक समझौते की हैं। III.15 बातचीत से तय विनिमय को समझने में मदद करता है; VI.117 विनिमय से दायित्व पैदा हो जाने के बाद बाकी कर्तव्य को समझने में मदद करता है। कोई समझौता हुआ ही न हो, तो अनचुकाए ऋण की बात करना समय से पहले हो सकता है। लिखित समझौता हो, लेकिन देय तिथि न आई हो, तो भुगतान की चिंता समझ में आती है, उसे विलंबित भुगतान कहे बिना। कविताएँ अनुबंध नहीं पढ़ सकतीं। उनका योगदान वैचारिक है: वांछित परिणाम, सहमत दायित्व और पूरा हुआ हस्तांतरण अलग करना।
आधुनिक अनुष्ठान फैसला नहीं सुनाता
साथ दिया गया अनुष्ठान कल्पना करता है कि समझौते से साधक की देय रकम मिले। यह आज की प्रार्थना है, न प्राचीन न्यायालय का अनुष्ठान, न विरोधी पक्ष को रियायत देने के लिए मजबूर करने का तरीका। ऐतिहासिक व्याख्या को विजय-घोष या दंडात्मक अर्थ, दोनों से बचना चाहिए। VI.117 अपने ऋण से मुक्त होने के बारे में है, और III.15 अनुकूल व्यापार के बारे में। कोई भी आधुनिक विवाद का फैसला नहीं देता। साथ उपयोग करने पर वे दिखाते हैं कि समापन के दो पक्ष क्यों हैं: विवाद औपचारिक रूप से सुलझ सकता है और वादा किया गया पैसा फिर भी अनुपस्थित हो सकता है। आधुनिक परिणाम समझौते और पक्षों के कार्यों पर निर्भर रहता है।
उदाहरण सहित व्याख्या
उदाहरण सहित व्याख्या: हस्ताक्षरित शर्तें, बाद की किस्तें
दो पक्ष विवादित बिल का निपटान तीन किस्तों में करने पर सहमत होते हैं। III.15 का मंत्र 4 उस मोलभाव जैसा है जिसने दोनों को स्वीकार राशि तय की; वह फैसला नहीं करता कि किसी पक्ष ने जरूरत से अधिक रियायत दी या नहीं। VI.117 का मंत्र 2 हर वास्तविक चुकौती को दायित्व-मुक्ति की ओर कदम के रूप में समझाता है। पहली किस्त के बाद समझौता मौजूद है, लेकिन दायित्व केवल आंशिक रूप से पूरा हुआ है। बाद का भुगतान अगले महीने देय हो, तो आज उसका न मिलना केवल प्राप्तकर्ता के उसे चाहने से अभी उल्लंघन नहीं बनता। प्राचीन तुलना बातचीत, समय-सारणी और पूर्ति को उनके सही क्रम में रखती है।