ग्रंथ · अथर्ववेद
इस लेख में विवेचित सूक्त
यहाँ दिए मंत्रों से शुरुआत करें। उनकी छवियों और उद्देश्यों की तुलना के लिए उल्लिखित अन्य सूक्त खोलें।
अथर्ववेद · कांड III मुख्य विवेचन
घर के निर्माण के साथ प्रयुक्त
यहीं मैं [अपना] निवास (çā́lā) दृढ़ता से स्थापित करता हूँ (ni-mi); घृत छिड़कता हुआ वह सुरक्षित खड़ा रहे; हे निवास, यहाँ तुम्हारे पास हम अपने सभी वीरों, अच्छे वीरों, अक्षत वीरों के साथ आएँ-जाएँ (sam-car)।
हे निवास, घोड़ों, गोवंश, सुख, पोषण, घृत और दूध से समृद्ध होकर यहीं दृढ़ खड़े रहो; महान सौभाग्य के लिए अपने को उठाओ (ut-çri)।
हे विशाल छत और स्वच्छ अनाज वाले निवास, तुम भंडार (? dharunī́) हो; तुम्हारे पास बछड़ा आए, बालक आए, शाम को उमड़ता गोवंश आए।
पहले से जानते हुए सवितृ, वायु, इंद्र और बृहस्पति इस निवास को स्थापित करें; मरुत इसे जल और घृत से सींचें; राजा भग हमारी जुताई गहरी करें (ni-tan)।
III.12 के शेष 5 मंत्र पढ़ें
हे भवन (? mā́na) की स्वामिनी, आश्रय देने वाली, सुखद देवी के रूप में देवताओं ने आरंभ में तुम्हें स्थापित किया था; घास का वस्त्र पहनकर तुम सद्भावपूर्ण होओ; फिर वीरों के साथ हमें धन दो।
हे बल्ली (vaṅçá), उचित क्रम से स्तंभ पर चढ़ो; प्रबल, शासन करती हुई शत्रुओं को बलपूर्वक दूर करो (apa-vṛj); हे निवास, तुम्हारे घरों के परिचरों (upasattár) को हानि न हो; अपने सभी वीरों के साथ हम सौ शरदों तक जिएँ।
उसके पास कोमल बालक, उसके पास बछड़ा, चलते प्राणियों (jágat) के साथ, उसके पास दही के पात्रों सहित परिस्रुत् (parisrút) का घड़ा आ गए हैं।
हे स्त्री, अमृत (amṛ́ta) से मिली (sam-bhṛ) घृत की धारा वाला यह भरा घड़ा आगे लाओ; इन पीने वालों (?) का अमृत से अभिषेक करो; जो अर्पित और प्रदत्त है, वह इसकी रक्षा करे (स्त्रीलिंग: निवास की?)।
मैं ये जल आगे लाता हूँ, यक्ष्मा (yákṣma) से मुक्त, यक्ष्मा मिटाने वाले; अमर (amṛ́ta) अग्नि के साथ मैं घरों की ओर (úpa) बढ़ता हूँ (? pra-sad)।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर III.12 पढ़ें ↗
अथर्ववेद · कांड III तुलना में उल्लिखित
अग्नि और अन्य देवताओं से विविध आशीर्वादों के लिए
तुलनात्मक सूक्त III.20 पढ़ें (10 मंत्र)
यह आपका ऋतु के अनुरूप गर्भस्थान (yóni) है, जहाँ से जन्म लेकर आप चमके थे; उसे जानते हुए, हे अग्नि, आप उस पर चढ़ें; फिर हमारा धन बढ़ाएँ।
हे अग्नि, यहाँ हमसे बोलें; सद्भाव के साथ हमारी ओर मुड़ें; हे जनों (víç) के स्वामी, हमें प्रदान करें; आप हमारे लिए धन देने वाले हैं।
अर्यमन हमें प्रदान करें, भग करें, बृहस्पति करें, देवियाँ करें; दिव्य सूनृता भी मुझे धन दें।
राजा सोम [और] अग्नि को हम [अपने] गीतों (gír) से सहायता के लिए बुलाते हैं; [साथ ही] आदित्य, विष्णु, सूर्य और पुरोहित (brahmán) बृहस्पति को भी।
हे अग्नि, अग्नियों (agní) के साथ हमारी स्तुति (bráhman) और यज्ञ बढ़ाएँ; हे देव, हमें देने के लिए, धन देने के लिए प्रेरित करें।
यहाँ उपस्थित इंद्र और वायु, दोनों को हम यहाँ उत्तम आह्वान से बुलाते हैं, ताकि प्रत्येक मनुष्य भी व्यवहार में हमारे प्रति सद्भाव रखे और हमें देने की इच्छा करे।
आप अर्यमन, बृहस्पति और इंद्र को देने के लिए प्रेरित करें; [साथ ही] वात (पवन), विष्णु, सरस्वती और बलवान (vājín) सवितृ को भी।
अब बल (? vā́ja) की प्रेरणा (prasavá) में हम अस्तित्व में आए हैं और भीतर के ये सभी प्राणी भी। पूर्वज्ञान रखने वाले वे उस व्यक्ति से भी दिलवाएँ जो देना नहीं चाहता, और आप हमारे लिए सभी वीरों से युक्त धन स्थिर करें।
पाँचों दिशाएँ मुझे फल दें (duh), विस्तृत दिशाएँ अपनी शक्ति के अनुसार फल दें; मन और हृदय से मैं अपने सभी अभिप्राय प्राप्त करूँ।
मैं गोधन दिलाने वाली वाणी बोलूँ; आप तेज के साथ मुझ पर उदित हों; वायु (पवन) चारों ओर से घेर लें (ā-rudh); त्वष्टा मुझे प्रचुरता दें।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर III.20 पढ़ें ↗
अथर्ववेद · कांड III तुलना में उल्लिखित
व्यापार में सफलता के लिए
तुलनात्मक सूक्त III.15 पढ़ें (8 मंत्र)
मैं व्यापारी इंद्र को प्रेरित करता हूँ (cud); वे हमारे पास आएँ, हमारे आगे चलें; कृपण और राह में घात लगाए जंगली पशु को [दूर] हटाकर, शक्ति (īç) से युक्त वे मुझे धन देने वाले हों।
देवताओं द्वारा चले गए वे अनेक मार्ग, जो स्वर्ग और पृथ्वी के बीच विचरण करते हैं (sam-car), मुझे दूध और घी से तृप्त करें, ताकि लेन-देन करते हुए (krī) मैं धन प्राप्त करूँ (ā-hṛ)।
हे अग्नि, ईंधन और घी के साथ, अभिलाषा रखते हुए मैं स्फूर्ति (táras) और बल के लिए आहुति देता हूँ; जहाँ तक मुझसे संभव है, स्तुतिपाठ (bráhman) से आदर करते हुए, सौ गुनी प्राप्ति के लिए यह दिव्य प्रार्थना (dhī́) अर्पित करता हूँ।
हे अग्नि, हमारे इस अपराध (? çaráṇi) को सह लें (mṛṣ), कि हम इतने दूर के मार्ग पर गए हैं। हमारे लिए सौदा और बिक्री सफल हों (çuná); बदले में होने वाला लेन-देन मेरे लिए फलदायी हो; आप दोनों एकमत होकर इस आहुति का आनंद लें; हमारा घूमना और उठना सफल हो।
हे देवताओं, जिस धन से मैं सौदा करता हूँ (car), धन से धन चाहता हूँ, वह मेरे लिए अधिक हो, कम नहीं; हे अग्नि, आहुति से लाभ नष्ट करने वाले देवताओं को रोक दें (ni-sidh)।
हे देवताओं, जिस धन से मैं सौदा करता हूँ, धन से धन चाहता हूँ, उसमें इंद्र मुझे सुख (? rúci) दें, प्रजापति, सवितृ, सोम और अग्नि भी दें।
हे पुरोहित वैश्वानर ('सभी मनुष्यों के लिए'), हम नमस्कार सहित आपकी स्तुति करते हैं; आप हमारी संतति, स्वयं हमारी, हमारी गायों और हमारे प्राणों की रक्षा करें।
हे जातवेदस्, जिस तरह खड़े घोड़े के लिए लाते हैं, वैसे ही हम प्रतिदिन आपके लिए निरंतर लाते रहें; धन और अन्न की प्रचुरता में साथ आनंदित होते हुए, हे अग्नि, आपके पड़ोसी हम किसी हानि से बचे रहें।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर III.15 पढ़ें ↗
III.12 स्वयं घर को संबोधित करता है
पहला मंत्र घर को मजबूती से स्थापित करता है और चाहता है कि उसके लोग सुरक्षित वहाँ आएँ। मंत्र 2 उसे घोड़ों, गायों, ताजगी, घी और दूध से समृद्ध देखना चाहता है; मंत्र 3 शाम को बछड़े, बालक और गायों के आने की कल्पना करता है। ये विवरण निवास और भरण-पोषण का वर्णन करते हैं। आज का मालिक किराए की आय के बारे में सोच सकता है, लेकिन प्राचीन कविता निवासियों को भुगतान की धाराएँ नहीं मानती। व्हिटनी बताते हैं कि पहले आठ मंत्रों के पैप्पलाद पाठ में समानांतर मंत्र अलग-अलग स्थानों पर हैं, इसलिए घर के सूक्त का भवन-संबंधी परिवेश होने के साथ एक पाठ-इतिहास भी है। इस लेख में उसका सबसे महत्त्वपूर्ण योगदान यह है कि आय की आधुनिक इच्छा के साथ आश्रय और उसके भीतर के जीवन को भी सामने रखता है।
III.20 दूसरे संदर्भ में धन माँगता है
III.20 के आरंभ में अग्नि धन बढ़ाते हैं और आगे अनेक देवताओं से देने की प्रार्थना की जाती है। मंत्र 6 आशा करता है कि जिन लोगों से मुलाकात हो, वे अनुकूल हों और देने को तैयार हों। यह महत्त्वपूर्ण ऋग्वैदिक समानांतरों वाला अनुष्ठानिक आशीर्वाद है, किराए के भुगतान की समय-सारणी नहीं। बार-बार लाभ मिलने की भाषा किसी संपत्ति-मालिक को आकर्षित कर सकती है, लेकिन वह नहीं बता सकती कि किराएदार भुगतान करेगा, आवास भरा रहेगा या आय लागत से अधिक होगी। III.12 के घर और III.20 के धन को इस दावे में नहीं मिलाना चाहिए कि पहला अपने-आप दूसरा पैदा करता है। एक स्रोत फलते-फूलते घर की कल्पना करता है; दूसरा प्रचुरता की प्रार्थना करता है।
किरायानामा विनिमय जोड़ता है
III.15 का व्यापारी फलदायी सौदे और बदले में होने वाले लेन-देन की कामना करता है। किरायानामा भुगतान के बदले संपत्ति के उपयोग का आधुनिक निरंतर समझौता है, जो एक बार की बिक्री से अलग और व्यापारी के कारवाँ से बहुत दूर है। फिर भी, पाठ यह समझा सकता है कि आर्थिक वापसी केवल भवन पर नहीं, सहमत शर्तों और लोगों द्वारा उन्हें निभाने पर क्यों निर्भर करती है। मिला हुआ किराया रखरखाव और किराएदार न होने की अवधियों के बाद बचने वाली शुद्ध आय के समान नहीं है। वैदिक सूक्त इन राशियों की गणना का कोई नियम नहीं देते। III.12 और III.15 की तुलना एक उपयोगी अंतर दिखाती है: घर मजबूत और स्वागतपूर्ण हो सकता है, जबकि मालिक की आर्थिक व्यवस्था खराब हो; या उससे लाभ हो सकता है, जबकि रहने की परिस्थितियों पर ध्यान देने की जरूरत हो।
आय की आधुनिक कामना
साथ दिया गया अनुष्ठान किराए की संपत्ति से नियमित आय चाहता है। यह सटीक लाभ आज की रचना है। पुरानी कविताएँ सुरक्षित आवास के मूल्य और धन की इच्छा को समझा सकती हैं, लेकिन किराएदार मिलने, भुगतान या लाभ की गारंटी नहीं दे सकतीं। एक ईमानदार लेख किराएदारों को घर का उपयोग करने वाले लोग मानता है, III.20 की दान-संबंधी भाषा से मजबूर किए गए पात्र नहीं। घर के सूक्त में अन्न, पशुधन और परिवार का दृश्य अपनी अलग ऐतिहासिक दुनिया में रहता है। वह आधुनिक पाठक को पैसा आने से भी समृद्ध प्रश्न देता है: किस तरह के आवास को बनाए रखा जा रहा है, और किस तरह का समझौता भुगतान को उचित बनाता है? ये तथ्य वर्तमान मामले के हैं।
उदाहरण सहित व्याख्या
उदाहरण सहित व्याख्या: किराएदार हैं, पर लाभ नहीं
एक घर में किराएदार रहते हैं और हर महीने किराया मिलता है। III.12 सुरक्षित, आबाद घर की कामना समझा सकता है; III.20 मालिक की भरण-पोषण की इच्छा व्यक्त कर सकता है। सहमत विनिमय के लिए III.15 अधिक निकट तुलना है। यदि मरम्मत और करों का खर्च मिले हुए भुगतान से अधिक हो, तो संपत्ति से रकम तो आई, लेकिन वह नियमित आय नहीं मिली जिसकी मंत्र-प्रयोग कल्पना करता है। यदि घर खाली हो, तो आवास अब भी मौजूद है, लेकिन उसका किराए का समझौता नहीं है। यह उदाहरण दिखाता है कि आश्रय, निवास, सकल किराए और उपयोगी वापसी को एक ही प्राचीन आशीर्वाद मानने के बजाय अलग क्यों रखना चाहिए।