ग्रंथ · अथर्ववेद
इस लेख में विवेचित सूक्त
यहाँ दिए मंत्रों से शुरुआत करें। उनकी छवियों और उद्देश्यों की तुलना के लिए उल्लिखित अन्य सूक्त खोलें।
अथर्ववेद · कांड III मुख्य विवेचन
मेल के लिए
मैं तुम्हारे लिए हृदय की समानता, मन की समानता और द्वेष का अभाव रचता हूँ; तुम एक-दूसरे के प्रति स्नेह दिखाओ (hary), जैसे अवध्य [गाय] अपने नवजात बछड़े के प्रति दिखाती है।
पुत्र पिता का आज्ञाकारी हो, माँ के साथ एकमन हो; पत्नी पति से मधु से भरे, कल्याणकारी वचन (vā́c) बोले।
भाई भाई से द्वेष न करे, न बहन बहन से; एकमत (samyáñc) और समान आचरण वाले होकर तुम शुभ भाव से (bhadráyā) वचन बोलो।
जिस मंत्र के प्रभाव से देवता अलग नहीं होते, न परस्पर द्वेष करते हैं, वह हम तुम्हारे घर में करते हैं, [तुम्हारे] मनुष्यों (púruṣa) के लिए मेल।
III.30 के शेष 3 मंत्र पढ़ें
वरिष्ठों से युक्त (jyā́yasvant), उद्देश्य पर टिके हुए तुम बँटो मत; साथ पूरा करते हुए, साझे श्रम (sádhura) से आगे बढ़ो; एक-दूसरे को प्रिय लगने वाली बात कहते हुए यहाँ आओ; मैं तुम्हें एकजुट (sadhrīcī́na), एकमन करता हूँ।
तुम्हारा जलपान (prapā́) एक [हो], भोजन में तुम्हारा हिस्सा साझा हो; मैं तुम्हें एक ही जुए (yóktra) में साथ जोड़ता ⌊yuj⌋ हूँ; पहिए के केंद्र के चारों ओर तीलियों की तरह एकजुट होकर अग्नि की उपासना करो।
[अपने] मेल कराने से मैं तुम सभी को एकजुट, एकमन, एक समूह का बनाता हूँ; अमरत्व (amṛ́ta) की रक्षा करने वाले देवताओं जैसे [बनो]; देर और सवेरे तुम्हारा सद्भाव बना रहे।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर III.30 पढ़ें ↗
अथर्ववेद · कांड VI तुलना में उल्लिखित
ईर्ष्या के विरुद्ध
तुलनात्मक सूक्त VI.18 पढ़ें (3 मंत्र)
ईर्ष्या का पहला झोंका और पहले के बाद वाला, आग, हृदय की गर्मी, इसे हम तुम्हारे लिए बुझाते हैं।
जैसे पृथ्वी मृतचित्त [है], मृत व्यक्ति से भी अधिक मृतचित्त, और जैसे मर चुके व्यक्ति का मन [है], वैसे ईर्ष्यालु पुरुष का मन मृत [हो]।
तुम्हारे हृदय में स्थान पा चुके (çritá) उस फड़फड़ाते मन (manaská) से मैं तुम्हारी ईर्ष्या मुक्त करता हूँ, जैसे चमड़े की थैली से गरम वाष्प।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर VI.18 पढ़ें ↗
अथर्ववेद · कांड VII तुलना में उल्लिखित
सभा में सफलता के लिए
तुलनात्मक सूक्त VII.12 (13) पढ़ें (4 मंत्र)
प्रजापति की दोनों पुत्रियाँ, सभा (sabhā́) और समागम (sámiti), एकमत होकर मेरा पक्ष लें; मैं जिससे मिलूँ, वह मेरी सहायता (? upa-çikṣ) करना चाहे; हे पितरों, एकत्र हुए लोगों के बीच मैं प्रिय लगने वाली बात कह सकूँ।
हे सभा, हम आपका नाम जानते हैं; सचमुच आपका नाम खेल (naríṣṭā) है; जो भी आपकी सभा में बैठने वाले हैं, वे मेरे साथ समान वाणी वाले हों।
साथ बैठे इन लोगों का तेज और विवेक (vijñā́na) मैं अपने लिए लेता हूँ; हे इंद्र, इस पूरे समागम (saṁsád) के सौभाग्य का मुझे अधिकारी (bhagín) बनाएँ।
तुम्हारा जो मन दूर चला गया है, जो यहाँ या यहाँ बँधा है, उसे हम इस ओर मोड़ते हैं; तुम्हारा मन मुझमें ठहरे।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर VII.12 (13) पढ़ें ↗
III.30 समूह के भीतर की वाणी को नियम देता है
सौहार्द का सूक्त पत्नी से पति के प्रति मधुर वचन कहने और भाई-बहनों से आपसी घृणा के बिना शुभ बातें कहने को कहता है। फिर वह परिवार को मिलकर काम करने और भोजन तथा पेय साझा करने के लिए प्रेरित करता है। ये बातें वाणी को उन बार-बार किए जाने वाले कामों में रखती हैं जिनसे साथ रहना संभव होता है। बाहरी लोगों की फैलाई अफ़वाह का सामाजिक ढंग अलग है: उसका स्रोत रिश्ते से बाहर है और उसकी बात सच, झूठ या दोनों का मिश्रण हो सकती है। III.30 ऐसी बात परखने का तरीका नहीं देता। अपने बीच दयालु वाणी पर उसका ज़ोर आज सीधे बातचीत करने की प्राथमिकता सुझा सकता है, लेकिन सूक्त वादा नहीं करता कि लक्षित व्यक्ति दूसरों की बातों से अधिक महत्व याचक की बात को अपने-आप देगा।
ईर्ष्या भीतर की तपन है
VI.18 आग, हृदय की तपन और फड़फड़ाते मन की छवियों से ईर्ष्या को संबोधित करता है। उसका पहला मंत्र ईर्ष्या के एक के बाद एक उठते झोंकों को बुझाने को कहता है; तीसरा मुक्ति की तुलना चमड़े की थैली से निकलती गर्म भाप से करता है। यह छवि व्यक्ति के भीतर की भावना के बारे में है, बाहर फैले चुगली के जाल के बारे में नहीं। आज की किसी कहानी में अफ़वाह ईर्ष्या बढ़ा सकती है, लेकिन मंत्र वह कथा नहीं देता। VI.18 को III.30 के साथ पढ़ने से रिश्ते के आचरण और भावना का अंतर दिखता है: एक सूक्त लोगों से शांति से बात करने और साथ रहने को कहता है, जबकि दूसरा मन की तपती दशा से राहत चाहता है। कोई भी यह स्थापित नहीं करता कि बोलने वाले की राय को स्वतंत्र गवाही से अपने-आप अधिक महत्व मिलना चाहिए।
सभा में अनेक प्रतिस्पर्धी आवाज़ें होती हैं
VII.12 (13) सभा और समागम से वक्ता का पक्ष लेने और उसके सदस्यों से समान वाणी रखने को कहता है। वह ऐसा सार्वजनिक क्षेत्र देता है जहाँ राय चलती हैं, फिर भी वह घरेलू अफ़वाहों का मंत्र-प्रयोग नहीं है। पहला मंत्र एकत्र लोगों के बीच प्रिय कथन चाहता है; तीसरा बैठे हुए समूह से तेज और विवेक चाहता है। ये विशेषताएँ भीड़ के ध्यान को विषय बनाती हैं। III.30 के परिजनों और VI.18 के ईर्ष्यालु व्यक्ति की तुलना में सभा वाणी और भावना का तीसरा स्तर दिखाती है। किसकी बात पर भरोसा किया जाए, यह चुनने वाले व्यक्ति को दावे परखने होंगे; केवल मंत्र-प्रयोग से प्रभावित होकर किसी एक वक्ता की आवाज़ को प्राथमिकता देना पर्याप्त नहीं होगा।
शांत हुई चुगली आज का अनुष्ठान है
“लक्षित व्यक्ति मेरी राय को चुगली से अधिक महत्व दे” और शांत हुई चुगली मौलिक आधुनिक लाभ और अनुष्ठान हैं। कोई प्राचीन सूक्त नहीं कहता कि कोई विशिष्ट व्यक्ति दूसरी आवाज़ों की अनदेखी करेगा, और कोई भी याचक के प्रतिकूल हर बात को चुगली नहीं मानता। आधुनिक लाभ को निष्पक्ष सुनवाई की इच्छा के रूप में सबसे मज़बूत अर्थ मिलता है, लेकिन दूसरे व्यक्ति के निर्णय पर उसका घोषित नियंत्रण आज गढ़ी गई सूची का हिस्सा है। III.30 की प्रिय वाणी, VI.18 में ईर्ष्या का शमन और VII.12 में सार्वजनिक अनुकूलता, प्रत्येक वास्तविक तनाव से जुड़ते हैं, बिना वही सटीक परिणाम दिए। तुलना एक व्यावहारिक अंतर भी बचाती है: दुर्भावनापूर्ण अफ़वाह ठुकराना और उचित चिंता सुनना एक ही निर्णय नहीं हैं।
उदाहरण सहित व्याख्या
हर अशांति का स्रोत पहचानें
III.30.3 में भाई-बहनों से एक-दूसरे से घृणा न करने और शुभ बातें कहने को कहा जाता है; परेशानी का स्रोत परिवार के भीतर है। VI.18.1 और 3 में ईर्ष्या हृदय में जलती है और गर्म भाप की तरह निकलती है। VII.12 (13).1 में वक्ता एकत्र भीड़ की अनुकूलता चाहता है। कोई भी ऐसे साथी का चित्रण नहीं करता जो चुगली सुनकर उसे याचक की राय से नीचे रखता हो। उदाहरण सहित यह तुलना निकट संबंधों के आचरण, भीतर के आवेग और सार्वजनिक प्रतिक्रिया को अलग करती है। आज की अफ़वाह की कथा तीनों से कुछ ले सकती है, लेकिन वह किसी मंत्र में छिपा प्रसंग नहीं है।