ग्रंथ · अथर्ववेद
इस लेख में विवेचित सूक्त
यहाँ दिए मंत्रों से शुरुआत करें। उनकी छवियों और उद्देश्यों की तुलना के लिए उल्लिखित अन्य सूक्त खोलें।
अथर्ववेद · कांड I मुख्य विवेचन
आहुति के साथ: धन के संगम के लिए
साथ, साथ नदियाँ बहें, साथ हवाएँ, साथ पक्षी (patatrín); वे प्राचीनकाल से मेरे इस यज्ञ का आनंद लें; मैं संगमकारी (saṁsrāvyà) आहुति देता हूँ।
मेरी पुकार पर सीधे यहाँ आओ, तुम मिलकर बहने वालो भी यहाँ आओ; हे गीतो, इस पुरुष को बढ़ाओ; जो भी पशु (paçú) है, वह यहाँ आए; जो भी धन (rayí) है, उसके पास रहे (sthā)।
धाराओं के जो स्रोत साथ बहते हैं, सदा अक्षय, उन सभी संगमों से हम मेरे लिए संपदा (dhána) को एक साथ बहाते हैं।
मक्खन (sarpís) के, दूध के और जल के जो [स्रोत] साथ बहते हैं, उन सभी संगमों से हम मेरे लिए संपदा को एक साथ बहाते हैं।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर I.15 पढ़ें ↗
अथर्ववेद · कांड V मुख्य विवेचन
कृपणता और उसके प्रभावों के विरुद्ध
हे कृपण, हमारे पास लाओ, आसपास मत खड़े रहो; [दूर] ले जाए जाते हमारे यज्ञीय दान को मत रोको (? rakṣ); विफल करने (vīrtsā́) को, असफलता को नमस्कार; कृपण को नमस्कार।
हे कृपण, जिस फुसलाने वाले (? parirāpín) मनुष्य को तुम आगे करते हो, तुम्हारे उस व्यक्ति को हम नमस्कार करते हैं: तुम मेरी प्राप्ति (vaní) में बाधा मत डालो।
देवताओं द्वारा की गई हमारी प्राप्ति दिन और रात बढ़े (pra-kḷp); हम कृपण के पीछे निकलते हैं; कृपण को नमस्कार।
चलते हुए हम सरस्वती, अनुमति और भग का आह्वान करते हैं; देवताओं के दैवी आह्वानों में मैंने प्रिय (juṣṭá), मधुर वाणी बोली है।
V.7 के शेष 6 मंत्र पढ़ें
मन से जुड़ी वाणी और सरस्वती के साथ मैं जिससे भी याचना करता हूँ (yāc), भूरे सोम द्वारा दी गई श्रद्धा आज उसे पाए।
तुम हमारी प्राप्ति या वाणी को विफल मत करो। इंद्र और अग्नि दोनों हमारे लिए अच्छी वस्तुएँ लाएँ। आज हमें देने की इच्छा रखते हुए तुम सभी कृपण का स्वागत करो।
हे असफलता, तुम बहुत दूर जाओ; हम तुम्हारा अस्त्र दूर ले जाते हैं; हे कृपण, मैं तुम्हें नीचे रखने (? mīv), नीचे धकेलने वाला जानता हूँ।
वैसे ही, अपने को बहुत नग्न करते हुए, हे कृपण, तुम स्वप्नों में किसी व्यक्ति से चिपकते हो (sac), मनुष्य (púruṣa) की योजना और संकल्प को विफल करते हुए।
जो महान होकर, बड़ी ऊँचाई वाली (-unmāna), सभी प्रदेशों में व्याप्त हुई, उसे, सुनहरे बालों वाली को, विनाश को मैंने नमस्कार किया है।
सुनहरे रंग वाली, भाग्यशाली, सुनहरी गद्दी वाली, महान, उसे, सुनहरे आवरण वाली को, कृपण को मैंने नमस्कार किया है।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर V.7 पढ़ें ↗
अथर्ववेद · कांड III तुलना में उल्लिखित
अन्न की प्रचुरता के लिए
तुलनात्मक सूक्त III.24 पढ़ें (7 मंत्र)
वनस्पतियाँ दूध से समृद्ध [हैं], मेरी वाणी (vácas) दूध से समृद्ध है; इसलिए दूध से समृद्ध उन वनस्पतियों को मैं हज़ारों की संख्या में लाता हूँ।
मैं दूध से समृद्ध उन्हें जानता हूँ; उन्होंने अन्न बहुत बढ़ाया है; जो देवता 'संग्राहक' नाम से जाने जाते हैं, जो भी यज्ञ न करने वाले के घर में हैं, हम उन्हें बुलाते हैं।
ये जो पाँच दिशाएँ हैं और मनु से उत्पन्न (mānavī́) पाँच मानव-समूह (kṛṣṭí) हैं, वे यहाँ पुष्टता (sphātí) इकट्ठी लाएँ, जैसे वर्षा होने पर धाराएँ बहता मलबा [लाती हैं]।
जैसे सौ धाराओं वाला, हज़ार धाराओं वाला, कभी न चुकने वाला झरना, वैसे ही हमारा यह अन्न हज़ार धाराओं में कभी न चुकने वाला हो।
हे सौ हाथों वाले, इकट्ठा लाएँ; हे हज़ार हाथों वाले, ढेर लगाएँ; जो बना है और जो बनना है, उसकी पुष्टता यहाँ एक साथ पहुँचाएँ।
गंधर्वों के तीन माप, गृहस्वामिनी के चार; उनमें जो पुष्टता से सबसे अधिक समृद्ध है, उसी से हम आपको स्पर्श करते हैं।
हे प्रजापति, लाने वाला (upohá) और इकट्ठा करने वाला (samūhá) आपके (दो) वितरक [हैं]; वे यहाँ पुष्टता, बहुत-सी कभी न चुकने वाली प्रचुरता पहुँचाएँ।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर III.24 पढ़ें ↗
सौ हाथों वाला संग्राहक फसल रखता है
III.24 का पाँचवाँ मंत्र सौ हाथों और हज़ार हाथों वाले रूप को प्रचुरता लाने और ढेर लगाने के लिए बुलाता है। उससे पहले दूध से समृद्ध वनस्पतियों और झरने जैसे अन्न के मंत्र हैं। अनेक हाथों को आधुनिक दाता मानने का आकर्षण होता है, लेकिन कविता की सामग्री कृषि की आपूर्ति है। उसका प्रभाव खेती, प्रवाह और भंडारण के क्रम से आता है। धनसंग्रह अभियान उस संग्रह से तुलना कर सकता है, बिना यह दावा किए कि हर प्राचीन हाथ एक योगदानकर्ता था। उसके हाथ फसल जुटाते हैं, जबकि आज योगदान करने वाले अलग शर्तों पर अलग राशियाँ देते हैं। व्हिटनी कहते हैं कि पैप्पलाद के एक पाठ में कई पाठांतर हैं, जिनमें झरने की अधिक स्पष्ट पंक्ति भी है। तुलना छवियों की व्याख्या रहनी चाहिए, यह दावा नहीं कि सूक्त ने अभियान के लक्ष्य मापे।
I.15 अनेक स्रोतों को एक गंतव्य पर जोड़ता है
I.15 नदियों, हवाओं और पक्षियों को साथ चलने को कहता है, फिर पशुओं और संपत्ति को लाभार्थी के पास आने तथा रहने को कहता है। उसके बाद के जलस्रोत के बिंब संगम पर ज़ोर देते हैं। वह अनेक छोटे योगदानों के एक खाते में पहुँचने के अंकगणित के अधिक निकट है, हालाँकि पाठ वादे नहीं गिनता और न लक्ष्य तय करता है। धारा की छवि एकत्रीकरण के बारे में कुछ कहती है, जबकि III.24 पैदा हुई और ढेर की गई आपूर्ति के बारे में। पानी की छवियों की समानता से विषय का अंतर नहीं छिपना चाहिए: एक संपत्ति को एकत्र होने के लिए बुलाता है; दूसरा अन्न बढ़ने की कल्पना करता है। कोई भी दाता की पसंद या अभियान की कुल राशि को अपरिहार्य नहीं बनाता।
V.7 हर उपहार को अनिश्चित रखता है
V.7 कृपणता को संबोधित करता है और मंत्र 5 में वाणी के माध्यम से किसी व्यक्ति से याचना की कल्पना करता है। अभियान की कुल राशि एक बड़े प्रवाह जैसी दिख सकती है, लेकिन उसमें अलग लोग तय करते हैं कि देना है या नहीं और कितना। सूक्त में नमस्कार, हताशा और प्रिय वाणी का मेल केवल प्रचुरता के सहज रूपक की अपेक्षा अनुरोध की अनिश्चितता बेहतर पकड़ता है। उसका यज्ञीय परिवेश प्राचीन रहता है और आधुनिक दाता कविता की मानवीकृत कृपणता नहीं है। फिर भी वह बड़ी कुल राशि में व्यक्ति का निर्णय सामने रखने में मदद करता है। वादा, चुकाया गया योगदान और अधूरी आशा धनसंग्रह के अलग चरण हैं।
लक्ष्य की रेखा आधुनिक है
संलग्न अनुष्ठान लक्ष्य से आगे जाने वाला धनसंग्रह अभियान चाहता है। राशि, अंतिम तिथि, मंच और उद्देश्य मौलिक वर्तमान विशेषताएँ हैं। प्राचीन सूक्त समझा सकते हैं कि जुटा सहयोग मिलती धाराओं या आपूर्ति के ढेर जैसा क्यों लगता है, लेकिन पुष्टि नहीं कर सकते कि दान आएँगे या अभियान लक्ष्य से ऊपर समाप्त होगा। सावधान लेख सकल कुल राशि पार करने और लागतों, शर्तों या अधूरे वादों के बाद उपयोग योग्य सहयोग पाने का अंतर भी बता सकता है। III.24 स्प्रेडशीट नहीं है, I.15 भुगतान संसाधित करने वाला नहीं है और V.7 दाता को बाध्य नहीं करता। उनका मूल्य पर्याप्तता की कल्पना करने के कई प्राचीन तरीके दिखाने में है, जबकि आधुनिक सटीक सीमा का परिणाम खुला रहता है।
उदाहरण सहित व्याख्या
उदाहरण सहित व्याख्या: वादे बनाम मिले उपहार
अभियान सौ इकाइयाँ चाहता है। अस्सी आ जाती हैं, जबकि तीस और देने का सार्वजनिक वादा है, लेकिन अभी धन भेजा नहीं गया। I.15 का संगम मिले उपहारों का वर्णन कर सकता है और V.7 की याचना हर अनुरोध का, लेकिन ज़रूरी नहीं कि अभियान ने अपना उपयोग योग्य लक्ष्य पार कर लिया हो। III.24 का अन्न जुटाना इस बात की तुलना देता है कि वित्तपोषण के बाद सहयोग परियोजना से क्या उत्पादन संभव बना सकता है। यदि अंतिम वादों की राशि पहुँच जाए, तो आधुनिक सीमा पार होती है; प्राचीन सूक्त वह परिणाम तय नहीं करते। उदाहरण वादों, प्राप्त धन और उन संसाधनों से संभव भावी काम को अलग करता है।