भूला हुआ भुगतान स्मृति और दायित्व का प्रश्न है

I.15 संपत्ति का आना और रहना, दोनों चाहता है

I.15 का दूसरा मंत्र संगमों को बुलाता है और प्रार्थना करता है कि हर पशु और सारी संपत्ति विशेष पुरुष के पास आए, फिर उसके पास रहे। मंत्र 3 और 4 धाराओं, दूध, मक्खन और पानी से छवि का विस्तार करते हैं। कविता की गति एकत्रीकरण की ओर है: अनेक स्रोत एक गृहस्थी का पोषण करते हैं। वह ध्यान से छूटे भुगतान को पाने की अनुभूति जैसी हो सकती है, लेकिन नहीं कहती कि संपत्ति कभी प्राप्तकर्ता की थी। भूला उपहार, न चुकाया पारिश्रमिक और इधर-उधर रखी संपत्ति अलग दावे हैं। बहने की छवि आती हुई आपूर्ति को सजीव करती है, फिर भी तय नहीं करती कि कोई विशिष्ट राशि वापस पाई जा सकती है या नहीं।

VI.117 वापसी के पीछे इतिहास रखता है

VI.117 में वक्ता उस उधार के अनाज को पहचानता है जो खाया गया और चुकाया नहीं गया। मंत्र 2 जीते-जी चुकौती से समस्या का उत्तर देता है और मंत्र 3 उन लोकों में ऋण से मुक्ति चाहता है जिनमें देवता तथा पूर्वज चलते हैं। इसलिए सूक्त क्रम देता है: लेना, देनदार होना, लौटाना और मुक्ति। सचमुच भूले भुगतान का अक्सर ऐसा इतिहास होता है, भले ही आज वह अनाज के माध्यम से याद रखने के बजाय ईमेल या खाते में दर्ज हो। महत्त्वपूर्ण समानता दायित्व है, भुगतान का माध्यम नहीं। मंत्र 1 के एक हिस्से पर व्हिटनी की अनिश्चितता भी अनुवाद के हर शब्द से आधुनिक प्रक्रिया बनाने के विरुद्ध सावधान करती है।

व्यापार एक तीसरा संभावित इतिहास जोड़ता है

III.15 सौदे में जोखिम पर लगाए धन का वर्णन करता है और बिक्री तथा बदले के लेनदेन से लाभ माँगता है। यदि अनदेखी राशि पूरा करके सौंपे काम का पारिश्रमिक थी, तो वह सूक्त स्वतंत्र बहती धारा या ऋण, दोनों से अधिक निकट हो सकता है। व्यापारी संसाधन लगा चुका है और विनिमय पूरा होने की अपेक्षा करता है। पारिश्रमिक न उपहार है, न उधार के अनाज की वापसी। तीनों अंश साथ पढ़ने से ‘भूला’ शब्द से अधिक महत्त्वपूर्ण अंतर्निहित संबंध हो जाता है। आधुनिक प्रशासनिक समस्या ध्यान न देना हो सकती है, लेकिन ऐतिहासिक तुलनाएँ दावे के नैतिक और आर्थिक प्रकार अलग करती हैं: आपूर्ति, ऋण और विनिमय।

गढ़ा गया तत्व और उसकी सीमाएँ

संलग्न अनुष्ठान पुराने भुगतान के दोबारा पता चलने और भेजे जाने की कल्पना करता है। वह लाभ समकालीन आविष्कार है। अथर्ववेद अपेक्षित आपूर्ति और दायित्व चुकाने की भाषा देता है, लेकिन बैंक की त्रुटियों, निष्क्रिय चालानों या भुगतान की सूचना देने वाली प्रणालियों का विवरण नहीं देता। पाठक सूक्तों से ठोस व्याख्यात्मक प्रश्न पूछ सकता है: शुरू में किस घटना ने राशि को देय बनाया था? उत्तर बदलने से सबसे अच्छी प्राचीन तुलना बदलती है। इससे पाठ को इस प्रमाण की तरह उपयोग करने से भी बचते हैं कि विशिष्ट भुगतानकर्ता को याद है, वह भुगतान करने का इरादा रखता है या उसे ऐसा करने के लिए बाध्य कर सकते हैं। ऐतिहासिक बारीकियों को परिस्थिति स्पष्ट करनी चाहिए, परिणाम प्रमाणित नहीं करना चाहिए।

III.16 भूले भुगतान की समस्या में चौथी आर्थिक छवि जोड़ता है। उसका दूसरा मंत्र भग से अलग हैसियत वाले याचकों को हिस्सा बाँटने की प्रार्थना करता है और मंत्र 3 गोवंश, घोड़ों तथा लोगों को इच्छित प्रचुरता के रूप में गिनाता है। वह अनुकूल हिस्से की प्रार्थना है, पिछली राशि का वादा होने का प्रमाण नहीं। वह ऐसी अपेक्षित प्राप्ति से मेल खाती है जिसका स्रोत अभी अज्ञात है; विशिष्ट ऋण या सौदा पहचान लेने पर VI.117 या III.15 अधिक सटीक तुलना देता है।