ग्रंथ · अथर्ववेद
इस लेख में विवेचित सूक्त
यहाँ दिए मंत्रों से शुरुआत करें। उनकी छवियों और उद्देश्यों की तुलना के लिए उल्लिखित अन्य सूक्त खोलें।
अथर्ववेद · कांड VI मुख्य विवेचन
दोष या ऋण से मुक्ति के लिए
जो उधार लिया हुआ मैं खाता हूँ (?) और जो लौटाया नहीं गया है; यम का जो कर मैं लिए फिरता हूँ, अब, हे अग्नि, उसके विषय में मैं दोषमुक्त होता हूँ (anṛṇá); आप जानते हैं कि सभी बंधन कैसे खोले जाते हैं।
यहीं रहते हुए हम उसे वापस देते हैं; जीवित रहते हुए जीवितों के लिए उसका भुगतान करते हैं (ni-hṛ); उधार लेकर जो अन्न मैं खा गया हूँ, अब, हे अग्नि, उसके विषय में मैं दोषमुक्त होता हूँ।
इस [लोक] में दोषमुक्त, ऊपरी लोक में दोषमुक्त और तीसरे लोक में हम दोषमुक्त हों; देवताओं और पितरों द्वारा चले गए लोकों में, सभी मार्गों पर हम दोषमुक्त रहें।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर VI.117 पढ़ें ↗
अथर्ववेद · कांड V तुलना में उल्लिखित
कृपणता और उसके प्रभावों के विरुद्ध
तुलनात्मक सूक्त V.7 पढ़ें (10 मंत्र)
हे कृपण, हमारे पास लाओ, आसपास मत खड़े रहो; [दूर] ले जाए जाते हमारे यज्ञीय दान को मत रोको (? rakṣ); विफल करने (vīrtsā́) को, असफलता को नमस्कार; कृपण को नमस्कार।
हे कृपण, जिस फुसलाने वाले (? parirāpín) मनुष्य को तुम आगे करते हो, तुम्हारे उस व्यक्ति को हम नमस्कार करते हैं: तुम मेरी प्राप्ति (vaní) में बाधा मत डालो।
देवताओं द्वारा की गई हमारी प्राप्ति दिन और रात बढ़े (pra-kḷp); हम कृपण के पीछे निकलते हैं; कृपण को नमस्कार।
चलते हुए हम सरस्वती, अनुमति और भग का आह्वान करते हैं; देवताओं के दैवी आह्वानों में मैंने प्रिय (juṣṭá), मधुर वाणी बोली है।
मन से जुड़ी वाणी और सरस्वती के साथ मैं जिससे भी याचना करता हूँ (yāc), भूरे सोम द्वारा दी गई श्रद्धा आज उसे पाए।
तुम हमारी प्राप्ति या वाणी को विफल मत करो। इंद्र और अग्नि दोनों हमारे लिए अच्छी वस्तुएँ लाएँ। आज हमें देने की इच्छा रखते हुए तुम सभी कृपण का स्वागत करो।
हे असफलता, तुम बहुत दूर जाओ; हम तुम्हारा अस्त्र दूर ले जाते हैं; हे कृपण, मैं तुम्हें नीचे रखने (? mīv), नीचे धकेलने वाला जानता हूँ।
वैसे ही, अपने को बहुत नग्न करते हुए, हे कृपण, तुम स्वप्नों में किसी व्यक्ति से चिपकते हो (sac), मनुष्य (púruṣa) की योजना और संकल्प को विफल करते हुए।
जो महान होकर, बड़ी ऊँचाई वाली (-unmāna), सभी प्रदेशों में व्याप्त हुई, उसे, सुनहरे बालों वाली को, विनाश को मैंने नमस्कार किया है।
सुनहरे रंग वाली, भाग्यशाली, सुनहरी गद्दी वाली, महान, उसे, सुनहरे आवरण वाली को, कृपण को मैंने नमस्कार किया है।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर V.7 पढ़ें ↗
प्राचीन ऋण ठोस है
VI.117 का मंत्र 2 उधार लिए, खाए और लौटाए गए अनाज का नाम लेता है। इसका वक्ता भुगतान न करने के बोझ से मुक्ति चाहता है और आगे ऋण या दोष से स्वतंत्रता को इस लोक से परे बढ़ाता है। कागज़ी कार्रवाई उस सरल क्रम को धुँधला कर सकती है: राशि स्वीकृत हो सकती है, लेकिन किसी फ़ॉर्म या सत्यापन के चरण की कमी वितरण रोकती है। फिर भी सूक्त यह नहीं कहता कि हर विलंबित अनुरोध स्थापित ऋण है। उसका वक्ता वास्तव में ली गई वस्तु की बात करता है। वर्तमान दावे के लिए संबंधित व्यवस्था से वैसा ही दायित्व स्थापित होना चाहिए। कविता अनसुलझे हिसाब का तनाव व्यक्त कर सकती है, लेकिन दस्तावेज़ों की वैधता नहीं जाँच सकती और न समीक्षा को दरकिनार कर सकती है।
V.7 अनुरोध को सामाजिक भेंट मानता है
V.7 कृपणता का सामना करता है और प्राप्ति तथा वाणी, दोनों के बाधारहित रहने की प्रार्थना करता है। मंत्र 5 उस व्यक्ति की कल्पना करता है जिससे सोच-समझकर वाणी के माध्यम से संपर्क किया गया है और जिससे विश्वासपूर्ण प्रतिक्रिया की आशा है। पूरे हुए धनांतरण की अपेक्षा लंबित समीक्षा से यह बेहतर तुलना है। आवेदक ने सभी आवश्यक जानकारी भेज दी हो, फिर भी कार्रवाई के लिए उसे दूसरे व्यक्ति या संस्था पर निर्भर रहना पड़ सकता है। सूक्त लिपिकों या फ़ॉर्मों को नहीं दिखाता और उसकी अनुष्ठानिक भाषा को प्रशासनिक रणनीति नहीं समझना चाहिए। वह संसाधन माँगने का एक मानवीय पक्ष पकड़ता है: वक्ता को अपना पक्ष रखना है, लेकिन श्रोता का निर्णय उसके नियंत्रण में नहीं है।
देरी के कई कारण हो सकते हैं
भुगतान इसलिए रुक सकता है कि दस्तावेज़ की कमी है, जानकारी आपस में मेल नहीं खाती, स्वीकृति अधूरी है या स्वीकृत धनांतरण केवल कतार में है। प्रतीक्षा कर रहे व्यक्ति को ये परिस्थितियाँ समान दिखती हैं, लेकिन इनके अर्थ अलग हैं। VI.117 की वापसी की छवि अंतिम स्थिति से सबसे स्पष्ट रूप से जुड़ती है, जब राशि तय है, लेकिन अभी पहुँची नहीं। V.7 की वाणी की छवि समीक्षा या स्पष्टीकरण के चरणों से अधिक स्पष्ट रूप से जुड़ती है। यदि राशि ही विवादित है, तो कोई भी कविता अनुपस्थित निर्णय नहीं देती। यह अंतर कागज़ी कार्रवाई को जादुई अवरोध का दोष देने से बचाता है, जबकि मूल दावा अभी प्रश्न के अधीन है।
आज धन जारी होना आधुनिक घटना ही है
संलग्न अनुष्ठान प्रक्रिया में रुका धन जारी होने की प्रार्थना करता है। वह संकल्प समकालीन है और नौकरशाही की बाधा हटाने का अथर्ववैदिक निर्देश नहीं है। स्रोत भुगतान की गारंटी नहीं दे सकते और अधूरा आवेदन पूरा नहीं बना सकते। फिर भी वे दो व्यावहारिक प्रश्न स्पष्ट रख सकते हैं: वास्तव में किस बात का निर्णय बाकी है और वास्तव में कितना भुगतान बाकी है? VI.117 दायित्व चुकाने को सजीव बनाता है; V.7 सुने जाने की अनिश्चितता को। अनुष्ठान का वादा केवल इस आशा को व्यक्त करने तक सीमित रहना चाहिए कि वैध दावा इन चरणों से आगे बढ़े। प्राचीन पाठ को परिणाम पर अधिकार रखने वाला प्रस्तुत नहीं करना चाहिए।
उदाहरण सहित व्याख्या
उदाहरण सहित व्याख्या: स्वीकृत राशि, अनुपस्थित सत्यापन
कोई संगठन खर्च की प्रतिपूर्ति स्वीकार करता है, लेकिन उसे जारी करने से पहले खाते के सत्यापन का दस्तावेज़ माँगता है। VI.117 का मंत्र 2 अभी न हुई चुकौती जैसा है; V.7 के मंत्र 4 और 5 जानकारी के उस आदान-प्रदान से अधिक मेल खाते हैं, जो समीक्षक को कार्रवाई करने देता है। संगठन की शर्तों के अंतर्गत स्वीकृत राशि वास्तविक है, लेकिन कोई भी प्राचीन मंत्र सत्यापन पूरा नहीं करता। यदि बाद की समीक्षा स्वीकृति बदल दे, तो ऋण की तुलना भी बदलनी होगी। दोनों कविताओं का अनुसरण करके व्याख्या वादा की गई राशि और उसे आने से रोकने वाली दस्तावेज़ी शर्त को अलग करती है, बिना उस शर्त को प्राचीन आध्यात्मिक बाधा कहे।