ग्रंथ · अथर्ववेद
इस लेख में विवेचित सूक्त
यहाँ दिए मंत्रों से शुरुआत करें। उनकी छवियों और उद्देश्यों की तुलना के लिए उल्लिखित अन्य सूक्त खोलें।
अथर्ववेद · कांड XIX मुख्य विवेचन
युद्ध में सफलता के लिए: ⌊अप्रतिरथ सूक्त⌋
इंद्र की दो भुजाएँ पुष्ट, पौरुषयुक्त (vṛ́ṣan) [हैं], ये दो अद्भुत सफल वृषभ; संयोग (yóga) आने पर पहले मैं उन्हें जोतूँगा, जिनके द्वारा असुरों का स्वर्ग (svàr) जीता गया था।
तीव्र, पैने, वृषभ जैसे भयानक, बहुत प्रहार करने वाले, मनुष्यों (carṣaṇí) को विचलित करने वाले, गरजते, बिना पलक झपकाए, अकेले वीर इंद्र ने सौ सेनाएँ एक साथ जीतीं।
गरजते, बिना पलक झपकाए, जीतते, अजेय, अचल, साहसी के साथ, इस तरह इंद्र के साथ जीतो, इस तरह योद्धाओं को दबाओ, हे मनुष्यो, बाणधारी वृषभ (vṛ́ṣan) के साथ।
वह बाणधारियों के साथ, वह तरकश लटकाए हुओं के साथ नियंत्रक [है]; वह अपने दल के साथ इंद्र योद्धाओं को जुटाता है, [वह,] जुटे हुओं को जीतता, सोम पीता, भुजाओं से ललकारता, भयानक धनुष वाला, चढ़ाए [बाणों] से प्रहार करता।
XIX.13 के शेष 7 मंत्र पढ़ें
बल से जाने जाने वाले, पुष्ट, अग्रणी वीर, शक्तिशाली, बलसंपन्न (vājín), दबाने वाले, भयानक, वीरों से बढ़कर, योद्धाओं से बढ़कर, सामर्थ्य से जीतते इंद्र, विजयी, गायें जीतने वाले रथ पर चढ़ो।
इस भयानक वीर के पीछे उत्साहित होओ; हे साथियो, सेना जीतने वाले, गायें जीतने वाले, वज्रधारी, दौड़ में जीतते, बल से वध करते इंद्र के पीछे जुट जाओ।
बल से गोशालाओं में घुसते इंद्र, निर्दय, भयानक, सौ गुने रोष वाले, अचल, योद्धाओं को दबाते, अजेय, वे युद्धों में हमारी सेनाओं पर अनुग्रह करें।
हे बृहस्पति (Bṛihaspati), रथ से चारों ओर उड़ो, दानवों का वध करते, हमारे शत्रुओं को दूर करते; हमारे शत्रु तोड़ते, हमारे विरोधियों का वध करते हमारे सहायक बनो।
इंद्र उनके नेता [हों]; बृहस्पति (Bṛihaspati), यज्ञीय दान, यज्ञ, सोम आगे जाएँ; देवताओं की तोड़ती, जीतती सेनाओं के बीच मरुत जाएँ।
वृषभ (vṛ́ṣan) इंद्र का, राजा वरुण का, आदित्यों का, मरुतों का आवेग (çárdhas) भयानक [है]; महान मन वाले, सृष्टि को चलाने वाले, जीतते देवताओं का शोर उठा है।
ध्वजों के [युद्ध में] मिलने पर इंद्र हमारे [हैं]; हमारे बाण जीतें; हमारे वीर श्रेष्ठ हों; हे देवताओ, आह्वानों पर हमारी सहायता करो।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर XIX.13 पढ़ें ↗
अथर्ववेद · कांड VII तुलना में उल्लिखित
इंद्र की सहायता के लिए
तुलनात्मक सूक्त VII.93 (98) पढ़ें (1 मंत्र)
इंद्र के साथ, क्रोध के साथ हम शत्रुता बरतने वालों को परास्त करें, वृत्रों पर अप्रतिरोध्य रूप से प्रहार करते हुए।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर VII.93 (98) पढ़ें ↗
आरंभ में देवता को जोता जाता है
अथर्वण का पहला मंत्र इंद्र की दो भुजाओं को बलवान वृषभ बनाकर प्रस्तुत करता है और कहता है कि संयोग का क्षण आने पर वक्ता उन्हें जोतेगा। देवता का शरीर जोतकर काम में लाने वाली शक्ति बनता है, जबकि वक्ता उसे उपलब्ध कराने में भूमिका का दावा करता है। मंत्र देवताओं द्वारा असुरों का स्वर्ग जीतने की ओर लौटता है, इसलिए आने वाली लड़ाई पौराणिक पूर्व उदाहरण से कही जाती है। फिर भी मंत्र किसी विशेष ऐतिहासिक अभियान का नाम नहीं लेता। उसका बल अलग संदर्भों में ले जाया जा सकता है। व्हिटनी बताते हैं कि शेष सूक्त की तुलना में समांतर संग्रहों में इस आरंभ का वितरण अलग है, जिससे रचना को निश्चित सैन्य रिपोर्ट मानने से बचना चाहिए। यह अनुष्ठानिक युद्ध-स्वर के लिए चुनी आरंभिक छवि है।
अकेले वीर से पूरी सेना तक
मंत्र 2 इंद्र को गरजता, बिना पलक झपकाए, अकेला वीर कहता है जिसने सौ सेनाएँ जीतीं। मंत्र 3 तुरंत उन मनुष्यों को संबोधित करता है जिन्हें उसी इंद्र के साथ जीतना है। यह गति बिना विरोधाभास के कर्ता बदलती है: देवता अजेयता का प्रतिरूप देता है और मानव सेना को उसके वेग में शामिल होने को बुलाया जाता है। मंत्र 5 इंद्र को विजयी, पशुधन जीतने वाले रथ पर चढ़ने को कहता है, जबकि मंत्र 6 साथियों से उसके पीछे जुटने को कहता है। पशुधन की छवियाँ कब्ज़े और प्रतिष्ठा की अर्थव्यवस्था दिखाती हैं, केवल सजावटी संपत्ति नहीं। वक्ता स्तुति और आदेश बारी-बारी रखता है, जिससे पूर्व दिव्य सफलता का वर्णन कल्पित वर्तमान में सामूहिक कार्रवाई का दबाव बनता है। इससे विजय के ग्यारह परस्पर बदले जा सकने वाले आह्वानों के बजाय प्रगति बनती है।
जुलूस में इंद्र से अधिक हैं
बाद का भाग बृहस्पति (Bṛihaspati), वरुण, आदित्य, मरुत, यज्ञ, यज्ञीय दान और सोम लाता है। मंत्र 8 बृहस्पति से रथ घुमाकर शत्रु-व्यूह तोड़ने को कहता है। मंत्र 9 इंद्र को आगे और मरुतों को सेनाओं के बीच रखता है। ये स्थान युद्ध का अनुष्ठानिक नक्शा बनाते हैं: नेतृत्व, पुरोहितीय वाणी, आहुतियाँ और तूफानी बल सभी विजय के दावे में शामिल होते हैं। कविता सफलता को केवल बाहुबल तक नहीं घटाती। वह समन्वित संसार प्रस्तुत करती है जिसमें योद्धा देवताओं को अपने साथ व्यवस्थित सोचते हैं। यह कल्पना सूक्त का दावा रहती है, किसी युद्ध का वास्तव में उसके घोषित परिणाम के अनुसार होने का प्रमाण नहीं। संगठन की कथन-शैली स्वयं अपने लक्षित श्रोताओं को आश्वस्त करती रही हो सकती है।
अथर्वण क्रम अलग बातों पर ज़ोर देता है
व्हिटनी ऋग्वेद X.103 से निकट समानता बताते हैं, लेकिन अथर्वण सूक्त समान मंत्रों को अलग क्रम में रखता और कई ऋग्वैदिक मंत्र छोड़ता है। इस संदर्भ में उसका पहला मंत्र विशिष्ट है, जबकि बृहस्पति का मंत्र अपने ऋग्वैदिक समकक्ष से बाद में आता है। परिणाम अलग गति है: इंद्र को जोतने के बाद योद्धाओं का उत्साहवर्धन, फिर अनेक देवताओं का जुलूस। मंत्र 6 अथर्ववेद VI.97.3 में भी फिर आता है, जिससे पता चलता है कि युद्ध की पंक्ति एक रचना से बाहर कैसे चली। ये तथ्य रचना को अनेक संदर्भों में चलने वाला पाठ-संयोजन बनाते हैं। उसका ठीक क्रम तैयारी का तर्क रखता है, केवल प्रचलित विशेषण नहीं। पैप्पलाद समांतर शब्दों और क्रम के भेद की गुंजाइश रखते हुए इस प्रसार की पुष्टि करता है।
उदाहरण सहित व्याख्या
उदाहरण सहित तुलना
XIX.13.1 की तुलना VII.93.1 से करें। दोनों शत्रुओं के विरुद्ध इंद्र को वक्ताओं के साथ रखते हैं, लेकिन VII.93 इच्छा को एक मंत्र में समेटता है: इंद्र और रोष के साथ हम शत्रुता करने वालों को हराएँ। XIX.13 इंद्र की दो भुजाओं को जोतने योग्य वृषभ बनाकर आरंभ होता है, फिर साथियों, रथ, हथियारों और देवताओं के जुलूस तक फैलता है। अंतर पैमाने और नाटकीय समय का है। VII.93 सघन प्रार्थना देता है; XIX.13 तैयारी को युद्ध में खुलते हुए सोचता है। व्हिटनी बताते हैं कि VII.93 पैप्पलाद में नहीं है, जबकि XIX.13 वहाँ कांड VII में चलता है, इसलिए दोनों को एक जैसी निश्चित इकाई नहीं माना जा सकता।