ग्रंथ · अथर्ववेद
इस लेख में विवेचित सूक्त
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अथर्ववेद · कांड XI मुख्य विवेचन
शत्रुओं को जीतने के लिए: अर्बुदि से प्रार्थना
जो भुजाएँ (bāhú) [हैं], जो बाण और धनुषों, तलवारों (así), कुल्हाड़ियों (paraçú), हथियार की शक्तियाँ (vīryà), और हृदय में जो विचार और योजना है, हे अर्बुदि, वह सब हमारे शत्रुओं को दिखाओ; और प्रेताकार दृश्य (udārá) प्रकट करो।
खड़े हो जाओ, सुसज्जित हो जाओ (sam-nah), हे मित्रो, देवजनो; हे अर्बुदि, [वे] जो हमारे मित्र हैं, तुम्हारे द्वारा देखे हुए, छिपाए हुए हों।
तुम दोनों खड़े हो जाओ, पकड़ लो; कसकर बाँधते हुए, एक साथ बाँधते हुए हमारे शत्रुओं की सेनाओं को घेरो, हे अर्बुदि।
अर्बुदि नाम वाले देवता और अधिपति (ī́çāna) न्यर्बुदि, जिनसे अंतरिक्ष और यह महान पृथ्वी ढके हैं (ā-vṛ), इंद्र से मिले हुए उन दोनों के द्वारा मैं सेना के साथ जीती गई वस्तु के पीछे जाता हूँ।
XI.9 के शेष 22 मंत्र पढ़ें
हे देवजन अर्बुदि, सेना के साथ उठो; हमारे शत्रुओं की सेना को तोड़ते हुए (bhañj) उसे [अपनी] कुंडलियों (bhogá) में घेर लो।
हे न्यर्बुदि, सात प्रकार के प्रेताकार दृश्य सामने लाते हुए, जब घी चढ़ाया जाए, उन सबके साथ सेना लेकर उठो।
अपने को पीटती, आँसुओं से भरे मुख वाली और कटे कानों वाली (?), वह बिखरे बालों के साथ चिल्लाए, जब तुम्हारे द्वारा काटा गया (? rad) पुरुष मारा जाए, हे अर्बुदि।
अपना karū́kara भीतर खींचती, मन से अपने पुत्र, पति, भाई और अपने लोगों (svá) को खोजती हुई, हे अर्बुदि, तुम्हारे काटने पर।
बज़र्ड पक्षी, jāṣkamadás, गिद्ध, बाज़, पंख वाले, कौवे, पक्षी (çakúni) तृप्त हों, शत्रुओं के बीच दिखाते हुए, हे अर्बुदि, तुम्हारे काटने पर।
तब सभी वन्य पशु, मक्खी, कीड़ा मनुष्यों के शवों पर तृप्त हों, जो तुम्हारे काटे हुए हैं, हे अर्बुदि।
तुम दोनों पकड़ लो, [उनके] श्वास और उच्छ्वास उखाड़ निकालो (sam-bṛh), हे न्यर्बुदि; कराहने की (? nivāçá) आवाजें इकट्ठी हों, शत्रुओं के बीच दिखाते हुए, हे अर्बुदि, तुम्हारे काटने पर।
तुम [उन्हें] कँपाओ; वे एक साथ थरथराएँ; हमारे शत्रुओं को भय से जोड़ो; चौड़ी पकड़ वाले भुजा-अंकुशों से हमारे शत्रुओं को बेधो, हे न्यर्बुदि।
उनकी भुजाएँ गड़बड़ा जाएँ और उनके हृदय का विचार और योजना भी; उनका कुछ भी न बचे, हे अर्बुदि, तुम्हारे काटने पर।
अपने को पीटती हुई वे स्त्रियाँ साथ दौड़ें, छाती, जाँघों (? paṭāurá) को पीटती, लेप न लगाती, बिखरे बालों वाली, जब पुरुष मारा जाए, तुम्हारे द्वारा काटा गया, हे अर्बुदि, तब विलाप करती हुई।
कुत्तों के साथ अप्सराएँ, मादा सियार (? rū́pakā) भी, हे अर्बुदि, भीतर के पात्र में बहुत चाटती, गलत रखी वस्तु खोजती riçā́, हे अर्बुदि, इन सब (स्त्रीलिंग) को हमारे शत्रुओं को दिखाओ और प्रेताकार दृश्य प्रकट करो;
जो khaḍū́ra पर डग भरती है, अंगभंग वाली, अंगभंग वस्तु पहने (?); जो प्रेताकार दृश्य छिपे हैं और जो गंधर्व और अप्सराएँ [हैं], सर्प, अन्य जन, दानव;
चार दाँतों वाले, काले दाँतों वाले, घड़े-जैसे अंडकोषों वाले, रक्त-मुख वाले; जो अपने आपको डराते और दूसरों को डराते हैं।
हे अर्बुदि, हमारे शत्रुओं की उधर की पंक्तियों (síc) को कँपाओ; इंद्र से मिले हुए जीतने वाला और विजेता, दोनों हमारे शत्रुओं को जीतें।
हे न्यर्बुदि, हमारा शत्रु दबा, कुचला, मारा हुआ पड़ा रहे; आग की लपटें, धुएँ के गुच्छे सेना के साथ विजय पाते चलें।
हे अर्बुदि, उसके द्वारा आगे धकेले हमारे शत्रुओं के हर श्रेष्ठ पुरुष (vára) को शक्तियों के स्वामी इंद्र (çácīpáti) मार डालें; उनमें से कोई भी छूट न सके।
उनके हृदय फट जाएँ (ut-kas), उनके प्राण ऊँचे ऊपर चले जाएँ; मुख का सूखापन हमारे शत्रुओं के पीछे लगे, ⌊और⌋ मित्रभाव रखने वालों के नहीं।
जो बुद्धिमान (dhī́ra) और जो अबुद्धिमान हैं, दूर जाते हुए और बहरे, अँधेरे वाले और सींगरहित (tūpará), उसी तरह बकरे की गंध वाले (?), हे अर्बुदि, उन सब (पुल्लिंग) को हमारे शत्रुओं को दिखाओ और प्रेताकार दृश्य प्रकट करो।
अर्बुदि और त्रिषंधि, दोनों हमारे शत्रुओं को आर-पार बेधें, ताकि हे इंद्र, वृत्र-संहारक, शक्तियों के स्वामी, हम उनमें से, हमारे शत्रुओं को हजारों की संख्या में मार सकें।
वन के वृक्ष, वन के वृक्षों से संबंधित वे सब, जड़ी-बूटियाँ और पौधे, गंधर्व और अप्सराएँ, सर्प, देवता, शुद्ध जन (puṇyajaná), पितर, हे अर्बुदि, उन सबको हमारे शत्रुओं को दिखाओ और प्रेताकार दृश्य प्रकट करो।
तुम पर मरुतों ने, स्वर्गीय आदित्य ने, ब्रह्मणस्पति ने प्रभुत्व [पाया है]; तुम पर इंद्र और अग्नि, दोनों का, तथा धाता, मित्र और प्रजापति का प्रभुत्व है; तुम पर ऋषियों ने प्रभुत्व पाया (kṛ) है, शत्रुओं के बीच दिखाते हुए, हे अर्बुदि, तुम्हारे काटने पर।
उन सबके स्वामी (ī́çāna), उठो, सुसज्जित हो जाओ, हे मित्रो, देवजनो; इस संघर्ष में पूरी विजय पाकर अपने-अपने लोकों में फैल जाओ।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर XI.9 पढ़ें ↗
अथर्ववेद · कांड XI तुलना में उल्लिखित
शत्रुओं को जीतने के लिए: त्रिषंधि से प्रार्थना
तुलनात्मक सूक्त XI.10 पढ़ें (27 मंत्र)
उठो, सुसज्जित हो जाओ, हे प्रेताकार दृश्यो, ध्वजों के साथ; हे सर्पो, अन्य जनो, दानवो, हमारे शत्रुओं के पीछे दौड़ो।
तुम्हारा प्रभुत्व मैं जानता हूँ, [तुम्हारा] राज्य, हे त्रिषंधि, लाल ध्वजों सहित; जो अंतरिक्ष में, जो आकाश में और जो मनुष्य (mānavá) पृथ्वी पर [हैं], वे बुरे नाम वाले त्रिषंधि के मन (cétas) में बैठें (? upa-ās)।
लोहे-(áyas-)के मुख वाले, सुई-मुख वाले, उसी तरह काँटेदार वृक्ष-(vikan̄kaṭī-)के मुख वाले, वायु की तेजी वाले मांसभक्षी तीन संधियों वाले (tríṣandhi) वज्र से हमारे शत्रुओं को जकड़ लें।
हे जातवेदस्, आदित्य, तुम बीच में बहुत मानव-मांस रखो; त्रिषंधि की यह सेना मेरे नियंत्रण में अच्छी तरह स्थापित हो।
हे देवजन, हे अर्बुदि, सेना के साथ उठो; यह भेंट तुम्हें ⌊बहुवचन⌋ अर्पित है (ā-hu); आहुति त्रिषंधि को प्रिय [है]।
श्वेतपद वाला एक साथ बाँध दे, यह बाण (çaravyā̀), चौपाया; हे कृत्या, त्रिषंधि की सेना के साथ तुम हमारे शत्रुओं के लिए हो।
धुएँ-जैसी आँखों वाली (स्त्रीलिंग) एक साथ गिर पड़े और कटे कानों वाली (स्त्रीलिंग) चिल्लाए; त्रिषंधि की सेना द्वारा उसके जीते जाने पर ध्वज लाल हों।
पंख वाले उतरें, पक्षी, जो अंतरिक्ष में, आकाश में विचरते हैं; वन्य पशु, मक्खियाँ एक साथ पकड़ लें; कच्चा मांस खाने वाले गिद्ध मानव शवों को नोचें।
हे बृहस्पति, इंद्र और ब्रह्म (bráhman) के साथ जिस समझौते (saṁdhā) पर तुम सहमत हुए, उस इंद्र-समझौते से मैं सभी देवताओं को यहाँ बुलाता हूँ: इस ओर विजय पाओ, उस ओर नहीं!
अंगिरस वंश के बृहस्पति और ब्रह्म (bráhman) से तीक्ष्ण किए ऋषियों ने आकाश में असुर-विनाशक हथियार त्रिषंधि स्थापित किया (ā-çri)।
जिससे उधर का सूर्य और इंद्र, दोनों सुरक्षित खड़े हैं, उस त्रिषंधि को देवताओं ने बल और शक्ति, दोनों के लिए बाँटा।
उस आहुति (ā́huti) से देवताओं ने सभी लोक पूरी तरह जीते, वह वज्र जिसे अंगिरस वंश के बृहस्पति ने उँडेला, असुर-विनाशक हथियार।
जिस वज्र को अंगिरस वंश के बृहस्पति ने उँडेला, असुर-विनाशक हथियार, उससे मैं उधर की सेना मिटाता हूँ (ni-lip), हे बृहस्पति; मैं बल से शत्रुओं का वध करता हूँ।
वे सभी देवता यहाँ चले आएँ, जो वषट् (váṣat) के साथ दी गई [आहुति] में भाग लेते हैं; इस आहुति का आनंद लो; इस ओर विजय पाओ, उस ओर नहीं!
सभी देवता यहाँ चले आएँ; आहुति त्रिषंधि को प्रिय [है]; उस महान समझौते की रक्षा करो जिससे आरंभ में असुर जीते गए थे।
वायु शत्रुओं के बाणों की नोकें ऊपर मोड़ दें; इंद्र उनकी भुजाएँ पीछे तोड़ दें; वे बाण न चढ़ा सकें; आदित्य उनका प्रक्षेपास्त्र (astrá) गायब कर दें; चंद्रमा उन्हें उस राह पर लगा दें (yu) जिस पर चला नहीं गया है।
यदि वे देवताओं के दुर्गों तक आगे गए हैं, ब्रह्म (bráhman) को अपना रक्षा-उपाय बनाया है; यदि (? yát) शरीर की रक्षा, संपूर्ण रक्षा बनाते हुए उन्होंने अपने को प्रोत्साहित (? upa-vac) किया है, तो तुम उस सबको निःसार कर दो।
मांसभक्षी [अग्नि] और मृत्यु के साथ पुरोहित (puróhita) को पीछे लगाते हुए, हे त्रिषंधि, सेना के साथ आगे जाओ; शत्रुओं को जीतो; आगे बढ़ो।
हे त्रिषंधि, हमारे शत्रुओं को अँधेरे से घेर लो; उधर के उन लोगों में से, जो चित्तीदार घी द्वारा आगे धकेले गए हैं, कोई भी छूट न सके।
श्वेतपद वाली (स्त्रीलिंग) हमारे शत्रुओं की उधर की पंक्तियों पर टूट पड़े (? sam-pat); हमारे शत्रुओं की उधर की सेनाएँ आज गड़बड़ा जाएँ, हे न्यर्बुदि।
हे न्यर्बुदि, हमारे शत्रु गड़बड़ा [जाएँ]; उनमें से हर श्रेष्ठ पुरुष (vára) को मारो; इस सेना से [उन्हें] मारो।
जो भी कवच पहने है, जो बिना कवच है और जो शत्रु प्रस्थान में (? ájman) है, धनुष की डोरी की बेड़ियों से, कवच की बेड़ियों से, प्रस्थान से आहत होकर वह पड़ा रहे।
जिनके रक्षा-उपाय हैं, जिनके रक्षा-उपाय नहीं हैं और जिन शत्रुओं के रक्षा-उपाय हैं, हे अर्बुदि, मारे गए उन सबको जमीन पर कुत्ते खाएँ।
जिनके रथ हैं, जिनके रथ नहीं हैं, जो बिना आसन और जो आसन वाले (sādá) हैं, मारे गए उन सबको गिद्ध, बाज़, पक्षी (patatrín) खाएँ।
हमारे शत्रुओं की सेना हथियारों के संघर्ष में हजार शवों (-kúṇapa) सहित पड़ी रहे, आर-पार बिंधी, टुकड़े-टुकड़े कटी (?)।
उकाब (suparṇá) उस दुष्ट मन वाले को खाएँ, मर्मस्थलों तक बिंधे, जोर से चिल्लाते, कुचले पड़े को, हमारा जो शत्रु इस विरोधी आहुति के विरुद्ध लड़ना चाहता है।
जिस [आहुति] का देवता अनुसरण करते हैं (anu-sthā), जिसकी कोई विफलता नहीं, उससे वृत्र-संहारक इंद्र तीन संधियों वाले वज्र से वध करें।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर XI.10 पढ़ें ↗
पहला मंत्र साधन और इरादे गिनाता है
कविता हथियारों की सूची से आरंभ होकर हृदय के विचार और योजना जोड़ती है। अंतिम मद सूची का स्वरूप बदल देती है। धनुष या कुल्हाड़ी देखी और पकड़ी जा सकती है; योजना भीतर होती है। वक्ता चाहता है कि अर्बुदि विरोधियों को ये वस्तुएँ दिखाए और प्रेत-आकृतियाँ प्रकट करे। इसलिए भयावह जीव आने से पहले ही निवेदन भौतिक उपकरण को अनुभूति और इरादे से जोड़ देता है। यह नहीं बताता कि शत्रु ने सच में क्या योजना बनाई थी। सूची शत्रुतापूर्ण क्षमता का कल्पित समुच्चय है। कविता का वक्ता निजी विचार-विमर्श को भी दिव्य हस्तक्षेप का लक्ष्य मानता है।
मंत्र 13 आरंभ में खोला क्रम पूरा करता है
कुंडलियों, प्रेत-आकृतियों, काटने, मुर्दाखोरों और भय को बुलाने के बाद मंत्र 13 शत्रु की भुजाओं तथा उसके हृदय के विचार और योजना को उलझाने को कहता है। व्हिटनी बताते हैं कि अंतिम वाक्यांश आरंभिक मंत्र दोहराता है। इस वापसी से भयावह छवियों का लंबा क्रम पहली सूची का उत्तर बनता है। दृश्य-प्रदर्शन केवल स्वतंत्र सजावट नहीं है; उससे उपकरण और संचालन का संबंध टूटना अपेक्षित है। विरोधी के पास भुजाएँ रह सकती हैं, लेकिन सुसंगत इरादे के बिना वे संगठित शक्ति की तरह काम नहीं करतीं। पाठ किसी ज्ञात सेनापति के विवेक खोने का वर्णन नहीं करता। वह वक्ता की इस आशा को नाटकीय रूप देता है कि युद्ध-क्षमता भीतर से बेकार हो जाए।
अर्बुदि नियंत्रित करता है कि शत्रु क्या देखे
मंत्र 15 फिर अर्बुदि को शत्रु-सैनिकों के सामने विचलित करने वाली आकृतियाँ दिखाने का निर्देश देता है और बाद के मंत्र ऐसे विकराल जीव जोड़ते हैं जिनके ठीक नाम व्हिटनी कभी अनिश्चित चिह्नित करते हैं। कविता देखने से योजना बनाने पर दबाव डालती है: मृत्यु, शोक और विचित्र हमलावरों की छवियों से अभिभूत सेना के बारे में कल्पना की जा सकती है कि वह सही निर्णय न कर सके। मंत्र 21 मुँह सूखने के शारीरिक संकेत को चुनिंदा बनाता है, शत्रुओं के लिए, मित्रों के लिए नहीं। मित्र-शत्रु का यह अंतर मंत्र जैसी इच्छा की पक्षधर सीमा दिखाता है। यह सिद्ध नहीं करता कि दृश्य प्रकट हुए। स्रोत का साक्ष्य आतंक की सोची-समझी कथन-रचना है, उसके दावों का पूरा होना नहीं।
अगला सूक्त उपकरण अधिक सीधे निष्क्रिय करता है
XI.10.16 देवताओं से बाणों की नोकें मोड़ने, भुजाएँ तोड़ने और अस्त्र गायब करने को कहता है। इसके विपरीत XI.9.1 और 13 हथियारों के साथ विचार और योजना पर बल देते हैं तथा अर्बुदि के दृश्य दबाव बनते हैं। पड़ोसी सूक्त बाद का युद्ध-अनुष्ठानिक संदर्भ साझा करते हैं, लेकिन उनका तत्काल लक्ष्य अलग है। व्हिटनी कहते हैं कि समूचा XI.9 पैप्पलाद में अनुपस्थित है, हालाँकि मंत्र 15 से 17 के अंश वहाँ मिलते हैं। योजनाएँ उलझाने का आधुनिक अनुष्ठान आविष्कार होगा। ऐतिहासिक सूक्त वास्तविक शत्रु-रणनीति पहचान नहीं सकता और न सिद्ध कर सकता है कि भय ने किसी के निर्णय बदले।
उदाहरण सहित व्याख्या
उदाहरण सहित तुलना
XI.9.1 और XI.9.13 को ढाँचे की तरह पढ़ें: आरंभ में हथियारों और हृदय की योजना का नाम है, फिर भयावह छवियों के क्रम के बाद भुजाओं और भीतर की उस योजना को उलझाना है। अब XI.10.16 से तुलना करें, जो बाणों की नोकें मुड़ने और भुजाएँ टूटने को कहता है। XI.10 बाण चलाने की व्यवस्था पर हमला करता है; XI.9 भौतिक उपकरण और योद्धा की योजना के संबंध पर। यह अंतर XI.9 के दोहराए वाक्यांश को अनावश्यक युद्ध-शब्दावली मानने के बजाय व्याख्यात्मक महत्त्व देता है। भीतर की योजना का दोहराव इसलिए महत्त्व रखता है कि कविता धनुषों, बाणों और भुजाओं के साथ स्वयं योजना बनाने को भी लक्ष्य मानती है।