ग्रंथ · अथर्ववेद
इस लेख में विवेचित सूक्त
यहाँ दिए मंत्रों से शुरुआत करें। उनकी छवियों और उद्देश्यों की तुलना के लिए उल्लिखित अन्य सूक्त खोलें।
अथर्ववेद · कांड XI मुख्य विवेचन
शत्रुओं को जीतने के लिए: त्रिषंधि से प्रार्थना
उठो, सुसज्जित हो जाओ, हे प्रेताकार दृश्यो, ध्वजों के साथ; हे सर्पो, अन्य जनो, दानवो, हमारे शत्रुओं के पीछे दौड़ो।
तुम्हारा प्रभुत्व मैं जानता हूँ, [तुम्हारा] राज्य, हे त्रिषंधि, लाल ध्वजों सहित; जो अंतरिक्ष में, जो आकाश में और जो मनुष्य (mānavá) पृथ्वी पर [हैं], वे बुरे नाम वाले त्रिषंधि के मन (cétas) में बैठें (? upa-ās)।
लोहे-(áyas-)के मुख वाले, सुई-मुख वाले, उसी तरह काँटेदार वृक्ष-(vikan̄kaṭī-)के मुख वाले, वायु की तेजी वाले मांसभक्षी तीन संधियों वाले (tríṣandhi) वज्र से हमारे शत्रुओं को जकड़ लें।
हे जातवेदस्, आदित्य, तुम बीच में बहुत मानव-मांस रखो; त्रिषंधि की यह सेना मेरे नियंत्रण में अच्छी तरह स्थापित हो।
XI.10 के शेष 23 मंत्र पढ़ें
हे देवजन, हे अर्बुदि, सेना के साथ उठो; यह भेंट तुम्हें ⌊बहुवचन⌋ अर्पित है (ā-hu); आहुति त्रिषंधि को प्रिय [है]।
श्वेतपद वाला एक साथ बाँध दे, यह बाण (çaravyā̀), चौपाया; हे कृत्या, त्रिषंधि की सेना के साथ तुम हमारे शत्रुओं के लिए हो।
धुएँ-जैसी आँखों वाली (स्त्रीलिंग) एक साथ गिर पड़े और कटे कानों वाली (स्त्रीलिंग) चिल्लाए; त्रिषंधि की सेना द्वारा उसके जीते जाने पर ध्वज लाल हों।
पंख वाले उतरें, पक्षी, जो अंतरिक्ष में, आकाश में विचरते हैं; वन्य पशु, मक्खियाँ एक साथ पकड़ लें; कच्चा मांस खाने वाले गिद्ध मानव शवों को नोचें।
हे बृहस्पति, इंद्र और ब्रह्म (bráhman) के साथ जिस समझौते (saṁdhā) पर तुम सहमत हुए, उस इंद्र-समझौते से मैं सभी देवताओं को यहाँ बुलाता हूँ: इस ओर विजय पाओ, उस ओर नहीं!
अंगिरस वंश के बृहस्पति और ब्रह्म (bráhman) से तीक्ष्ण किए ऋषियों ने आकाश में असुर-विनाशक हथियार त्रिषंधि स्थापित किया (ā-çri)।
जिससे उधर का सूर्य और इंद्र, दोनों सुरक्षित खड़े हैं, उस त्रिषंधि को देवताओं ने बल और शक्ति, दोनों के लिए बाँटा।
उस आहुति (ā́huti) से देवताओं ने सभी लोक पूरी तरह जीते, वह वज्र जिसे अंगिरस वंश के बृहस्पति ने उँडेला, असुर-विनाशक हथियार।
जिस वज्र को अंगिरस वंश के बृहस्पति ने उँडेला, असुर-विनाशक हथियार, उससे मैं उधर की सेना मिटाता हूँ (ni-lip), हे बृहस्पति; मैं बल से शत्रुओं का वध करता हूँ।
वे सभी देवता यहाँ चले आएँ, जो वषट् (váṣat) के साथ दी गई [आहुति] में भाग लेते हैं; इस आहुति का आनंद लो; इस ओर विजय पाओ, उस ओर नहीं!
सभी देवता यहाँ चले आएँ; आहुति त्रिषंधि को प्रिय [है]; उस महान समझौते की रक्षा करो जिससे आरंभ में असुर जीते गए थे।
वायु शत्रुओं के बाणों की नोकें ऊपर मोड़ दें; इंद्र उनकी भुजाएँ पीछे तोड़ दें; वे बाण न चढ़ा सकें; आदित्य उनका प्रक्षेपास्त्र (astrá) गायब कर दें; चंद्रमा उन्हें उस राह पर लगा दें (yu) जिस पर चला नहीं गया है।
यदि वे देवताओं के दुर्गों तक आगे गए हैं, ब्रह्म (bráhman) को अपना रक्षा-उपाय बनाया है; यदि (? yát) शरीर की रक्षा, संपूर्ण रक्षा बनाते हुए उन्होंने अपने को प्रोत्साहित (? upa-vac) किया है, तो तुम उस सबको निःसार कर दो।
मांसभक्षी [अग्नि] और मृत्यु के साथ पुरोहित (puróhita) को पीछे लगाते हुए, हे त्रिषंधि, सेना के साथ आगे जाओ; शत्रुओं को जीतो; आगे बढ़ो।
हे त्रिषंधि, हमारे शत्रुओं को अँधेरे से घेर लो; उधर के उन लोगों में से, जो चित्तीदार घी द्वारा आगे धकेले गए हैं, कोई भी छूट न सके।
श्वेतपद वाली (स्त्रीलिंग) हमारे शत्रुओं की उधर की पंक्तियों पर टूट पड़े (? sam-pat); हमारे शत्रुओं की उधर की सेनाएँ आज गड़बड़ा जाएँ, हे न्यर्बुदि।
हे न्यर्बुदि, हमारे शत्रु गड़बड़ा [जाएँ]; उनमें से हर श्रेष्ठ पुरुष (vára) को मारो; इस सेना से [उन्हें] मारो।
जो भी कवच पहने है, जो बिना कवच है और जो शत्रु प्रस्थान में (? ájman) है, धनुष की डोरी की बेड़ियों से, कवच की बेड़ियों से, प्रस्थान से आहत होकर वह पड़ा रहे।
जिनके रक्षा-उपाय हैं, जिनके रक्षा-उपाय नहीं हैं और जिन शत्रुओं के रक्षा-उपाय हैं, हे अर्बुदि, मारे गए उन सबको जमीन पर कुत्ते खाएँ।
जिनके रथ हैं, जिनके रथ नहीं हैं, जो बिना आसन और जो आसन वाले (sādá) हैं, मारे गए उन सबको गिद्ध, बाज़, पक्षी (patatrín) खाएँ।
हमारे शत्रुओं की सेना हथियारों के संघर्ष में हजार शवों (-kúṇapa) सहित पड़ी रहे, आर-पार बिंधी, टुकड़े-टुकड़े कटी (?)।
उकाब (suparṇá) उस दुष्ट मन वाले को खाएँ, मर्मस्थलों तक बिंधे, जोर से चिल्लाते, कुचले पड़े को, हमारा जो शत्रु इस विरोधी आहुति के विरुद्ध लड़ना चाहता है।
जिस [आहुति] का देवता अनुसरण करते हैं (anu-sthā), जिसकी कोई विफलता नहीं, उससे वृत्र-संहारक इंद्र तीन संधियों वाले वज्र से वध करें।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर XI.10 पढ़ें ↗
अथर्ववेद · कांड VIII तुलना में उल्लिखित
शत्रुओं को जीतने के लिए
तुलनात्मक सूक्त VIII.8 पढ़ें (24 मंत्र)
झकझोरने वाले इंद्र [उन्हें] झकझोरें (math), वे शक्तिशाली वीर, दुर्गों को चीरने वाले, ताकि हम अपने शत्रुओं की सेनाओं को हजारों की संख्या में मार सकें।
सड़ी रस्सी [उस पर] फूँक मारकर उधर की सेना को सड़ा दे; दूर धुआँ, आग देखकर हमारे शत्रु अपने हृदयों में भय बसा लें।
हे अश्वत्थ (açvattá), उधर के मनुष्यों को कुचल डालो; हे खदिर (khadirá), उन्हें शीघ्र निगल लो (khād); वे भाँग की तरह अचानक ⌊tājád⌋ तोड़ दिए जाएँ ⌊bhāñj⌋, bhán̄ga⌋; वध करने वाला (vádhaka) घातक हथियारों (vadhá) से उनका वध करे (han)।
खुरदरा कहलाने वाला उधर के मनुष्यों को खुरदरा (paruṣá) बना दे; वध करने वाला घातक हथियारों से उनका वध करे; वे बड़े जाल में एक साथ बँधे हुए सरकंडे (çará) की तरह शीघ्र तोड़ दिए जाएँ।
अंतरिक्ष जाल था; महान दिशाएँ जाल के खूँटे [थीं]; उससे [उन्हें] घेरकर शक्तिशाली (çakrá) ने बर्बरों (dásyu) की सेना को तितर-बितर कर दिया।
चूँकि महान शक्तिशाली, बलसंपन्न (vājínīvant) का जाल महान [है], उससे तुम [हमारे] सभी शत्रुओं पर दबाव डालकर उन्हें नीचे दबाओ (ubj), ताकि उनमें से कोई भी छूट न सके।
हे इंद्र, वीर (çū́ra), महान तुम, जो सहस्र के तुल्य हो, जिनका वीरत्व सौ गुना है, तुम्हारा जाल महान है; उससे बर्बरों की सेना को घेरकर शक्तिशाली ने सौ, हजार, दस हजार, दस करोड़ को मार डाला।
यह महान संसार उस महान शक्तिशाली का जाल था; इंद्र के उस जाल से मैं उधर के उन सभी मनुष्यों को अँधेरे में घेरता हूँ।
दुर्बलता, भयंकर असफलता और ऐसी विपत्ति जिसे मंत्र से दूर न किया जा सके (an-apavācaná), परिश्रम, थकान और भ्रम, इनसे मैं उधर के उन सभी मनुष्यों को घेरता हूँ।
उधर के उन लोगों को मैं मृत्यु के हवाले करता हूँ; मृत्यु की बेड़ियों से [वे] बँधे (sā) हैं; मृत्यु के जो दुःखी दूत हैं, [उन लोगों को] बाँधकर (bandh) मैं उन्हें उन दूतों से मिलने ले जाता हूँ।
हे मृत्यु के दूतो, उन्हें ले चलो; हे यम के दूतो, उन्हें रोक लो (apa-umbh); वे हजारों से भी अधिक संख्या में मारे जाएँ; भव की गदा (? matyà) उन्हें चूर कर दे।
साध्य (sādhyá) बलपूर्वक जाल का एक खूँटा उठाते चलते हैं, रुद्र एक, वसु एक; आदित्यों द्वारा एक उठाया जाता है।
सभी देवता ऊपर से बलपूर्वक दबाते चलें; अंगिरस बीच में महान सेना का वध करते चलें।
वन के वृक्षों को, वन के वृक्षों से संबंधित उन सबको, जड़ी-बूटियों और पौधों को, जो दोपाया है, जो चौपाया है, उन्हें मैं भेजता हूँ (iṣ), ताकि वे उधर की सेना को मार डालें।
गंधर्वों और अप्सराओं, सर्पों, देवताओं, शुद्ध जनों, पितरों, दिखने वालों, न दिखने वालों को मैं भेजता हूँ, ताकि वे उधर की सेना को मार डालें।
यहाँ मृत्यु की बेड़ियाँ फैली हैं, जिनमें कदम रखने पर तुम छूटते नहीं; यह सींग (kū́ṭa) उधर की सेना को हजारों की संख्या में मार डाले।
गरम पेय (gharmá) आग से प्रज्वलित [है], यह हजारों का वध करने वाली आहुति (hóma); भव और चित्तीदार भुजा वाले, दोनों, हे शर्व (Çarva), तुम दोनों उधर की सेना को मार डालो।
वे मृत्यु के दहन (?) की ओर, भूख, दुर्बलता, घातक हथियार, भय की ओर जाएँ; हे शर्व, फंदे (ákṣu) और जाल से [तुम] और इंद्र उधर की सेना को मार डालो।
हे शत्रुओ, पराजित होकर दूर भागो (tras); मंत्र (bráhman) से ⌊धकेले गए⌋ दौड़ो; उधर के उन लोगों में से, जिन्हें बृहस्पति ने बाहर धकेला है, कोई भी छूट न सके।
उनके हथियार (ā́yudha) गिर पड़ें; वे बाण चढ़ा न सकें; फिर बहुत डरे हुए उन लोगों के मर्मस्थलों पर बाण प्रहार करें।
द्यावा-पृथिवी साथ मिलकर उन पर चिल्लाएँ; देवताओं सहित अंतरिक्ष साथ मिलकर; उन्हें न कोई जानकार मिले, न कोई आधार; आपस में एक-दूसरे को नष्ट करते हुए वे मृत्यु को प्राप्त हों।
चार दिशाएँ देव-रथ की खच्चरियाँ [हैं]; यज्ञ के पुरोडाश खुर [हैं], अंतरिक्ष आसन (? uddhí), द्यावा-पृथिवी दोनों पार्श्व, ऋतुएँ लगाम, बीच की दिशाएँ परिचारक, वाणी घेरा (? párirathya)।
वर्ष (saṁvatsará) रथ है, पूरा वर्ष (parivatsará) रथ की गोद, विराज् (virā́j) रथदंड (īṣá), अग्नि रथ का मुख, इंद्र बाईं ओर खड़े होने वाले, चंद्रमा सारथी।
इस ओर विजय पाओ; इस ओर जीतकर दूर करो, पूरी तरह जीतो, जीतो; जय! यहाँ के ये जीतें, उधर के वे हारें; इनके लिए जय ⌊svā́hā⌋! उनके लिए हाहाकार (duráhā)! नीले-लाल वाले से मैं उधर के उन लोगों पर फैलाकर डालता हूँ।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर VIII.8 पढ़ें ↗
सूक्त पहले प्रतिद्वंद्वी सेना रचता है
मंत्र 1 प्रेत-आकृतियों, सर्पों और दानवों को शत्रु के पीछे दौड़ने को बुलाता है, जबकि मंत्र 2 त्रिषंधि के प्रभुत्व और लाल ध्वजों का नाम लेता है। मंत्र 3 लोहे, सुई और काँटे जैसे मुख वाले मांसभक्षी तथा तीन जोड़ वाला वज्र लाता है। विरोधी की रक्षा का वर्णन होने से पहले यह डरावनी शक्ति जोड़ी जाती है। क्रम मंत्र 17 को जीतने की सामान्य माँग से अधिक बनाता है। बोलने वाला पहले ही दुर्जेय आक्रमणकारी गठबंधन सोच चुका है और अब उसे सोचना है कि वह प्रतिरोध कैसे पार करे। लाल ध्वज, विचित्र मुख और वज्र किसी दर्ज सेना के प्रमाण नहीं हैं। वे अनाम सेना के विरुद्ध रचे शाब्दिक विन्यास के तत्व हैं।
बृहस्पति हथियार को पूर्व उदाहरण देते हैं
मंत्र 9 से 13 तक हमले को इंद्र के साथ समझौते और बृहस्पति के असुर-विनाशक हथियार से जोड़ा जाता है। वर्तमान वक्ता उस पुरानी विजयी शक्ति को अपने पक्ष के वर्तमान शत्रुओं पर मोड़ने को कहता है। फिर मंत्र 14 और 15 देवताओं को आहुति का आनंद लेने और “इस पक्ष पर जीतने, उस पर नहीं” को बुलाते हैं। पक्षधरता केंद्रीय है: कविता बस नहीं मान सकती कि हर दिव्य शक्ति अपने-आप प्रतिबद्ध है। आहुति देकर और आदिम समझौता याद करके वह वज्र की दिशा सुरक्षित करने की कोशिश करती है। कथन की यह तैयारी समझाती है कि शत्रु की अलग पवित्र रक्षा क्यों ऐसी समस्या होगी जिसके लिए स्पष्ट मंत्र चाहिए।
मंत्र 17 रक्षा का बल छीनता है
मंत्र यह संभावना रखता है कि शत्रु दिव्य दुर्गों तक गए हों, पवित्र वचन को अपनी रक्षा बनाया हो और पूरे शरीर का कवच अपनाया हो। उत्तर है कि ऐसे सभी उपाय रसहीन कर दिए जाएँ। कविता केवल चिनाई के बजाय प्रभाव-क्षमता पर हमला करती है। इस अंश का “दुर्ग” देवताओं और ब्रह्म (bráhman) से जुड़ा है, इसलिए पंक्ति को केवल भौतिक किले की दीवारों का दावा नहीं बनाना चाहिए। व्हिटनी कुछ रचनाओं को संदिग्ध बताते हैं और कहते हैं कि मंत्र V.8.6 में भी आता है। दोहराई पंक्ति संदर्भों के बीच जा सकती है, लेकिन XI.10 में उसका स्थानीय कार्य स्पष्ट है: त्रिषंधि का पक्ष जीत सके, उससे पहले प्रतिद्वंद्वी की धार्मिक और शारीरिक रक्षा विफल होनी चाहिए।
जाल का सूक्त दूसरे साधन से बच निकलना रोकता है
VIII.8 फैलते जाल से शत्रु-सेना घेरता है और बाद में कहता है कि कोई मुक्त न हो। XI.10.17 विरोधियों को पहले से रक्षा से लैस मानता है और उसका रस छीनने को कहता है। दोनों सुरक्षा न मिलने देना चाहते हैं, लेकिन एक सेना घेरता है और दूसरा उसकी रक्षा भीतर से खोखली करता है। पैप्पलाद में XI.10 का न होना सीमित करता है कि उसके क्रम को अथर्ववेद के पाठ-साक्षियों में कितना व्यापक माना जा सकता है। आज “दुर्ग कमज़ोर करने” का अनुष्ठान नया कल्पनात्मक अनुकूलन होगा। स्रोत बताता है कि युद्ध के एक वक्ता ने विरोधी की रक्षा का क्या होना चाहा, यह नहीं कि कोई पवित्र रक्षा वास्तव में पार कर ली गई।
उदाहरण सहित व्याख्या
उदाहरण सहित तुलना
XI.10.16 और 17 की तुलना करें। मंत्र 16 बाणों की नोकें मोड़ता और भुजाएँ तोड़ता है; मंत्र 17 अधिक कठिन समस्या लेता है, उन विरोधियों की जिन्होंने देवताओं और ब्रह्म (bráhman) को पूरी रक्षा बनाया है। माँगा गया उत्तर उस रक्षा को रसहीन करना है। फिर VIII.8.8 से तुलना करें, जहाँ पूरा संसार सेना के चारों ओर जाल है। VIII.8 बाहर से बच निकलने के मार्ग हटाता है; XI.10 उस वस्तु या शक्ति का सामर्थ्य हटाता है जिसे शत्रु पहले ही धारण या आहूत करता है। अंतर “दुर्ग कमज़ोर करना” को सामान्य घेराबंदी की छवि के बजाय वास्तविक मंत्र से जुड़ा रखता है।