ग्रंथ · अथर्ववेद
इस लेख में विवेचित सूक्त
यहाँ दिए मंत्रों से शुरुआत करें। उनकी छवियों और उद्देश्यों की तुलना के लिए उल्लिखित अन्य सूक्त खोलें।
अथर्ववेद · कांड X मुख्य विवेचन
जल-वज्रों की तैयारी और प्रयोग
तुम इंद्र का बल हो; तुम इंद्र की शक्ति हो; तुम इंद्र का सामर्थ्य हो; तुम इंद्र का पराक्रम हो; तुम इंद्र का पौरुष हो; विजयी संयोग (yóga) के लिए ब्रह्म-संयोगों से मैं तुम्हें जोड़ता हूँ।
तुम इंद्र का बल हो इत्यादि इत्यादि; विजयी संयोग के लिए क्षत्र-संयोगों (kṣatrá) से मैं तुम्हें जोड़ता हूँ।
तुम इंद्र का बल हो इत्यादि इत्यादि; विजयी संयोग के लिए इंद्र-संयोगों से मैं तुम्हें जोड़ता हूँ।
तुम इंद्र का बल हो इत्यादि इत्यादि; विजयी संयोग के लिए सोम-संयोगों से मैं तुम्हें जोड़ता हूँ।
X.5 के शेष 46 मंत्र पढ़ें
तुम इंद्र का बल हो इत्यादि इत्यादि; विजयी संयोग के लिए जल-संयोगों से मैं तुम्हें जोड़ता हूँ।
तुम इंद्र का बल हो इत्यादि इत्यादि; विजयी संयोग के लिए; सभी सत्ताएँ मेरी सेवा में आएँ (upa-sthā); हे जलराशियो, तुम मुझसे जुड़ी हो।
हे दिव्य जलराशियो, तुम अग्नि का भाग हो, जलों का वीर्य (? çukrám); हममें तेज रखो; प्रजापति के विधान (dhā́man) से मैं तुम्हें इस लोक के लिए स्थापित करता हूँ।
तुम इंद्र का भाग हो, जलों का वीर्य इत्यादि इत्यादि।
तुम सोम का भाग हो, जलों का वीर्य इत्यादि इत्यादि।
तुम वरुण का भाग हो, जलों का वीर्य इत्यादि इत्यादि।
तुम मित्र और वरुण का भाग हो, जलों का वीर्य इत्यादि इत्यादि।
तुम यम का भाग हो, जलों का वीर्य इत्यादि इत्यादि।
तुम पितरों का भाग हो, जलों का वीर्य इत्यादि इत्यादि।
तुम देव सविता का भाग हो, जलों का वीर्य इत्यादि इत्यादि।
हे जलराशियो, तुम्हारा जो जलों के भीतर जलों का भाग है, यज्ञीय मंत्र के स्वभाव वाला, देवताओं के लिए यज्ञ करता, उसे अब मैं छोड़ता हूँ; उसे अपने विरुद्ध न बहाऊँ; उसे हम उस व्यक्ति के विरुद्ध छोड़ते हैं जो हमसे द्वेष करता है, जिससे हम द्वेष करते हैं; इस मंत्र (bráhman) से, इस कर्म से, इस हथियार (mení) से मैं उसका वध करूँ (vadh), उसे गिरा दूँ।
हे जलराशियो, तुम्हारी जो जलों के भीतर जलों की लहर है, इत्यादि इत्यादि।
हे जलराशियो, तुम्हारा जो जलों के भीतर जलों का शिशु (vatsá) है, इत्यादि इत्यादि।
हे जलराशियो, तुम्हारा जो जलों के भीतर जलों का वृषभ है, इत्यादि इत्यादि।
हे जलराशियो, तुम्हारा जो जलों के भीतर जलों का सुनहरा गर्भ है, इत्यादि इत्यादि।
हे जलराशियो, तुम्हारा जो जलों के भीतर जलों का दिव्य चितकबरा पत्थर है, इत्यादि इत्यादि।
हे जलराशियो, तुम्हारी जो जलों के भीतर जलों की अग्नियाँ हैं, यज्ञीय मंत्र के स्वभाव वाली, देवताओं के लिए यज्ञ करती, उन्हें अब मैं छोड़ता हूँ; उन्हें अपने विरुद्ध न बहाऊँ; उन्हें हम उस व्यक्ति के विरुद्ध छोड़ते हैं जो हमसे द्वेष करता है, इत्यादि इत्यादि।
पिछले तीन वर्षों में हमने जो भी असत्य कहा हो, उस सारी कठिनाई से, कष्ट से, जल मेरी रक्षा करें।
मैं तुम्हें समुद्र की ओर भेजता हूँ; अपने आश्रय में जाओ; अक्षत, अपने वर्ष पूरे कर चुकी (?); और हमें कोई भी वस्तु पीड़ित न करे (am)।
जलराशियाँ मलिनता (-riprá) से मुक्त [हैं]; वे शुभ रूप वाली हमसे मलिनता दूर [ले जाएँ], हमसे पाप, विपत्ति (duritá) दूर ले जाएँ; वे बुरे सपने दूर ले जाएँ, मैल दूर ले जाएँ।
तुम विष्णु का डग हो, प्रतिद्वंद्वी-संहारक, पृथ्वी से धार किया हुआ (-sáṁçita), अग्नि से दीप्त; पृथ्वी के पीछे मैं डग बढ़ाता हूँ; पृथ्वी से हम उस व्यक्ति का हिस्सा छीनते हैं जो हमसे द्वेष करता है, जिससे हम द्वेष करते हैं; वह जीवित न रहे; प्राण उसे छोड़ दें।
तुम विष्णु का डग हो, प्रतिद्वंद्वी-संहारक, अंतरिक्ष से धार किया हुआ, वायु से दीप्त; अंतरिक्ष के पीछे मैं डग बढ़ाता हूँ; अंतरिक्ष से हम उसका हिस्सा छीनते हैं जो इत्यादि इत्यादि।
तुम विष्णु का डग हो, प्रतिद्वंद्वी-संहारक, आकाश से धार किया हुआ, सूर्य से दीप्त; आकाश के पीछे मैं डग बढ़ाता हूँ; आकाश से हम उसका हिस्सा छीनते हैं जो इत्यादि इत्यादि।
तुम विष्णु का डग हो, प्रतिद्वंद्वी-संहारक, दिशाओं से धार किया हुआ, मन से दीप्त; दिशाओं के पीछे मैं डग बढ़ाता हूँ; दिशाओं से हम उसका हिस्सा छीनते हैं जो इत्यादि इत्यादि।
तुम विष्णु का डग हो, प्रतिद्वंद्वी-संहारक, प्रदेशों से धार किया हुआ, पवन से दीप्त; प्रदेशों के पीछे मैं डग बढ़ाता हूँ; प्रदेशों से हम उसका हिस्सा छीनते हैं जो इत्यादि इत्यादि।
तुम विष्णु का डग हो, प्रतिद्वंद्वी-संहारक, ऋचा (ṛ́c-) से धार किया हुआ, सामगान (sā́man-) से दीप्त; ऋचाओं के पीछे मैं डग बढ़ाता हूँ; ऋचाओं से हम उसका हिस्सा छीनते हैं जो इत्यादि इत्यादि।
तुम विष्णु का डग हो, प्रतिद्वंद्वी-संहारक, यज्ञ से धार किया हुआ, ब्रह्म (bráhman) से दीप्त; यज्ञ के पीछे मैं डग बढ़ाता हूँ; यज्ञ से हम उसका हिस्सा छीनते हैं जो इत्यादि इत्यादि।
तुम विष्णु का डग हो, प्रतिद्वंद्वी-संहारक, वनस्पतियों से धार किया हुआ, सोम (sóma) से दीप्त; वनस्पतियों के पीछे मैं डग बढ़ाता हूँ; वनस्पतियों से हम उसका हिस्सा छीनते हैं जो इत्यादि इत्यादि।
तुम विष्णु का डग हो, प्रतिद्वंद्वी-संहारक, जलों से धार किया हुआ, वरुण से दीप्त; जलों के पीछे मैं डग बढ़ाता हूँ; जलों से हम उसका हिस्सा छीनते हैं जो इत्यादि इत्यादि।
तुम विष्णु का डग हो, प्रतिद्वंद्वी-संहारक, जुताई से धार किया हुआ, अन्न से दीप्त; जुताई के पीछे मैं डग बढ़ाता हूँ; जुताई से हम उसका हिस्सा छीनते हैं जो इत्यादि इत्यादि।
तुम विष्णु का डग हो, प्रतिद्वंद्वी-संहारक, प्राण से धार किया हुआ, मनुष्य (púruṣa-) से दीप्त; प्राण के पीछे मैं डग बढ़ाता हूँ; प्राण से हम उसका हिस्सा छीनते हैं जो इत्यादि इत्यादि।
जो जीता गया [है] वह हमारा है, जो उग आया वह हमारा है; मैंने सभी योद्धाओं, कृपणों का सामना किया है (abhi-sthā); अब अमुक वंश के, अमुक माता के उस पुत्र का तेज, दीप्ति, प्राण, जीवनकाल मैं लपेटता हूँ (ni-veṣṭ); अब उसे नीचे गिराता हूँ (pad)।
सूर्य के मोड़ (āvṛ́t) के पीछे, उसके दाहिनी ओर के मोड़ के पीछे मैं मुड़ता हूँ; वह मुझे संपत्ति दे (yam); वह मुझे ब्राह्मण-तेज [दे]।
मैं प्रकाश से भरी दिशाओं की ओर मुड़ता हूँ; वे मुझे संपत्ति दें, वे इत्यादि इत्यादि।
मैं सात ऋषियों की ओर मुड़ता हूँ; वे दें इत्यादि इत्यादि।
मैं ब्रह्म (bráhman) की ओर मुड़ता हूँ; वह दे इत्यादि इत्यादि।
मैं ब्राह्मणों की ओर मुड़ता हूँ; वे दें इत्यादि इत्यादि।
जिसका हम शिकार करते हैं, उसे घातक हथियारों से गिराएँगे; अपने मंत्र (bráhman) से हमने उसे परम उच्च के खुले मुख में गिराया है (pad)।
वैश्वानर (Vāiçvānara) की दो दंष्ट्राओं से प्रक्षेपास्त्र उसके चारों ओर बंद हो गया है; यह आहुति (ā́huti), अत्यंत शक्तिशाली दिव्य ईंधन, उसे भक्षण करे।
तुम राजा वरुण का बंधन हो; अमुक वंश के, अमुक माता के अमुक पुत्र को अन्न में, प्राण में बाँधो।
हे पृथ्वी (bhū́) के स्वामी, तुम्हारा जो अन्न पृथ्वी (pṛthivī́) पर रहता है, उसमें से, हे पृथ्वी के स्वामी, हे प्रजापति, हमारे लिए जुटाओ।
मैंने दिव्य जलराशियों का सम्मान किया है; हम रस से मिले हैं; हे अग्नि, मैं दूध से समृद्ध आया हूँ; यहाँ मुझे तेज से जोड़ो।
हे अग्नि, मुझे तेज से, संतति से, जीवनकाल से जोड़ो; देवता मुझे ऐसा जानें; ऋषियों के साथ इंद्र जानें।
हे अग्नि, आज युगल शापों में जो कहता है, पाठ करने वाले वाणी की जो कठोरता रचते हैं: मन के क्रोध से जन्मा जो बाण है, उससे अभिचारियों के हृदय को बेधो।
अभिचारियों को ताप से कुचल डालो; हे अग्नि, दानव को ज्वाला से कुचल डालो; मिथ्या उपासकों को जलाकर कुचल डालो; जीवनों का भक्षण करने वाले अत्यंत चमकीले जीवों को कुचल डालो।
मैं जानते हुए इस मनुष्य का सिर फाड़ने के लिए उस पर जलों का चार नोकों वाला (-bhṛṣṭí) वज्र फेंकता हूँ; वह उसके सभी अंग कुचल दे: मेरे इस कार्य पर सभी देवता सहमत हों।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर X.5 पढ़ें ↗
अथर्ववेद · कांड VIII तुलना में उल्लिखित
शत्रुओं को जीतने के लिए
तुलनात्मक सूक्त VIII.8 पढ़ें (24 मंत्र)
झकझोरने वाले इंद्र [उन्हें] झकझोरें (math), वे शक्तिशाली वीर, दुर्गों को चीरने वाले, ताकि हम अपने शत्रुओं की सेनाओं को हजारों की संख्या में मार सकें।
सड़ी रस्सी [उस पर] फूँक मारकर उधर की सेना को सड़ा दे; दूर धुआँ, आग देखकर हमारे शत्रु अपने हृदयों में भय बसा लें।
हे अश्वत्थ (açvattá), उधर के मनुष्यों को कुचल डालो; हे खदिर (khadirá), उन्हें शीघ्र निगल लो (khād); वे भाँग की तरह अचानक ⌊tājád⌋ तोड़ दिए जाएँ ⌊bhāñj⌋, bhán̄ga⌋; वध करने वाला (vádhaka) घातक हथियारों (vadhá) से उनका वध करे (han)।
खुरदरा कहलाने वाला उधर के मनुष्यों को खुरदरा (paruṣá) बना दे; वध करने वाला घातक हथियारों से उनका वध करे; वे बड़े जाल में एक साथ बँधे हुए सरकंडे (çará) की तरह शीघ्र तोड़ दिए जाएँ।
अंतरिक्ष जाल था; महान दिशाएँ जाल के खूँटे [थीं]; उससे [उन्हें] घेरकर शक्तिशाली (çakrá) ने बर्बरों (dásyu) की सेना को तितर-बितर कर दिया।
चूँकि महान शक्तिशाली, बलसंपन्न (vājínīvant) का जाल महान [है], उससे तुम [हमारे] सभी शत्रुओं पर दबाव डालकर उन्हें नीचे दबाओ (ubj), ताकि उनमें से कोई भी छूट न सके।
हे इंद्र, वीर (çū́ra), महान तुम, जो सहस्र के तुल्य हो, जिनका वीरत्व सौ गुना है, तुम्हारा जाल महान है; उससे बर्बरों की सेना को घेरकर शक्तिशाली ने सौ, हजार, दस हजार, दस करोड़ को मार डाला।
यह महान संसार उस महान शक्तिशाली का जाल था; इंद्र के उस जाल से मैं उधर के उन सभी मनुष्यों को अँधेरे में घेरता हूँ।
दुर्बलता, भयंकर असफलता और ऐसी विपत्ति जिसे मंत्र से दूर न किया जा सके (an-apavācaná), परिश्रम, थकान और भ्रम, इनसे मैं उधर के उन सभी मनुष्यों को घेरता हूँ।
उधर के उन लोगों को मैं मृत्यु के हवाले करता हूँ; मृत्यु की बेड़ियों से [वे] बँधे (sā) हैं; मृत्यु के जो दुःखी दूत हैं, [उन लोगों को] बाँधकर (bandh) मैं उन्हें उन दूतों से मिलने ले जाता हूँ।
हे मृत्यु के दूतो, उन्हें ले चलो; हे यम के दूतो, उन्हें रोक लो (apa-umbh); वे हजारों से भी अधिक संख्या में मारे जाएँ; भव की गदा (? matyà) उन्हें चूर कर दे।
साध्य (sādhyá) बलपूर्वक जाल का एक खूँटा उठाते चलते हैं, रुद्र एक, वसु एक; आदित्यों द्वारा एक उठाया जाता है।
सभी देवता ऊपर से बलपूर्वक दबाते चलें; अंगिरस बीच में महान सेना का वध करते चलें।
वन के वृक्षों को, वन के वृक्षों से संबंधित उन सबको, जड़ी-बूटियों और पौधों को, जो दोपाया है, जो चौपाया है, उन्हें मैं भेजता हूँ (iṣ), ताकि वे उधर की सेना को मार डालें।
गंधर्वों और अप्सराओं, सर्पों, देवताओं, शुद्ध जनों, पितरों, दिखने वालों, न दिखने वालों को मैं भेजता हूँ, ताकि वे उधर की सेना को मार डालें।
यहाँ मृत्यु की बेड़ियाँ फैली हैं, जिनमें कदम रखने पर तुम छूटते नहीं; यह सींग (kū́ṭa) उधर की सेना को हजारों की संख्या में मार डाले।
गरम पेय (gharmá) आग से प्रज्वलित [है], यह हजारों का वध करने वाली आहुति (hóma); भव और चित्तीदार भुजा वाले, दोनों, हे शर्व (Çarva), तुम दोनों उधर की सेना को मार डालो।
वे मृत्यु के दहन (?) की ओर, भूख, दुर्बलता, घातक हथियार, भय की ओर जाएँ; हे शर्व, फंदे (ákṣu) और जाल से [तुम] और इंद्र उधर की सेना को मार डालो।
हे शत्रुओ, पराजित होकर दूर भागो (tras); मंत्र (bráhman) से ⌊धकेले गए⌋ दौड़ो; उधर के उन लोगों में से, जिन्हें बृहस्पति ने बाहर धकेला है, कोई भी छूट न सके।
उनके हथियार (ā́yudha) गिर पड़ें; वे बाण चढ़ा न सकें; फिर बहुत डरे हुए उन लोगों के मर्मस्थलों पर बाण प्रहार करें।
द्यावा-पृथिवी साथ मिलकर उन पर चिल्लाएँ; देवताओं सहित अंतरिक्ष साथ मिलकर; उन्हें न कोई जानकार मिले, न कोई आधार; आपस में एक-दूसरे को नष्ट करते हुए वे मृत्यु को प्राप्त हों।
चार दिशाएँ देव-रथ की खच्चरियाँ [हैं]; यज्ञ के पुरोडाश खुर [हैं], अंतरिक्ष आसन (? uddhí), द्यावा-पृथिवी दोनों पार्श्व, ऋतुएँ लगाम, बीच की दिशाएँ परिचारक, वाणी घेरा (? párirathya)।
वर्ष (saṁvatsará) रथ है, पूरा वर्ष (parivatsará) रथ की गोद, विराज् (virā́j) रथदंड (īṣá), अग्नि रथ का मुख, इंद्र बाईं ओर खड़े होने वाले, चंद्रमा सारथी।
इस ओर विजय पाओ; इस ओर जीतकर दूर करो, पूरी तरह जीतो, जीतो; जय! यहाँ के ये जीतें, उधर के वे हारें; इनके लिए जय ⌊svā́hā⌋! उनके लिए हाहाकार (duráhā)! नीले-लाल वाले से मैं उधर के उन लोगों पर फैलाकर डालता हूँ।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर VIII.8 पढ़ें ↗
पहले शक्तिशाली पदार्थ को संबोधित किया जाता है
आरंभिक इकाइयाँ जल की शक्ति को दिशा देने से पहले गुणों के व्यवस्थित क्रम से उसे संबोधित करती हैं। व्हिटनी के संपादक जल, ताप और दिशा में प्रक्षेपण वाले बाद के अनुष्ठान का वर्णन करते हैं, लेकिन सार्वजनिक व्याख्या स्वयं शब्दों से आरंभ हो सकती है: सामान्य जल को वज्र की तरह प्रहार करने में समर्थ शक्ति बनाया जाता है। “जल-वज्र” नाम तरल गति को कठोर हथियार से जोड़कर जान-बूझकर विरोधाभास बनाता है। आरंभिक दोहराव केवल जगह नहीं घेरते; वे संबोधित पदार्थ को बहुरूपी शक्ति बनाते हैं। इससे बाद की फेंकने वाली पंक्तियाँ कविता में पहले ही नामित और बढ़ाई गई शक्ति को छोड़ने के रूप में समझ आती हैं।
द्वेषी के विरुद्ध सात रूप छोड़े जाते हैं
मंत्र 15 से 21 तक जल के भीतर लहर, शिशु, वृषभ, सुनहरा गर्भ, दिव्य चितकबरा पत्थर और अग्निमय शक्तियाँ गिनाई जाती हैं। हर रूप बोलने वालों से द्वेष करने वाले की ओर छोड़ा जाता है और आवाज़ यह भी माँगती है कि जल उसी के विरुद्ध वापस न आएँ। अपने ऊपर पलटने की चिंता पाठ के तर्क का हिस्सा है: विनाशकारी शक्ति को दिशा और अलगाव की आवश्यकता वाली माना गया है। व्हिटनी जल की छवियों के क्रम में पैप्पलाद पाठांतर बताते हैं। इसलिए सूची के विवरण पाठ-साक्षियों में बदलते हैं, लेकिन भीतर समाई शक्तियों से बाहर भेजे बल तक उसकी गति स्पष्ट रहती है। कविता किसी विरोधी का नाम या प्रमाणित प्रभाव नहीं देती।
शुद्धि हमले को बीच में रोकती है
मंत्र 22 से 24 तक असत्य, कष्ट, पाप, बुरे सपनों और मलिनता से रक्षा माँगी जाती है, फिर जलराशियों को समुद्र की ओर वापस भेजा जाता है। स्वर का यह बदलाव महत्वपूर्ण है। जल थोड़े अंतराल में शत्रु को धमका सकता है और बोलने वालों को शुद्ध कर सकता है। जल को अपने निवासों में लौटाने की प्रार्थना अंतहीन आक्रमण के बजाय शत्रुतापूर्ण प्रक्षेपण की सीमा बताती है। बाद के मंत्र 25 से 35 तक क्रमिक क्षेत्रों में विष्णु के डगों की बात करते हैं और फिर शत्रु के विरुद्ध स्थान का विस्तार लेते हैं। मंत्र 37 से 41 तक सूर्य के साथ मुड़कर संपत्ति और पवित्र दीप्ति माँगते हैं। लंबा सूक्त एक संरक्षित इकाई में अनेक अनुष्ठानिक और काव्यात्मक उद्देश्य रखता है।
पाठ-साक्षियों में अंत एक जैसा नहीं है
इकाइयाँ 42 से 50 तक एक और शत्रुतापूर्ण प्रक्षेपास्त्र, वरुण का बंधन, अन्न और तेज की माँगें तथा अंत में जलों का चार नोकों वाला वज्र लाती हैं। व्हिटनी बताते हैं कि शौनक पांडुलिपियाँ पूरे पाठ को एक सूक्त मानती हैं, जबकि पैप्पलाद में पहले मुख्य खंड हैं और अंतिम के कुछ हिस्से ही दूसरी जगह हैं। मंत्र 48 और 49 में फिर ली गई पंक्तियों की पहचान तक संपादकीय टिप्पणी में विवादित है। ऐसी जटिलता मंत्र 50 को अपने में पूरी प्राचीन विधि बनाकर निकालने से सावधान करती है। VIII.8 भी भौतिक उपकरण, जाल, को विश्व-जितना ख़तरा बनाता है, लेकिन X.5 बार-बार शुद्धि और समृद्धि की ओर लौटता है। आज का कोई जल-अनुष्ठान नई रचना है, पुनः मिली प्राचीन क्रिया नहीं।
उदाहरण सहित व्याख्या
उदाहरण सहित व्याख्या
X.5.15 से X.5.24 तक क्रम देखें। पहले समूह में जल की आंतरिक शक्तियाँ द्वेषी की ओर भेजी जाती हैं और माँगा जाता है कि वे बोलने वालों के विरुद्ध वापस न बहें। फिर जलराशियाँ बोलने वालों की अपनी मलिनता हटाती हैं और समुद्र को भेजी जाती हैं। VIII.8 से तुलना करें, जहाँ जाल भौतिक खूँटों से संसार तक फैलकर शत्रु को जगह पर रोके रखता है। X.5 का जल छोड़ा जाता है और लौटाया जाता है। यह अंतर दिशा, उलटाव और शुद्धि की कविता की चिंता को केवल “जल-वज्र” शीर्षक से कहीं अधिक साफ़ करता है।