ग्रंथ · अथर्ववेद
इस लेख में विवेचित सूक्त
यहाँ दिए मंत्रों से शुरुआत करें। उनकी छवियों और उद्देश्यों की तुलना के लिए उल्लिखित अन्य सूक्त खोलें।
अथर्ववेद · कांड I मुख्य विवेचन
आहुति के साथ: धन के संगम के लिए
साथ, साथ नदियाँ बहें, साथ हवाएँ, साथ पक्षी (patatrín); वे प्राचीनकाल से मेरे इस यज्ञ का आनंद लें; मैं संगमकारी (saṁsrāvyà) आहुति देता हूँ।
मेरी पुकार पर सीधे यहाँ आओ, तुम मिलकर बहने वालो भी यहाँ आओ; हे गीतो, इस पुरुष को बढ़ाओ; जो भी पशु (paçú) है, वह यहाँ आए; जो भी धन (rayí) है, उसके पास रहे (sthā)।
धाराओं के जो स्रोत साथ बहते हैं, सदा अक्षय, उन सभी संगमों से हम मेरे लिए संपदा (dhána) को एक साथ बहाते हैं।
मक्खन (sarpís) के, दूध के और जल के जो [स्रोत] साथ बहते हैं, उन सभी संगमों से हम मेरे लिए संपदा को एक साथ बहाते हैं।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर I.15 पढ़ें ↗
अथर्ववेद · कांड XIX तुलना में उल्लिखित
संगम के लिए आहुति के साथ
तुलनात्मक सूक्त XIX.1 पढ़ें (3 मंत्र)
साथ, साथ नदियाँ बहें, साथ हवाएँ, साथ पक्षी; हे स्तुतियो (gír), इस यज्ञ को बढ़ाओ; मैं संगम की आहुति से अर्पण करता हूँ।
हे आहुतियो (hóma), इस यज्ञ की सहायता करो; तुम भी, जो साथ बहते हो, इसकी सहायता करो: हे स्तुतियो, इस यज्ञ को बढ़ाओ; मैं संगम की आहुति से अर्पण करता हूँ।
रूप पर रूप, बल (váyas) पर बल, साथ पकड़कर मैं उसे आलिंगन में लेता हूँ: चारों दिशाएँ इस यज्ञ को बढ़ाएँ; मैं संगम की आहुति से अर्पण करता हूँ।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर XIX.1 पढ़ें ↗
पहला संगम पैसे से बड़ा है
मंत्र 1 नदियों, हवाओं और पक्षियों को साझी गति में लाता है। फिर उस संगम में आहुति रखता है। ये नकदी के तीन स्रोत नहीं, दिखने वाले संसार में गति के तीन प्रकार हैं। साथ होने का बार-बार का आह्वान अर्पण को उसका शाब्दिक तर्क देता है: जो बिखरा है उसे एक मार्ग में आने को बुलाया जाता है। व्हिटनी बताते हैं कि संगम का एक मुख्य शब्द तकनीकी अर्थ रखता रहा हो सकता है, जिसे अनुवाद से पूरी तरह वापस नहीं पाया जा सकता। इसलिए पाठक इस छवि को सटीक प्राचीन वित्तीय विधि में न बदले।
व्हिटनी की टिप्पणी में दर्ज बाद के कौशिकसूत्रीय प्रयोग में दो नौगम्य धाराओं का जल और मिला-जुला अन्न आता है। यह भौतिक क्रियान्वयन संगम के रूपक को समझाता है, पर सूक्त से जुड़ा बाद का अनुष्ठानिक प्रयोग है। कविता स्वयं कटोरे और सिक्के की आधुनिक साधना या बैंक खाते का वर्णन नहीं करती। कविता के रूप में इसकी शक्ति अनेक गतियों को एक साथ सुनाने और फिर उन्हें उस लाभार्थी की ओर केंद्रित करने में है जिसकी गृहस्थी को भरण-पोषण चाहिए।
चौंकाने वाली क्रिया है ठहरना
मंत्र 2 साथ बहने वालों को बोलने वाले के पास बुलाता है और माँगता है कि पशु आएँ, जबकि धन उस पुरुष के पास ठहरे। आने से ठहरने का बदलाव आसानी से छूट सकता है। यदि धन जल जैसा चलता है तो वह ठहरे क्यों? मंत्र आकर्षण को संरक्षण से जोड़ता है। वह ऐसी गृहस्थी की कल्पना करता है जो पशु और वस्तुएँ पाकर उन्हें तुरंत न खो दे। धन इकट्ठा करने और अपने पास रखने के ठीक उसी लाभ से यह सबसे मज़बूत पाठीय संबंध है; लाभ का दूसरा आधा आधुनिक जोड़ नहीं है।
यह माँग यह भी बताती है कि सूक्त के संसार में धन किसे माना जाता है। पशुओं के नाम आते हैं, केवल अमूर्त बहीखाते की संख्या नहीं। आज का पाठक आय की अनेक धाराओं से तुलना कर सकता है, लेकिन ऐतिहासिक पाठ जीवित संपदा, आहुतियों और उनसे पोषित व्यक्ति के बारे में है। यह अंतर पुरानी छवि को गहराई देता है। आने के बाद कुछ भी रखा, सँभाला या काम में न लाया जा सके तो केवल संगम समृद्धि नहीं है।
झरने पोषण बनते हैं
मंत्र 3 और 4, मंत्र 1 की विशाल गति को झरनों और बहते पदार्थों तक सीमित करते हैं। तीसरा मंत्र कभी न चुकने वाली धाराओं की कल्पना करता है; चौथा मक्खन, दूध और जल का नाम लेता है। ये सजावटी अदल-बदल नहीं हैं। ये इच्छा को ब्रह्मांडीय आवागमन से भोजन और आहुति की सामग्री की ओर लाते हैं। धन को साथ बहाने की बार-बार की क्रिया कविता के हिस्सों को एक ढाँचे में रखती है, लेकिन आगे बढ़ते हुए उसका रूप अधिक घरेलू और पोषक होता जाता है।
व्हिटनी पैप्पलाद का क्रम 1, 4, 3, 2 दर्ज करते हैं। उस पाठ-साक्षी में धन के ठहरने की स्पष्ट माँग जल्दी आने के बजाय समापन बनती है। इसलिए उदाहरण सहित व्याख्या पूछ सकती है कि धन बनाए रखना केंद्रीय मोड़ है या चरम बिंदु। उत्तर पढ़े जा रहे पाठ-रूप पर निर्भर है। दोनों क्रमों को समान मानने से गति और स्थिरता का वह तनाव मिट जाएगा जिसके कारण सूक्त विश्लेषण योग्य है।
बाद की प्रतिध्वनि दिखाती है कि मंत्र-वाक्य कैसे यात्रा करते हैं
कांड XIX.1, I.15 की संगम-भाषा फिर लेता है, जिसमें नदियों और हवाओं की आरंभिक गति भी है। संग्रह में दोहराव का अर्थ नहीं कि हर प्रयोग का साहित्यिक संदर्भ या अनुष्ठानिक उपयोग एक ही है। बाद की प्रतिध्वनि दिखाती है कि प्रभावी शब्द-ढाँचा संकलन में दूसरी जगह कैसे पहुँच सकता है। यह किसी पंक्ति को फिर इस्तेमाल होने के इतिहास से अलग करके निजी स्वामित्व वाले समृद्धि-नारे जैसा मानने से भी सावधान करती है।
साथ जुड़ा अनुष्ठान नया समकालीन प्रतीकात्मक लेखन है। उसका सटीक लाभ धन इकट्ठा करना और बनाए रखना कहता है, क्योंकि I.15 की गति दोहरी है। ऐतिहासिक सूक्त पैसे की गारंटी नहीं देता, निवेश नहीं बताता और आधुनिक अनुष्ठान का क्रम तय नहीं करता। गूढ़ विद्या की जानकार व्याख्या रूपक को इतनी गंभीरता से लेती है कि उसकी सीमाएँ बची रहें: संसाधन भीतर आते हैं, पर कविता यह भी पूछती है कि वे किस कारण टिकते हैं। साधनाएँ नए युग में न भी पहुँचें, तब भी यह प्रश्न पहुँच जाता है।
उदाहरण सहित व्याख्या
उदाहरण सहित व्याख्या: नदी कहाँ रुकती है?
I.15.1 को I.15.2 के साथ पढ़ें। पहला मंत्र अनेक प्रकार की गति को साथ आने को कहता है; दूसरा पशुओं के आने और धन के ठहरने की माँग करता है। फिर मंत्र 3 और 4 पर जाएँ, जहाँ झरने और पोषक द्रव्य बहती छवि को भौतिक भार देते हैं। अंत में व्हिटनी द्वारा बताए पैप्पलाद क्रम 1, 4, 3, 2 के अनुसार बीच का क्रम उलटें। उस क्रम में बनाए रखने की प्रार्थना कविता का अंत करती है। वही चार हिस्से अब विश्वव्यापी संगम से पोषण होकर गृहस्थी में टिकने तक की यात्रा लगते हैं। अभ्यास दिखाता है कि इकट्ठा करना और बनाए रखना संबंधित इच्छाएँ हैं, लेकिन एक-दूसरे की जगह नहीं लेतीं।